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130Was ist Zen?</span></a><meta itemprop="position" content="1"/></li></ol></div></div> 131 </div> 132 </div> 133 </div> 134 </div> 135 <!-- END _breadcrumb.sass --> 136 137 <div class="jtpl-content alignment-options content-options-inner cc-content-parent"> 138 <div id="content_area" data-container="content"><div id="content_start"></div> 139 140 <div id="cc-matrix-1662742759"><div id="cc-m-6742089959" class="j-module n j-hgrid "> <div class="cc-m-hgrid-column" style="width: 65.47%;"> 141 <div id="cc-matrix-1662742859"><div id="cc-m-6749463159" class="j-module n j-spacing "> 142 <div class="cc-m-spacer" style="height: 5px;"> 143 144</div> 145 146</div><div id="cc-m-6091986559" class="j-module n j-text "><p> 147 <span style="color: #999999; font-size: 38px;">Z</span>en ist eine der wesentlichen Schulen des Mahayana-Buddhismus in Japan (Soto Zen-Schule), deren Schwerpunkt im Praktizieren einer stillen 148 Meditation liegt: Zazen. 149</p> 150 151<p> 152  153</p> 154 155<p> 156 Dennoch ist Zen an sich religions- und konfessionslos. Sie brauchen kein Buddhist zu sein oder zu werden um Zazen zu praktizieren. Das Erleben der Unbeständigkeit und wechselseitigen Abhängigkeit 157 führt zu einem tieferen Verständnis unseres eigenen Seins und damit zu mehr Gelassenheit, Ruhe und Frieden. 158</p> 159 160<p> 161  162</p> 163 164<p> 165 Um Zen zu verstehen, reicht es nicht aus, Bücher zu lesen oder Texte zu studieren. Erst die eigene Erfahrung von <a href="/was-ist-zen/zen-meditation/" title="Meditation">Zazen</a>, die regelmäÃige 166 Praxis der Zen-Meditation, ermöglicht ein tieferes Verständnis. Die Zazen-Praxis wurde uns über Generationen von Lehrern weitergegeben, von Meister zu Schüler, von Geist zu Geist. 167</p> 168 169<p> 170  171</p> 172 173<p> 174 <a href="/was-ist-zen/zen-meditation/" title="Meditation">Zazen</a> führt zur tiefen Wahrnehmung seines eigenen wahren Seins. Dies ermöglicht das Erlernen einer Weisheit, die sich in jedem 175 Augenblick ausdrückt, wenn man atmet, geht, schläft, isst, arbeitet oder denkt, indem man in Einklang mit den anderen und der Umwelt lebt. Alle Momente des Lebens werden durch die Kraft und 176 Energie, die aus dieser Praxis entstehen, durchdrungen. Ideal und Wirklichkeit sind im Zen nicht getrennt. Sie sind wie Vorder- und Rückseite eines Blattes. 177</p></div><div id="cc-m-6742253659" class="j-module n j-spacing "> 178 <div class="cc-m-spacer" style="height: 50px;"> 179 180</div> 181 182</div><div id="cc-m-6742253859" class="j-module n j-header "><h2 class="" id="cc-m-header-6742253859">2.500 Jahre Zen Geschichte</h2></div><div id="cc-m-6742254059" class="j-module n j-spacing "> 183 <div class="cc-m-spacer" style="height: 50px;"> 184 185</div> 186 187</div><div id="cc-m-6742253959" class="j-module n j-text "><p> 188 Zen geht zurück auf Shakyamuni Buddha, der vor über 2500 Jahren in Indien lebte. Als Sohn eines Königs konnte er alles haben, was er sich wünschte. Da seine Mutter kurz nach der Geburt starb, 189 erkannte er aber schon in jungen Jahren die Vergänglichkeit des Seins. 190</p> 191 192<p> 193  194</p> 195 196<p> 197 Eines Tages verlieà er mit Hilfe eines Dieners den Palast und erkannte das Leiden der Menschen. Er floh aus seinem Leben als Prinz, verlieà seine Familie und wurde Mönch. Er wollte einen Weg 198 finden, dass Leiden der Menschen zu überwinden. Seine Frage nach der Essenz unseres menschlichen Daseins, nach dem Sinn von Geburt, Krankheit, Alter, Leiden und Tod hatte ihn schon seit seiner 199 Kindheit beschäftigt. Nachdem er seinen Palast verlassen hatte, lernte er bei unterschiedlichen Meistern. 