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3465c'/> 3466<meta content='Lâaborto nel programma elettorale del partito repubblicano' name='twitter:title'/> 3467<meta content='Blog di analisi sulle trattative costanti tra ciò che dovrebbe essere e ciò che è, e quindi su dibattiti e su tensioni, su diritti e su conflitti.' name='twitter:description'/> 3468<meta content='https://www.blogger.com/share-post.g?blogID=7259918385873235973&postID=6764109466509172919' name='twitter:url'/> 3469<meta content='Bioetica' property='og:title'/> 3470<meta content='https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyxGHa-qsFZ83uPvljiDKbgbCFk9x3-K6rgxbpTQtBw_BzokClo1QP1u9xM858Ly5AmDfLlDaS2nxphzUYdbF6TvAzMKE8kdyHTqXlGapyby61wKdwVuRmt6dCKFw1U1U-Nh1p3SXmlnScK9X2qGCseQZgBUsfHoXv_LU3nMoCFlqNAeXbWJGzw83BEN4/s900/partito%20repubblicano%202024.png' property='og:image'/> 3471<meta content='Lâaborto nel programma elettorale del partito repubblicano' property='og:title'/> 3472<meta content='https://www.letrattative.it/search/label/Bioetica' property='og:url'/> 3473<meta content='Blog di analisi sulle trattative costanti tra ciò che dovrebbe essere e ciò che è, e quindi su dibattiti e su tensioni, su diritti e su conflitti.' property='og:description'/> 3474<meta content='2024-07-21T09:28:00+02:00' property='article:published_time'/> 3475<meta content='Politics' property='article:section'/> 3476<meta content='Bioetica' property='article:tag'/> 3477<article class='post postpage' itemprop='article' itemscope='itemscope' itemtype='https://schema.org/Article'> 3478<h1 class='entry-title' itemprop='headline'> 3479<a href='https://www.letrattative.it/2024/07/aborto-programma-partito-repubblicano.html'> 3480L’aborto nel programma elettorale del partito repubblicano 3481</a> 3482</h1> 3483<article class='post wow fadeIn' data-wow-duration='1s'> 3484<h3 style='display: none'> 3485<a href='https://www.letrattative.it/2024/07/aborto-programma-partito-repubblicano.html' title='Lâaborto nel programma elettorale del partito repubblicano'>L’aborto nel programma elettorale del partito repubblicano</a> 3486</h3> 3487<div id='summary6764109466509172919' style='display:none;'> 3488<p> Durante la campagna 3489per le presidenziali USA 2024, in data 8 luglio il partito 3490repubblicano ha pubblicato la propria piattaforma<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a> 3491per il 2024 (in altre parole, il programma elettorale di partito).</p> 3492<p> Al capitolo 9, 3493paragrafo 4, si tratta l’argomento dal titolo “<i>Republicans 3494will protect and defend a vote of the people, from within the States, 3495on the issue of life</i>” [I repubblicani proteggeranno e 3496difenderanno il voto del popolo, dall'interno degli Stati, sulla 3497questione della vita].</p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyxGHa-qsFZ83uPvljiDKbgbCFk9x3-K6rgxbpTQtBw_BzokClo1QP1u9xM858Ly5AmDfLlDaS2nxphzUYdbF6TvAzMKE8kdyHTqXlGapyby61wKdwVuRmt6dCKFw1U1U-Nh1p3SXmlnScK9X2qGCseQZgBUsfHoXv_LU3nMoCFlqNAeXbWJGzw83BEN4/s900/partito%20repubblicano%202024.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="programma repubblicano 2024" border="0" data-original-height="auto" data-original-width="100%" height="auto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyxGHa-qsFZ83uPvljiDKbgbCFk9x3-K6rgxbpTQtBw_BzokClo1QP1u9xM858Ly5AmDfLlDaS2nxphzUYdbF6TvAzMKE8kdyHTqXlGapyby61wKdwVuRmt6dCKFw1U1U-Nh1p3SXmlnScK9X2qGCseQZgBUsfHoXv_LU3nMoCFlqNAeXbWJGzw83BEN4/s900/partito%20repubblicano%202024.png" style="display: block;" title="partito repubblicano piattaforma" width="100%" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Screenshot del paragrafo 4, capitolo 9, della piattaforma repubblicana 2024</td></tr></tbody></table> 3498<p> In poche righe viene 3499trattata la questione dell'aborto, sottolineando che il potere di 3500decidere su tali questioni spetti agli Stati, e sostenendo che il 3501diritto alla vita sia stabilito dalla Costituzione. Viene inoltre 3502espressa opposizione all'aborto tardivo e il supporto alle misure che 3503favoriscono la cura prenatale e i trattamenti per la fertilità .