200</p> 201 202<p> 203  204</p></div><div id="cc-m-6742252459" class="j-module n j-text "><p> 205 Er machte schnelle Fortschritte und lernte seinen Geist zu kontrollieren und sein Denken völlig anzuhalten. Dadurch erreichte er sehr tiefe meditative Zustände. Eine Antwort auf seine Fragen 206 erhielt er jedoch nicht. Nachdem er die verschiedenen Meister besucht und ihre Lehren gelernt, aber noch immer keinen Weg gefunden hatte das Leiden der Menschen zu überwinden, versuchte er es mit 207 Askese und Kasteiung. 208</p> 209 210<p> 211  212</p> 213 214<p> 215 Ãber Monate aà er nur Wurzeln und Beeren und sein Körper wurde immer ausgemergelter. Manchmal aà er über mehrere Tag gar nicht. Er begab sich in die schrecklichsten Wälder und trotzte all den 216 Gefahren und seinen Ãngsten, die damit verbunden waren. Er versuchte seinen Geist durch Willensanstrengung zu besiegen, wobei er das Gefühl hatte, sein Kopf würde bersten und ihm vor Anstrengung 217 der Schweià aus allen Poren trat. 218</p> 219 220<p> 221  222</p> 223 224<p> 225 Eines Tages, sein Körper war schon so schwach das er kaum noch gehen konnte, erkannte er, dass sowohl das übermäÃige Leben als Prinz, als auch die Kasteiung und Askese nicht die richtigen Wege
226 sein konnten. Nachdem ihm all die Askese also nicht zu der Antwort führte und ihn beinahe umgebracht hätte, fand ihn ein junges Mädchen und gab ihm eine Schale Reismilch zu trinken. Schnell kam 227 er wieder zu Kräften. 228</p> 229 230<p> 231  232</p> 233 234<p> 235 Er erkannte, dass um sein Vorhaben zu erreichen, ein gesunder Körper von entscheidender Bedeutung war. So setzte er sich hin in Zazen unter den Bodhibaum und sagte sich: âIch werde diese Haltung 236 nicht eher verlassen, bis ich die Lösung gefunden habe!â 237</p> 238 239<p> 240  241</p> 242 243<p> 244 So saà er mehrere Tage und Nächte bis er eines Morgens, als er am Himmel den Morgenstern sah, die Erfahrung des Erwachens machte und ausrief: âIch habe das Erwachen gemeinsam mit allen Wesen 245 erlangt!â In den weiteren 45 Jahren lehrte er den Weg des Erwachens und die Haltung des Zazen bis zu seinem Tod. 246</p> 247 248<p> 249  250</p> 251 252<p> 253 Viele hundert Jahre später war es Bodhidharma, der den Buddhismus, den wir später als Zen kennen lernen sollten, von Indien nach China brachte. In China wollte er den Samen des Buddhas in frische 254 Erde pflanzen. Hier stieà er auf den Taoismus, Shintoismus und den Konfuzianismus und verschmolz zu einer neuen Philosophie, dem Chan. 255</p> 256 257<p> 258  259</p> 260 261<p>
262 Mehrere hundert Jahre später brachte Meister Dogen den Chan-Buddhismus, von China nach Japan, wo es den Namen Zen bekam. Meister Dogen gilt als Gründer des Zen und prägte die gesamte japanische 263 Gesellschaft. Von Japan aus war es Taisen Deshimaru, der bereits als kleiner Junge von Meister Kodo Sawaki im Zen unterrichtet wurde. 264</p> 265 266<p> 267  268</p> 269 270<p> 271 An seinem Sterbebett sagte Kodo Sawaki zu ihm, er solle den Samen des Zen nach Europa bringen und ihn dort in neue fruchtbare Erde pflanzen. Dies tat Deshimaru im Jahr 1967 in Paris, wo das Zen 272 bis heute lebendig ist, blüht und Früchte trägt. 273</p> 274 275<p> 276  277</p> 278 279<p> 280 <span style="font-weight: 700 !important; color: #999999;">Die Linie der Weitergabe</span> 281</p> 282 283<p> 284  285</p> 286 287<p> 288 So entstand die Linie der Patriarchen, die von Meister zu Schüler den Weg weitergaben. Von Shakyamuni Buddha vor über 2500 Jahren, über China und Japan nach Europa bis in die heutige Zeit. 289</p> 290 291<p> 292  293</p> 294 295<p> 296 Auch wenn Zen ursprünglich aus Indien stammt und sich in Europa vor allem die japanische Variante durchgesetzt hat, so ist Zen in der Praxis des Zazen in erster Linie ein Weg zu Dir selbst. 297 Unabhängig von Worten, Ritualen oder Zeremonien verweist die Praxis des Zazen direkt auf Deine wahre Wesensnatur und damit auf die Quelle aller Phänomene. 