</p> 3504<p> Più in particolare, 3505nel discutere l'aborto, il partito repubblicano cita il 14° 3506emendamento della Costituzione USA, interpretandolo come un mezzo per 3507risolvere il dibattito sulla “questione della vita”, ma 3508sostenendo implicitamente la posizione di chi desidera che il 3509“concepito” goda di diritti costituzionali.</p> 3510<p> Il 14° emendamento 3511afferma che nessuna persona può essere privata della vita senza 3512previo giusto processo. Se applicato dal momento del concepimento, 3513l’aborto violerebbe la Costituzione. Sebbene potrebbero essere 3514necessarie leggi aggiuntive per specificare i dettagli, è indubbio 3515che la base costituzionale semplificherebbe notevolmente il quadro 3516giuridico.</p> 3517<p> à rilevante 3518osservare che il partito repubblicano sembra intenzionato a mostrarsi 3519più moderato rispetto al passato. Negli USA, con “<i>Late term
3520abortion</i>” si indicano le interruzioni volontarie della gravidanza 3521(IVG) che avvengono <b>dopo</b> un periodo che può oscillare dalle 20 alle 352228 settimane di gestazione. Nella piattaforma 2024, i repubblicani si 3523dichiarano contrari a queste IVG tardive, suggerendo una presunta 3524apertura all’aborto quantomeno entro le prime 20 settimane.</p> 3525<p> Tuttavia, applicare 3526il 14° emendamento al feto implica riconoscerlo come “persona”. 3527Uno status che a quel punto potrebbe essere facilmente esteso allo 3528zigote, rendendo l’aborto assimilabile all’omicidio in qualsiasi 3529fase della gestazione.</p> 3530<p> In passato il 3531partito repubblicano ha più volte proposto la visione della 3532“sacralità della vita”, sempre considerandola tutelata dal 14° 3533emendamento. Si veda ad esempio la piattaforma per le presidenziali 35342016<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>, 3535dove si afferma che “we assert the sanctity of human life and 3536affirm that the unborn child has a fundamental right to life which 3537cannot be infringed”. In quel caso, i repubblicani sostenevano la 3538necessità di un emendamento sulla vita umana alla Costituzione e di 3539un intervento legislativo per “make clear that the Fourteenth 3540Amendment's protections apply to children before birth”.</p> 3541<div id="sdfootnote1"><p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>‘2024 3542 Republican Party Platform | The American Presidency Project’ 3543 <<a href="https://www.presidency.ucsb.edu/documents/2024-republican-party-platform">https://www.presidency.ucsb.edu/documents/2024-republican-party-platform</a>> 3544 accesso 21 luglio 2024.</p> 3545 <p class="sdfootnote" style="text-indent: 0cm;">Qualora il programma 3546 dovesse essere stato spostato, vedere lo screenshot del 18 luglio 3547 2024, via Wayback Machine al seguente link: 3548 <<a href="https://web.archive.org/web/20240718162512/https://www.presidency.ucsb.edu/documents/2024-republican-party-platform">https://web.archive.org/web/20240718162512/https://www.presidency.ucsb.edu/documents/2024-republican-party-platform</a>> 3549 accesso 21 luglio 2024.</p> 3550</div> 3551<div id="sdfootnote2"><p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>‘2016 3552 Republican Party Platform | The American Presidency Project’ 3553 <<a href="https://www.presidency.ucsb.edu/documents/2016-republican-party-platform">https://www.presidency.ucsb.edu/documents/2016-republican-party-platform</a>> 3554 accesso 21 luglio 2024.</p> 3555</div> 3556</div>
3557<script>createSummaryAndThumb("summary6764109466509172919","L’aborto nel programma elettorale del partito repubblicano","https://www.letrattative.it/2024/07/aborto-programma-partito-repubblicano.html","luglio 21, 2024","0","leTRATTATIVE","<a href='https://www.letrattative.it/search/label/Bioetica?max-results=6' rel='tag'>Bioetica</a>","https://www.letrattative.it/p/lautore.html");</script>
3557 3558</article> 3559</article> 3560<meta content='summary_large_image' name='twitter:card'/> 3561<meta content='leTrattative' name='twitter:site'/> 3562<meta content='leTrattative' name='twitter:creator'/> 3563<meta content='www.letrattative.it' name='twitter:domain'/> 3564<meta content='' name='twitter:image:src'/> 3565<meta content='Lo sviluppo storico della coltura embrionale in vitro' name='twitter:title'/> 3566<meta content='Blog di analisi sulle trattative costanti tra ciò che dovrebbe essere e ciò che è, e quindi su dibattiti e su tensioni, su diritti e su conflitti.' name='twitter:description'/> 3567<meta content='https://www.blogger.com/share-post.g?blogID=7259918385873235973&postID=4477490283767826968' name='twitter:url'/> 3568<meta content='Bioetica' property='og:title'/> 3569<meta content='Lo sviluppo storico della coltura embrionale in vitro' property='og:title'/> 3570<meta content='https://www.letrattative.it/search/label/Bioetica' property='og:url'/> 3571<meta content='Blog di analisi sulle trattative costanti tra ciò che dovrebbe essere e ciò che è, e quindi su dibattiti e su tensioni, su diritti e su conflitti.' property='og:description'/> 3572<meta content='2022-05-16T04:53:00+02:00' property='article:published_time'/> 3573<meta content='Politics' property='article:section'/> 3574<meta content='Bioetica' property='article:tag'/> 3575<article class='post postpage' itemprop='article' itemscope='itemscope' itemtype='https://schema.org/Article'> 3576<h1 class='entry-title' itemprop='headline'> 3577<a href='https://www.letrattative.it/2022/05/sviluppo-storico-coltura-embrionale-in-vitro.html'> 3578Lo sviluppo storico della coltura embrionale in vitro 3579</a> 3580</h1> 3581<article class='post wow fadeIn' data-wow-duration='1s'> 3582<h3 style='display: none'> 3583<a href='https://www.letrattative.it/2022/05/sviluppo-storico-coltura-embrionale-in-vitro.html' title='Lo sviluppo storico della coltura embrionale in vitro'>Lo sviluppo storico della coltura embrionale in vitro</a> 3584</h3> 3585<div id='summary4477490283767826968' style='display:none;'> 3586<b>1. <a href="https://www.letrattative.it/2022/05/storia-utero-artificiale.html">Cos'è un utero artificiale </a></b><br /><b>2. <a href="https://www.letrattative.it/2022/05/storia-utero-artificiale-incubatrice.html">Utero artificiale come incubatrice: la storia e lo stato attuale</a> </b><br /><b>3. Lo sviluppo storico della coltura embrionale in vitro</b><div><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><i>Il seguente fa parte della serie: </i></div><div style="text-align: center;"><i>"Storia dell'utero artificiale e delle molte incomprensioni"</i></div><div><b><br /></b><div><h2 style="text-align: left;"><b>3. Lo sviluppo storico della coltura embrionale in vitro</b></h2><p><i><b>L</b></i>a narrativa sull'evoluzione 3587storica delle capacità di sostenere embrioni animali (umani e non) in vitro è limitata o quasi nulla. Questa caratteristica è dovuta senza dubbio alla specificità dell'argomento, oltre che alla volatilità dello stesso, 3588il quale sfuma nella storia del <i>transfer</i> di embrioni e della 3589fecondazione in vitro<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>, divenendo un dato di contorno ad argomenti percepiti più rilevanti. A fronte dei nuovi sviluppi biotecnologici tale tematica potrebbe tuttavia risultare interessante. Per questo motivo nel testo che segue si tenterà di proporre i momenti storici cardine 3590dello sviluppo delle metodologie che hanno consentito di prolungare 3591la sostenibilità di embrioni in vitro.