298</p> 299 300<p> 301  302</p> 303 304<p> 305 Das war, was Buddha bei seiner Erleuchtung verwirklicht hatte. Aus seinem Mitgefühl den Wesen gegenüber, lehrte er aber nicht nur die von ihm erkannte Wahrheit, sondern einen allen Wesen 306 zugänglichen Weg des Mitgefühls und der Praxis mitten im Alltag. 307</p> 308 309<p> 310  311</p> 312 313<p> 314 Die erste Predigt Buddhas beinhaltet im Grunde seine gesamte weitere Lehre. Es handelt sich um die 4 edlen Wahrheiten: 315</p></div><div id="cc-m-6742253259" class="j-module n j-spacing "> 316 <div class="cc-m-spacer" style="height: 50px;"> 317 318</div> 319 320</div><div id="cc-m-6742253359" class="j-module n j-header "><h2 class="" id="cc-m-header-6742253359">Die 4 edlen Wahrheiten</h2></div><div id="cc-m-6742253459" class="j-module n j-spacing "> 321 <div class="cc-m-spacer" style="height: 50px;"> 322 323</div> 324 325</div><div id="cc-m-6742253559" class="j-module n j-text "><p> 326 <span style="font-weight: 700 !important; color: #999999;">1. Die Wahrheit vom Leiden</span> 327</p> 328 329<p> 330  331</p> 332 333<p> 334 Buddha sagte, dass alles Leiden ist. Er benutzte das Wort Dukkha, was so viel wie Unzufriedenheit, aber auch Leiden im engeren Sinne bedeutet. Neben dem unbestimmten Gefühl von Schwermut ist 335 unter diesem Begriff jegliche Form des Leidens anzusiedeln. Wir leiden, wenn wir mit dem konfrontiert werden, was wir nicht wollen und von dem getrennt sind, was wir uns wünschen. Leiden bezieht 336 sich auf Alter, Krankheit und Tod. Aber auch auf die subtilen Formen des Leidens in Form von schlechter Laune, Depression und Angst. Schlussendlich aber auch auf unsere Verneinung der 337 Unbeständigkeit. Wir halten uns immer wieder an Dingen, inklusive unseres vermeintlichen âIchsâ, fest und denken sie würden ewig existieren. Aber die Wahrheit ist, dass alles was erscheint auch 338 vergeht. Alles was geboren wird auch stirbt. Wir leiden sogar an freudigen und schönen Dingen und Situation, denn auch sie werden irgendwann vergehen. So ist selbst die Erfahrung der Erleuchtung, 339 wenn wir an ihr haften, eine Ursache für Leiden. Die erste Wahrheit bedeutet nicht, dass alles und jedes, immer und überall schlecht ist. Sie macht uns nur auf die Unbeständigkeit dieser Welt 340 aufmerksam. Sie stellt den Blickwinkel aus der Sicht der Formen und Phänomene dar. Sie ist die Sicht der meisten Menschen, die Sicht der relativen oder oberflächlichen Wirklichkeit, in der die 341 Dinge getrennt zu sein scheinen. 342</p> 343 344<p> 345  346</p> 347 348<p> 349 <span style="font-weight: 700 !important; color: #999999;">2. Die Wahrheit von der Ursache des Leidens</span> 350</p> 351 352<p> 353  354</p> 355 356<p> 357 Buddha nannte uns drei Gifte, die die Ursache des Leidens ausmachen. Dies sind Gier, Hass und Verblendung und beziehen sich auf die Neigung des Egos an dem was wir wollen anzuhaften, unser 358 Ablehnen und unser zurückweisen von dem was wir nicht wollen sowie die Unwissenheit in Bezug auf das nicht Erkennen und nicht wahrhaben wollen der Wirklic
358hkeit wie sie ist. Unwissenheit über 359 unser wahres Wesen, über die vier edlen Wahrheiten und über den Weg der zur Befreiung führt. Im Zen wird auf diese Aussage im Shinjinmei eingegangen wo es heiÃt: âEs ist nicht schwer, den Weg zu 360 durchdringen, doch man muss frei sein von Liebe und Hass, von Neigung und Abneigung. Es genügt, frei zu sein von Liebe und Hass, damit die Einsicht sich zeigt, unvermittelt klar, wie das Licht 361 des Tages in einer Höhle.â Frei zu sein von dem ständig kritisierenden und beurteilendem Geist bedeutet, Gier und Hass zu überwinden. Doch ist dies in der Tiefe nur möglich, wenn wir vorher 362 unsere Unwissenheit bezogen auf unser wahres Wesen überwunden haben. Dies wiederum ist nur durch die Erfahrung des Erwachens möglich. 363</p> 364 365<p> 366  367</p> 368 369<p> 370 <span style="font-weight: 700 !important; color: #999999;">3. Die Wahrheit von der Aufhebung des Leidens</span> 371</p> 372 373<p> 374  375</p> 376 377<p> 378 Die dritte edle Wahrheit spricht von der Sicht aus Ku. Vom Blinkwinkel der höchsten Wahrheit oder tiefsten Wirklichkeit. Aus dieser Sicht der nicht getrennten Phänomene, ohne Geburt, ist es 379 möglich das Leiden zu überwinden. Ohne Geburt gibt es keinen Tod. Ohne die Anhaftung an ein Ego lösen sich viele der zwischenmenschlichen Probleme in Luft auf. Unser ständiges vergleichen und 380 beurteilen schafft Unzufriedenheit und Leiden. Aber in der Erfahrung der Leerheit ohne Worte gibt und gab es nie Leiden. Im Hannya Shingyo heiÃt es: âIn Ku gibt es keinen Körper, kein Leiden, 381 keine Ursachen, keinen Weg etc.â Das war Buddhas Erfahrung als er unter dem Bodhibaum saÃ. Aber schlussendlich muss jeder für sich selbst diese Erfahrung machen. Reden lässt sich darüber nicht. 382</p> 383 384<p> 385  386</p> 387 388<p> 389 <span style="font-weight: 700 !important; color: #999999;">4. Die Wahrheit vom Weg der dorthin führt</span> 390</p> 391 392<p> 393  394</p> 395 396<p> 397 Buddha lehrte als letzte Wahrheit den Weg, der dahin führt, die Wirklichkeit so wahrzunehmen wie sie ist. Dieser Weg bestand aus ethischen Grundlagen und der richtigen Mediation. Einen Weg zu 398 lehren, bedeutet aber gleichzeitig, dass nur allein das Erwachen nicht zur Befreiung führen kann. Das Erwachen muss im Alltag und in all unseren Lebensbereichen verwirklicht werden. Dies 399 bedeutet eine Balance zwischen Familie, Beruf, Alltag, Praxis, Spiritualität und Arbeit zu schaffen. Im Folgenden möchte ich auf die einzelnen Punkte des achtfachten Pfads eingehen. 400</p> 401 402<p> 403  404</p> 405 406<p> 407 Wichtig ist dabei die Anwendung sowie Erfahrung und nicht das theoretische Wissen, dass wir über den Pfad haben. Hier nun meine kurze und persönliche Erklärung zu den einzelnen Pfaden. Ich möchte 408 betonen, dass es nur meine aktuelle Sicht wiederspiegelt und es zu den einzelnen Punkten bestimmt weitere Erklärungsmöglichkeiten gibt: 409</p></div><div id="cc-m-6742252759" class="j-module n j-spacing "> 410 <div class="cc-m-spacer" style="height: 50px;"> 411 412</div> 413 414</div><div id="cc-m-6742252959" class="j-module n j-header "><h2 class="" id="cc-m-header-6742252959">Der achtfache Pfad</h2></div><div id="cc-m-6742252859" class="j-module n j-spacing "> 415 <div class="cc-m-spacer" style="height: 50px;"> 416 417</div> 418 419</div><div id="cc-m-6742253159" class="j-module n j-text "><p> 420 <span style="font-weight: 700 !important; color: #999999;">1. Die rechte Sicht</span> 421</p> 422 423<p> 424  425</p> 426 427<p> 428 Die Sicht aus Ku mit der Sicht aus Shiki verbinden, die gleichzeitige Sicht der phänomenalen aber auch wesenhaften Wirklichkeit in der es keine Trennung und kein aus sich selbst entstehendes Ego 429 gibt, ist die rechte Sicht. Wenn wir die Leerheit allen seins, bezogen auf Eigenexistenz und Bedeutung erkennen, dann ist das die rechte Sicht. Die rechte Sicht bedeutet aber auch, hinter die 430 Fassade zu blicken und tiefer zu sehen als es die meisten Menschen tun. Wenn wir mit diesem Blick die möglichen Ursachen für das schlechte Verhalten eines Menschen sehen, können wir ihn so 431 sein lassen wie er ist und akzeptieren ihn in seiner Welt. Der Dalai Lama sagte einmal: "Du kannst die Tat verurteilen, aber nicht den Täter." 432</p> 433 434<p> 435  436</p> 437 438<p> 439 <span style="font-weight: 700 !important; color: #999999;">2. Das rechte Denken</span> 440</p> 441 442<p> 443  444</p> 445 446<p> 447 Das Hishiryo-Bewusstsein, indem die Identifikation und die Anhaftung an das ständige unbewusste und automatische kritisieren, vergleichen und beurteilen ein Ende hat ist das rechte Denken. 448 Rechtes Denken bezieht sich aber auch auf unsere gedankliche Wertschätzung anderen Menschen und uns selbst gegenüber. Rechtes Denken bedeutet positives De