</p> 3592 <p> Benché il termine <span intemprop="keywords">coltura embrionale</span> 3593riporti a scenari fantascientifici e di prossima generazione, lo 3594studio e la progettazione teorica di questi sistemi ha vecchie 3595radici. Non molto dopo dalla nascita della coltura tissutale avvenuta 3596nelle ultime decadi del XIX secolo, nel 1912 i ricercatori J. A. Long 3597ed E. L. Mark dichiararono la necessità di "studiare il corso 3598del primo sviluppo in ciascuna specie, in condizioni normali come in 3599condizioni artificiali che simulino per quanto possibile quelle 3600naturali"<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>, 3601teorizzando dunque la coltura embrionale di mammiferi al di fuori del 3602tratto genitale femminile.</p> 3603<p> Gli sforzi si sarebbero concentrati 3604sulla fecondazione in vitro, e sebbene i primi esperimenti si 3605rivelarono infruttuosi, l'argomento dimostrò fin da subito di avere 3606tutte le carte in regola per dare il via a un dibattito etico che 3607sarebbe spesso sfociato, allora come oggi, nel fantascientifico.</p> 3608<p> Il 1923 vede il biologo inglese John 3609Burdon Sanderson Haldane discutere alla conferenza presso la <i>Heretics 3610Society</i> dell'Università di Cambridge<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>. 3611Il suo discorso dal carattere provocatorio, che sarebbe diventato un 3612saggio dal titolo <i>Dedalo o la scienza e il futuro</i>, si 3613concentra sulla fantasiosa figura di uno studente del 2073, il quale 3614propone un resoconto degli ultimi 150 anni di scoperte in campo 3615biologico. Per mezzo di questo studente fittizio, Haldane descrive 3616 una umanità che si confronta con l'<span intemprop="keywords">ectogenesi</span> (termine da lui 3617coniato) raccontando di come, in un ipotetico 1951, due scienziati 3618estrassero le ovaie di una donna morta in un incidente aereo, ne 3619fecondarono gli ovuli e svilupparono il feto in un "fluido 3620idoneo"<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a>.</p> 3621<p><span style="font-style: normal;"> Sebbene 3622l'opera </span><i>Dedalo</i><span style="font-style: normal;"> 3623intendesse sollevare una discussione etica sulle possibili 3624 implicazioni della <span intemprop="keywords">sperimentazione su embrioni umani</span>, nella realtà 3625dei fatti le tecniche a disposizione si trovavano ancora </span>ai 3626loro primissimi esordi, con i contemporanei di Haldane che a stento 3627riuscivano a far sviluppare blastodermi in vitro fino a un massimo di 362840 ore (con la <i>tecnica di Brachet</i>), e sperimentando quasi 3629esclusivamente sui conigli.</p> 3630<p> Si sarebbe dovuto aspettare il secondo 3631dopoguerra per assistere ai primi importanti successi nella coltura 3632di embrioni preimpianto. L'accelerazione scientifica che si registrò 3633avvenne su spinta dei governi che vedevano nella inseminazione 3634artificiale nuove possibilità per incrementare il bestiame agricolo, 3635il guadagno genetico e – in un mondo devastato dalla guerra – la 3636disponibilità di cibo<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a>, 3637oltre che di merce da immettere sul mercato. Di questa linea era <b>sir 3638John Hammond</b>, considerato uno dei pionieri dell'inseminazione 3639artificiale<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>,
3640 e il quale ottenne il sostegno del governo britannico, quando nel 36411949, con il fine di sviluppare le tecniche riproduttive sugli 3642animali da fattoria, l'<i>Agricultural Research Council</i> (ARC) 3643istituì l'Unità di riproduzione animale, ponendo Hammond nel ruolo 3644di direttore onorario<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a>.</p> 3645<p> A partire dagli anni '60 nell'ambito 3646della coltura <span style="background: transparent;">embrionale 3647cominciò a delinearsi quel percorso tecnico volto a valutare la 3648sostenibilità degli embrioni in vitro<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a>. 