448nken. Im mentalen Training wird diese 449 Technik genutzt, um bestimmte Ziele oder Vorstellungen zu erreichen. Bewusstes Denken ist rechtes Denken. Wir sollten stets darauf achten in unserem Geist nur guten, positiven und angenehmen 450 Gedanken Einlass zu gewähren. 451</p> 452 453<p> 454  455</p> 456 457<p> 458 <span style="font-weight: 700 !important; color: #999999;">3. Die rechte Rede</span> 459</p> 460 461<p> 462  463</p> 464 465<p> 466 Die rechte Rede ist eng verbunden mit dem rechten Denken. Wenn jemand etwas Negatives über sich selbst sagt, wie zum Beispiel: âIch bin nichts wert und werde es niemals zu etwas bringen!â, dann 467 hat dieser Mensch diesen Satz meist schon etliche Male vorher gedacht und im Geist zu sich selbst gesagt. Vielleicht hat er diesen Satz auch zu oft von seinen Eltern hören müssen. Rechte Rede 468 bezieht sich aber auch noch auf einen anderen, den Geboten im Christentum sehr ähnlichen Aspekt: Nicht lügen! Nicht lügen um sich selbst hervor zu heben oder um anderen zu schaden. Kein Reden nur 469 des Redens wegen, keine nutzlosen Gespräche führen. Aber den anderen nutzen, indem wir ihnen helfen. Damit sind wir schon beim nächsten Punkt. 470</p> 471 472<p> 473  474</p> 475 476<p> 477 <span style="font-weight: 700 !important; color: #999999;">4. Das rechte Handeln</span> 478</p> 479 480<p> 481  482</p> 483 484<p> 485 Handeln, ohne einen eigenen persönlichen Gewinn zu erwarten. Aus dem Mitgefühl heraus, den anderen Wesen helfen, selbstständig und ganz zu werden mit allen Mitteln, die die Situation erlaubt. Das 486 rechte Handeln bezieht sich aber genauso auch auf das Handeln uns selbst gegenüber. Wie gehen wir mit uns und unserem Körper um? Die Selbstverantwortung steht an erster Stelle. Danach kommt die 487 Verantwortung für alle anderen Wesen. Beim Start eines Flugzeugs wird immer erklärt, dass wir uns bei einem eventuellen Absturz die Sauerstoffmaske zuerst anziehen und uns erst danach um unser 488 Kind oder den Nachbarn kümmern sollen. Ohne selbst schwimmen gelernt zu haben, können wir keinen Ertrinkenden retten oder jemandem das Schwimmen beibringen. Im Grunde geht es bei dem von Buddha 489 aufgestellten Pfaden um Bewusstseinsarbeit. Tue die Dinge wirklich bewusst und achte darauf, wie Du es tust. 490</p> 491 492<p> 493  494</p> 495 496<p> 497 <span style="font-weight: 700 !important; color: #999999;">5. Die rechte Lebensweise</span> 498</p> 499 500<p> 501  502</p> 503 504<p> 505 Bezieht sich vor allem auf unseren Beruf und unser Verhalten im Alltag. Wenn wir zum Beispiel Waffen verkaufen, Tiere schlachten oder Menschen ausbeuten ist dies nicht die rechte Lebensweise. 506 Unser Verhalten im Alltag muss sich an ethischen, selbst erkannten Richtlinien orientieren. Gleichzeitig bezieht sich die rechte Lebensweise darauf alle Persönlichkeitsanteile und Lebensbereiche 507 zu harmonisieren und miteinander in Einklang zu bringen. Die rechte Lebensweise beinhaltet für mich persönlich auch, die mir zur Verfügung stehenden Talente und Fähigkeiten zu nutzen, um mir 508 selbst und anderen Menschen zu helfen das Leiden zu verringern. Ein weiser Mann sagte einmal: âWir brauchen in dieser Welt keine Buddhisten. Wir brauchen Buddhas!â 509</p> 510 511<p> 512  513</p> 514 515<p> 516 <span style="font-weight: 700 !important; color: #999999;">6. Die rechte Bemühung</span> 517</p> 518 519<p> 520  521</p> 522 523<p> 524 Die rechte Hingabe an die Praxis und die Bemühung regelmäÃig Zazen zu sitzen und in allen Tätigkeiten des Alltags zu integrieren nannte Buddha die rechte Bemühung. Eine freudige und motivierte 525 Anstrengung ist die beste Grundlage den Weg zu praktizieren. Die rechte Bemühung oder Motivation entsteht aus einem rechten Ziel. Alle Menschen wollen Leiden vermeiden und Wohlbefinden erfahren. 526 Die rechte Bemühung für uns selbst und die anderen bringen wir durch unsere tägliche Praxis, die Teilnahme an Sesshins und im Gespräch mit anderen zum Ausdruck. 