3649Gli studi dell'epoca attestano la viabilità degli embrioni 3650oscillare, a seconda dei terreni di coltura, dalle 48 alle 62 ore.</span></p> 3651<p> Nel 1979, a un anno dalla nascita del 3652primo essere umano per fecondazione in vitro, la <i>Ethics Advisory 3653Board</i> del Dipartimento della salute degli Stati Uniti, propose la 3654c.d. <b>regola dei 14 giorni</b>, che limita la ricerca in vitro su 3655embrioni oltre il quattordicesimo giorno dalla fecondazione. Il 3656limite si presentava puramente ipotetico, essendo impossibile per le 3657tecniche dell'epoca avvicinarlo.</p> 3658<p> Approvata nel Regno Unito nel 1984 dal 3659comitato Warnock, e negli Stati Uniti nel 1994 dal gruppo di ricerca 3660sugli embrioni umani del <i>National Institutes of Health</i>, la 3661 <span intemprop="keywords">regola dei 14 giorni</span> è a oggi considerata uno standard etico 3662internazionale. Tuttavia, la sua autorevolezza comincia a 3663scricchiolare sotto il peso delle nuove possibilità tecnologiche.</p> 3664<p> Nel 2021 la <b>Società internazionale 3665per la ricerca sulle cellule staminali</b> (ISSCR) pubblicava nuove 3666linee guida in cui raccomandava di valutare la possibilità di 3667consentire la ricerca anche dopo le due settimane<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a>. 3668Il dibattito attualmente in corso è conseguenza del crescendo di 3669metodologie che stanno rendendo sempre più facile varcare quel 3670limite temporale. Se nel 2003 le tecniche consentivano di sostenere 3671embrioni in vitro per 9 giorni<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a>, 3672nel 2013 i ricercatori dell'Università di Cambridge arrivarono a 3673sfiorarne i 13<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a>, 3674mentre nel 2016 altri due gruppi di esperti rivelavano di aver fatto 3675altrettanto, toccando i 12 e i 13 giorni<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc"><sup>12</sup></a>.</p> 3676<p> Il passo successivo avviene nel 2019, 3677quando embrioni di scimmia vengono mantenuti in vitro per 20 giorni<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote13sym" name="sdfootnote13anc"><sup>13</sup></a>.
3678Nel 2021, lo stesso team di scienziati coltiva con successo, per 19 3679giorni (e per la prima volta nella storia), embrioni di scimmia 3680contenenti cellule umane<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote14sym" name="sdfootnote14anc"><sup>14</sup></a>, 3681sollevando non poche questioni etiche. Anche se già da tempo si era 3682assistito alla sperimentazione su ibridi umano-animale, negli 3683esperimenti non erano mai stati utilizzati primati strettamente 3684imparentati con l'essere umano. 3685</p> 3686<p> Questo <i>tour de force</i> di 3687esperimenti potrebbe inaugurare un nuova fase di conoscenza dello 3688sviluppo umano, conducendo a scoperte sui difetti congeniti e a nuove 3689possibilità nel campo della medicina rigenerativa. Con le questioni 3690etiche che vanno a moltiplicarsi di pari passo allo sviluppo 3691biotecnologico, resta da vedere la reale validità delle ricerche in 3692corso, determinabile solo dall'esame dei benefici che apporteranno, o 3693meno, sul lungo termine.</p><p><br /></p> 3694<div id="sdfootnote1"> 3695 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a> Biggers, 3696 J. D., 1987. Pioneering Mammalian Embryo Culture. <i>The Mammalian 3697 Preimplantation Embryo</i>, [online] pp.1-22. Disponibile al: 3698 <https://doi.org/10.1007/978-1-4684-5332-4_1> [Accesso 16 maggio 2022].</p> 3699</div> 3700<div id="sdfootnote2"> 3701 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a> Ibid.</p> 3702</div> 3703<div id="sdfootnote3"> 3704 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a> Schwartz, 3705 O., 2019. <i>On the History of the Artificial Womb</i>. [online] 3706 JSTOR Daily. Disponibile al: 3707 <<a href="https://daily.jstor.org/on-the-history-of-the-artificial-womb/">https://daily.jstor.org/on-the-history-of-the-artificial-womb/</a>> 3708 [Accesso 16 maggio 2022].