527</p> 528 529<p> 530  531</p> 532 533<p> 534 <span style="font-weight: 700 !important; color: #999999;">7. Die rechte Achtsamkeit</span> 535</p> 536 537<p> 538  539</p> 540 541<p> 542 Achtsamkeit bedeutet in allen Tätigkeiten des Alltags wahrzunehmen, was ich tue, wenn ich es tue. Im Regelfall ist es doch so, dass der Körper hier etwas tut und unser Geist ist längst im Morgen 543 oder verweilt im Gestern. Körper und Geist sollen eine Einheit bilden, indem wir zum Beispiel beim Zazen immer wieder zur Atmung zurückkehren und unsere Aufmerksamkeit auf die Körperhaltung 544 ausrichten, praktizieren wir die rechte Achtsamkeit. Rechte Achtsamkeit bedeutet aber auch, die Aufmerksamkeit von unserem denkenden Verstand abzuziehen, indem wir uns auf unseren Körper und 545 unsere Atmung konzentrieren. Wenn wir in allen Tätigkeiten innerlich ganz still werden und die Aufmerksamkeit auf das richten was wir gerade tun, wird unser Geist ganz von allein zur Ruhe kommen 546 und wir verweilen im freudigen Staunen über die Wunder der Welt und die Erfahrung unserer sechs Sinne. Wie herrlich ist der Duft vom ersten Frühlingstag nach einem langen Winter. Wie wundervoll 547 das Spüren von warmen Sonnenstrahlen auf der Haut oder die liebevolle Berührung eines anderen Menschen. Welch ein Wunder ist die Fähigkeit Farben und Formen im AuÃen zu erkennen. Spielt es da
548 eine Rolle ob alles Illusion ist? Das Bild das ich sehe, den Geruch den ich wahrnehme ist lediglich eine biochemische Reaktion im Gehirn und dennoch so überaus wundervoll. Wir dürfen dankbar 549 sein, für jedes einzelne Geschenk, das uns das Leben gibt. 550</p> 551 552<p> 553  554</p> 555 556<p> 557 <span style="font-weight: 700 !important; color: #999999;">8. Die rechte Versenkung</span> 558</p> 559 560<p> 561  562</p> 563 564<p> 565 Rechte Versenkung bedeutet, die Praxis ohne Erwartung oder einen persönlichen Gewinn. Rechte Versenkung heiÃt aber auch zu praktizieren ohne zu beurteilen. Die rechte Versenkung beinhaltet also 566 die aus meiner Sicht wichtigsten Punkte des Zazen: Mushotoku und Hishiryo! Die rechte Versenkung in eine Tätigkeit oder auf dem Kissen trainiert unsere Achtsamkeit im Alltag. Wenn ich auf 567 dem Kissen sitze, bedeutet die rechte Versenkung für mich ganz einfach nur zu sitzen. Völlig im Augenblick aufzugehen. Es gibt nichts zu erreichen, wenn wir einfach nur da sind. Wir sind ganz 568 gegenwärtig und präsent im Augenblick, da uns die Gedanken des Verstandes nicht stören. Während Zazen gibt es nichts zu tun, als ganz gegenwärtig im Augenblick zu verweilen und uns an der Freude 569 und Glückseligkeit unseres wahren Wesens zu erfreuen. 570</p> 571 572<p> 573  574</p> 575 576<p> 577 Aus dem Buch <a href="https://buch-erleuchtung-und-andere-missverstaendnisse.funnelcockpit.com/" title="https://buch-erleuchtung-und-andere-missverstaendnisse.funnelcockpit.com/" target="_blank">"ZEN - Erleuchtung und andere Missverständnisse"</a> 578</p></div></div> </div> 579 <div class="cc-m-hgrid-separator" data-display="cms-only"><div></div></div> 580 <div class="cc-m-hgrid-column last" style="width: 32.52%;"> 581 <div id="cc-matrix-1662742959"></div> </div> 582 583<div class="cc-m-hgrid-overlay" data-display="cms-only"></div> 584 585<br class="cc-clear"/> 586 587</div></div> 588 589 </div> 590 </div> 591 <!-- END _section-main.sass --> 592 593 </div> 594 595 <!-- _section-aside.sass --> 596 <div class="jtpl-section-aside"> 597 598 <aside class="jtpl-sidebar sidebar-options"><div class="jtpl-sidebar__inner alignment-options"> 599 <div data-container="sidebar"><div id="cc-matrix-1286469559"><div id="cc-m-7421323259" class="j-module n j-spacing "> 600 <div class="cc-m-spacer" style="height: 50px;"> 601 602</div> 603 604</div><div id="cc-m-7421164059" class="j-module n j-hgrid "> <div class="cc-m-hgrid-column" style="width: 18.72%;"> 605 <div id="cc-matrix-1856335059"></div> </div> 606 <div class="cc-m-hgrid-separator" data-display="cms-only"><div></div></div> 607 <div class="cc-m-hgrid-column" style="width: 61.18%;"> 608 <div id="cc-matrix-1856335259"><div id="cc-m-7421022359" class="j-module n j-text "><p style="text-align: center;"> 609 <span style="font-size: 20px;">âDas Ungeborene ist nicht etwas, das durch Disziplin erreicht oder erlangt wird. Es ist nicht eine Beschaffenheit des Geistes oder religiöse Ekstase; es 610 ist dort, wo du stehst, makellos so, wie es ist.â</span> 611</p> 612 613<p style="text-align: center;"> 614 <span style="font-size: 16px;"> </span> 615</p> 616 617<p style="text-align: center;"> 618 <span style="font-size: 16px;">Zen-Meister Bankei Eitaku (1622-1693)</span> 619</p></div></div> </div> 620 <div class="cc-m-hgrid-separator" data-display="cms-only"><div></div></div> 621 <div class="cc-m-hgrid-column last" style="width: 16.06%;"> 622 <div id="cc-matrix-1856335159"></div> </div> 623 624<div class="cc-m-hgrid-overlay" data-display="cms-only"></div> 625 626<br class="cc-clear"/> 627 628</div><div id="cc-m-7421163759" class="j-module n j-spacing "> 629 <div class="cc-m-spacer" style="height: 50px;"> 630 631</div> 632 633</div><div id="cc-m-7421164159" class="j-module n j-hgrid "> <div class="cc-m-hgrid-column" style="width: 15.68%;"> 634 <div id="cc-matrix-1856335359"></div> </div> 635 <div class="cc-m-hgrid-separator" data-display="cms-only"><div></div></div> 636 <div class="cc-m-hgrid-column" style="width: 68.16%;"> 637 <div id="cc-matrix-1856335559"><div id="cc-m-7421022959" class="j-module n j-text "><p style="text-align: center;"> 638 <span style="font-size: 20px;">âWas Ihr Buddha nennt, das ist Euer Herz in vollkommener Reinheit, Euer Bewusstsein vor dem Denken.â</span> 639</p> 640 641<p style="text-align: center;"> 642  643</p> 644 645<p style="text-align: center;"> 646 Zen-Meister Rinzai Gigen (866-867) 647</p></div></div> </div> 648 <div class="cc-m-hgrid-separator" data-display="cms-only"><div></div></div> 649 <div class="cc-m-hgrid-column last" style="width: 12.12%;"> 650 <div id="cc-matrix-1856335459"></div> </div> 651 652<div class="cc-m-hgrid-overlay" data-display="cms-only"></div> 653 654<br class="cc-clear"/> 655 656</div><div id="cc-m-7421163859" class="j-module n j-spacing ">
657 <div class="cc-m-spacer" style="height: 50px;"> 658 659</div> 660 661</div><div id="cc-m-7421164259" class="j-module n j-hgrid "> <div class="cc-m-hgrid-column" style="width: 20.03%;"> 662 <div id="cc-matrix-1856335659"></div> </div> 663 <div class="cc-m-hgrid-separator" data-display="cms-only"><div></div></div> 664 <div class="cc-m-hgrid-column" style="width: 59.77%;"> 665 <div id="cc-matrix-1856335859"><div id="cc-m-7421022559" class="j-module n j-text "><p style="text-align: center;"> 666 <span style="font-size: 20px;">âDie Praxis der wahren Wirklichkeit ist es, einfach heiter und gelassen in schweigender Selbstbeobachtung zu sitzen. So erscheint die 667 strahlende Klarheit vor dir.â</span> 668</p> 669 670<p style="text-align: center;"> 671  672</p> 673 674<p style="text-align: center;"> 675 Zen-Meister Wanshi Shogaku (1091-1157) 676</p></div></div> </div> 677 <div class="cc-m-hgrid-separator" data-display="cms-only"><div></div></div> 678 <div class="cc-m-hgrid-column last" style="width: 16.16%;"> 679 <div id="cc-matrix-1856335759"></div> </div> 680 681<div class="cc-m-hgrid-overlay" data-display="cms-only"></div> 682 683<br class="cc-clear"/> 684 685</div><div id="cc-m-7421026559" class="j-module n j-spacing "> 686 <div class="cc-m-spacer" style="height: 50px;"> 687 688</div> 689 690</div><div id="cc-m-7421321359" class="j-module n j-hgrid "> <div class="cc-m-hgrid-column" style="width: 31.99%;"> 691 <div id="cc-matrix-1856360559"></div> </div> 692 <div