</p> 3709</div> 3710<div id="sdfootnote4"> 3711 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a> Ibid.</p> 3712</div> 3713<div id="sdfootnote5"> 3714 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a> Betteridge, 3715 K., 2003. A history of farm animal embryo transfer and some 3716 associated techniques. <i>Animal Reproduction Science</i>, [online] 3717 79(3-4), pp.203-244. Disponibile al: 3718 <https://doi.org/10.1016/S0378-4320(03)00166-0> [Accesso 16 maggio 2022].</p> 3719</div> 3720<div id="sdfootnote6"> 3721 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a> Sanders, 3722 H., 1965. Sir John Hammond, CBE, FRS. <i>British Journal of 3723 Nutrition</i>, [online] 19(1), pp.149-152. Disponibile al: 3724 <<a href="https://www.cambridge.org/core/journals/british-journal-of-nutrition/article/sir-john-hammond-cbe-frs/2732FF41998C8935450D89A0ACD12BF8#">https://www.cambridge.org/core/journals/british-journal-of-nutrition/article/sir-john-hammond-cbe-frs/2732FF41998C8935450D89A0ACD12BF8#</a>> 3725 [Accesso 16 maggio 2022].</p> 3726</div> 3727<div id="sdfootnote7"> 3728 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a> Ibid.</p> 3729</div> 3730<div id="sdfootnote8"> 3731 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a> Biggers, 3732 J. D., nota 1.</p> 3733</div> 3734<div id="sdfootnote9"> 3735 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a> ISSCR, 3736 2022. <i>Guidelines for the Field of Stem Cell Research and 3737 Regenerative Medicine</i>. [online] Isscr.org. Disponibile al: 3738 <<a href="https://www.isscr.org/policy/guidelines-for-stem-cell-research-and-clinical-translation">https://www.isscr.org/policy/guidelines-for-stem-cell-research-and-clinical-translation</a>> 3739 [Accesso 16 maggio 2022].</p> 3740</div> 3741<div id="sdfootnote10"> 3742 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a> Carver, 3743 J., et al, 2003. An in-vitro model for stromal invasion during 3744 implantation of the human blastocyst. <i>Human Reproduction</i>, 3745 [online] 18(2), pp.283-290. Disponibile al: 3746 <https://doi.org/10.1093/humrep/deg072> [Accesso 16 maggio 2022].</p> 3747</div> 3748<div id="sdfootnote11"> 3749 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a> Shen, 3750 H., 2018. <i>The labs growing human embryos for longer than ever 3751 before</i>. [online] Nature. Disponibile al: 3752 <<a href="https://www.nature.com/articles/d41586-018-05586-z">https://www.nature.com/articles/d41586-018-05586-z</a>> [Accesso 3753 16 maggio 2022].</p> 3754</div> 3755<div id="sdfootnote12"> 3756 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym">12</a> Hyun, 3757 I., Wilkerson, A. and Johnston, J, 2016. <i>Embryology policy: 3758 Revisit the 14-day rule</i>. [online] Nature. Disponibile al: 3759 <<a href="https://www.nature.com/articles/533169a">https://www.nature.com/articles/533169a</a>> [Accesso 16 maggio 3760 2022].</p> 3761</div> 3762<div id="sdfootnote13"> 3763 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym">13</a> Niu, 3764 Y., et al, 2019. Dissecting primate early post-implantation 3765 development using long-term in vitro embryo culture. <i>Science</i>, 3766 [online] 366(6467). Disponibile al: 3767 <<a href="https://www.science.org/doi/10.1126/science.aaw5754">https://www.science.org/doi/10.1126/science.aaw5754</a>> [Accesso 3768 16 maggio 2022].</p> 3769</div> 3770<div id="sdfootnote14"> 3771 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote14anc" name="sdfootnote14sym">14</a> Tan, 3772 T., et al, 2021. Chimeric contribution of human extended pluripotent 3773 stem cells to monkey embryos ex vivo. <i>Cell</i>, [online] 184(8), 3774 pp.2020-2032.e14. Disponibile al: 3775 <https://doi.org/10.1016/j.cell.2021.03.020> [Accesso 16 maggio 2022].</p> 3776</div></div></div> 3777</div>