class="cc-m-hgrid-separator" data-display="cms-only"><div></div></div> 693 <div class="cc-m-hgrid-column" style="width: 31.99%;"> 694 <div id="cc-matrix-1856360759"></div> </div> 695 <div class="cc-m-hgrid-separator" data-display="cms-only"><div></div></div> 696 <div class="cc-m-hgrid-column last" style="width: 31.99%;"> 697 <div id="cc-matrix-1856360659"></div> </div> 698 699<div class="cc-m-hgrid-overlay" data-display="cms-only"></div> 700 701<br class="cc-clear"/> 702 703</div><div id="cc-m-7421323359" class="j-module n j-spacing "> 704 <div class="cc-m-spacer" style="height: 50px;"> 705 706</div> 707 708</div><div id="cc-m-6025917459" class="j-module n j-text "><p> 709 <span style="font-size: 14px;">Oft verwendete Suchbegriffe:</span> 710</p> 711 712<p> 713 <span style="font-size: 14px;">Meditation, Spiritualität, Zen, Zazen, Erleuchtung, Satsang, Erwachen, Zen-Meditation, Kassel, Göttingen, Alsfeld, GieÃen, Marburg, Zen-Geschichten, 714 Buddha, Achtsamkeit, Zen-Buddhismus, Bewusstseinsarbeit, </span> 715</p></div></div></div> 716 </div> 717 </aside><footer class="jtpl-footer footer-options"><div class="jtpl-footer__inner alignment-options"> 718 <div id="contentfooter" data-container="footer"> 719 720 721 <div class="j-meta-links"> 722 <a href="//www.heisan-zen.de/j/legal-guarantee" data-meta-link="legal_guarantee_notice" target="_blank" rel="noopener">Gesetzliche Gewährleistung</a> | <a href="//www.heisan-zen.de/j/withdrawal" style="display:inline-block;border:1.5px solid currentColor;border-radius:5px;padding:2px 10px;text-decoration:none;font-weight:600;line-height:1.4;" data-meta-link="withdrawal_button" data-website-id="18332137">Vertrag widerrufen</a><br/>Zen Meditation Zazen und Zen Geschichten mit Zen Mönch Thorsten Heisan Schäffer
722<script> 723(function () { 724 var link = document.querySelector('a[data-meta-link="withdrawal_button"]'); 725 if (!link) { 726 return; 727 } 728 link.addEventListener('click', function () { 729 if (typeof window.track_anon !== 'function') { 730 return; 731 } 732 window.track_anon({ 733 category: 'website', 734 action: 'withdrawal_button', 735 label: 'click', 736 payload: { website_id: link.getAttribute('data-website-id') || '' } 737 }); 738 }); 739}()); 740</script>
740 741 </div> 742 743 <div class="j-admin-links"> 744 745 <span class="loggedout"> 746 <a rel="nofollow" id="login" href="/login">Anmelden</a> 747 </span> 748 749<span class="loggedin"> 750 <a rel="nofollow" id="logout" target="_top" href="https://cms.e.jimdo.com/app/cms/logout.php"> 751 Abmelden </a> 752 | 753 <a rel="nofollow" id="edit" target="_top" href="https://a.jimdo.com/app/auth/signin/jumpcms/?page=1195748259">Bearbeiten</a> 754</span> 755 </div> 756 757 <div class="jimdo-free-footer-ad "> <a class="jimdo-footer-branding pull-left" href=" https://de.jimdo.com/?utm_source=cre-heisan-zen&utm_medium=footer%20ad&utm_campaign=ownads%20webview" rel="nofollow">Jimdo</a> <p class="pull-left"> <strong>Diese Webseite wurde mit Jimdo Creator erstellt!</strong> Jetzt kostenlos registrieren auf <a id="fallback-ad-textlink" href=" https://de.jimdo.com/?utm_source=cre-heisan-zen&utm_medium=footer%20ad&utm_campaign=ownads%20webview" class="jimdolink" rel="nofollow">https://de.jimdo.com</a> </p> </div> 758</div> 759 760 </div> 761 </footer><!-- END _section-aside.sass --> 762</div> 763 764 765 <!-- _cart.sass --> 766 <div class="jtpl-cart"> 767 768 </div> 769 <!-- END _cart.sass --> 770 771</div> 772<!-- END main.sass --> 773 774</div> 775 <ul class="cc-FloatingButtonBarContainer cc-FloatingButtonBarContainer-right hidden"> 776 777 <!-- scroll to top button --> 778 <li class="cc-FloatingButtonBarContainer-button-scroll"> 779 <a href="javascript:void(0);" title="Nach oben scrollen"> 780 <span>Nach oben scrollen</span> 781 </a> 782 </li> 783
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