3778<script>createSummaryAndThumb("summary4477490283767826968","Lo sviluppo storico della coltura embrionale in vitro","https://www.letrattative.it/2022/05/sviluppo-storico-coltura-embrionale-in-vitro.html","maggio 16, 2022","0","leTRATTATIVE","<a href='https://www.letrattative.it/search/label/Bioetica?max-results=6' rel='tag'>Bioetica</a>","https://www.letrattative.it/p/lautore.html");</script>
3778 3779</article> 3780</article> 3781<meta content='summary_large_image' name='twitter:card'/> 3782<meta content='leTrattative' name='twitter:site'/> 3783<meta content='leTrattative' name='twitter:creator'/> 3784<meta content='www.letrattative.it' name='twitter:domain'/> 3785<meta content='' name='twitter:image:src'/> 3786<meta content='Utero artificiale come incubatrice: la storia e lo stato attuale' name='twitter:title'/> 3787<meta content='Blog di analisi sulle trattative costanti tra ciò che dovrebbe essere e ciò che è, e quindi su dibattiti e su tensioni, su diritti e su conflitti.' name='twitter:description'/> 3788<meta content='https://www.blogger.com/share-post.g?blogID=7259918385873235973&postID=4618749304778905720' name='twitter:url'/> 3789<meta content='Bioetica' property='og:title'/> 3790<meta content='Utero artificiale come incubatrice: la storia e lo stato attuale' property='og:title'/> 3791<meta content='https://www.letrattative.it/search/label/Bioetica' property='og:url'/> 3792<meta content='Blog di analisi sulle trattative costanti tra ciò che dovrebbe essere e ciò che è, e quindi su dibattiti e su tensioni, su diritti e su conflitti.' property='og:description'/> 3793<meta content='2022-05-16T04:40:00+02:00' property='article:published_time'/> 3794<meta content='Politics' property='article:section'/> 3795<meta content='Bioetica' property='article:tag'/> 3796<article class='post postpage' itemprop='article' itemscope='itemscope' itemtype='https://schema.org/Article'> 3797<h1 class='entry-title' itemprop='headline'> 3798<a href='https://www.letrattative.it/2022/05/storia-utero-artificiale-incubatrice.html'> 3799Utero artificiale come incubatrice: la storia e lo stato attuale 3800</a> 3801</h1> 3802<article class='post wow fadeIn' data-wow-duration='1s'> 3803<h3 style='display: none'> 3804<a href='https://www.letrattative.it/2022/05/storia-utero-artificiale-incubatrice.html' title='Utero artificiale come incubatrice: la storia e lo stato attuale'>Utero artificiale come incubatrice: la storia e lo stato attuale</a> 3805</h3> 3806<div id='summary4618749304778905720' style='display:none;'> 3807<b>1. <a href="https://www.letrattative.it/2022/05/storia-utero-artificiale.html">Cos'è un utero artificiale </a></b><br /> 3808<b>2. Utero artificiale come incubatrice: la storia e lo stato attuale </b><br /> 3809<b>3. <a href="https://www.letrattative.it/2022/05/sviluppo-storico-coltura-embrionale-in-vitro.html">Lo sviluppo storico della coltura embrionale in vitro</a></b> 3810<br /><br /><div style="text-align: center;"><i>Il seguente fa parte della serie: </i></div><div><div style="text-align: center;"><i>"Storia dell'utero artificiale e delle molte incomprensioni"</i></div> 3811<br /> 3812<h2><b>2. Utero artificiale come incubatrice: la storia e lo stato attuale </b></h2> 3813<p><i><b>M</b></i>entre a ottobre 2021 la rivista <i>The 3814Lancet Regional Health – Americas</i> pubblicava uno studio 3815sull'associazione tra Covid e parti pretermine<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>, 3816sostenendo che le persone in gravidanza colpite dal virus avevano il 381760% di probabilità in più di partorire un bambino prematuro, 3818ricercatori in tutto il mondo continuavano a studiare lo sviluppo 3819fetale umano nell'intento di progettare dispositivi tecnologici in 3820grado di supportare fisiologicamente dei feti. Lo scopo di questi 3821macchinari è quello di alzare i livelli di sopravvivenza dei bambini 3822nati in una fase estremamente pretermine.</p> 3823<p> I primi tentativi di assicurare la 3824sopravvivenza di bambini in fase neonatale risalgono al XIX secolo, 3825quando nel 1835 un medico russo, Johann Georg von Ruehl, sviluppò un 3826dispositivo di riscaldamento per assistere i neonati nella 3827termoregolazione<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>. 3828Nel 1881, simili prototipi di incubatrici ad aria calda vennero 3829introdotte nell'<i>Hôpital Paris Maternité</i> da Stéphane 3830Tarnier, che li fece conoscere al pubblico occidentale. Sebbene 3831questo tipo di tecnologia fosse ancora ai suoi esordi, sarebbe 3832diventato uno standard nell'assistenza neonatale del XX secolo.</p> 3833<p style="margin-bottom: 0cm;"> Più di un secolo dopo dai prototipi di 3834von Ruehl, nel 1958 Björn Westin e colleghi descrissero un sistema 3835di perfusione extracorporea per feti grazie al quale erano riusciti a 3836far sopravvivere 7 feti umani fino a un massimo di 12 ore<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>. 3837Da allora, molti gruppi hanno sperimentato modelli di placenta 3838artificiale utilizzando diverse configurazioni tra circuiti, 3839ossigenatori e vasche incubatrici simili ad acquari<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a>. 3840Nel 1970, a sintesi di una tecnologia in continuo sviluppo, il 3841sistema “ECMO” consentì a una squadra di ricercatori di 3842mantenere in vita feti di pecora per 55 ore<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a>.</p> 3843<p> L'interesse per utero e placenta 3844artificiali ai fini della realizzazione di una incubatrice neonatale in grado 3845di diminuire i tassi di mortalità tra i prematuri, sarebbe diminuito 3846nel corso degli anni '70, quando conquiste tecnologiche come la 3847ventilazione meccanica a pressione positiva e l'infusione di steroidi 3848 condussero a importanti successi<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>. 3849Un rinnovato interesse non avrebbe comunque tardato a manifestarsi.</p> 3850<p> Nel 1993 ricercatori dell'università 3851di Tokyo annunciarono di essere riusciti ad allevare due feti di 3852 capra in un utero artificiale<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a>. 3853A una età gestazionale di soli 120 e 128 giorni, i feti erano stato 3854rimossi dalle madri con un taglio cesareo e posti all'interno di un 3855dispositivo extrauterino per 3 settimane, fino al termine del loro 3856sviluppo. Sebbene una volta rimossi dall'incubatrice fossero
3857sopravvissuti solo una settimana con l'ausilio di ventilatori 3858polmonari, la tecnologia giapponese permetteva di sperare in 3859 potenziali passi in avanti per l'estensione della viabilità fetale.</p> 3860<p style="margin-bottom: 0cm;"> Oltre vent'anni dopo, nell'aprile 2017 3861un gruppo di ricercatori con sede a Philadelphia (USA) pubblicava i 3862successi ottenuti da un sistema che riproduce “fedelmente” 3863l'ambiente uterino. Il dispositivo di loro creazione, ribattezzato 3864<i>Biobag</i>, era riuscito a far sopravvivere 8 feti di agnello nati 3865con parto prematuro estremo a 107 giorni di gestazione. In 3866particolare i ricercatori dimostravano come gli agnelli fetali, 3867“evolutivamente equivalenti al neonato umano prematuro estremo”<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a>, 3868possono essere allevati nel dispositivo extrauterino per un massimo 3869di 4 settimane, prima di essere collocati nel mondo esterno.</p> 3870<p style="margin-bottom: 0cm;"> In maniera indipendente dal team di 3871Philadelphia, ricercatori in Australia sviluppavano l'<i>Ex vivo 3872uterine environment</i> (EVE), che avrebbe portato nel 2020 ad 3873aumentare la possibilità di sopravvivenza dei feti di agnello di una 3874età gestionale di 95 giorni (equivalente a circa 24 settimane di 3875gestazione umana)<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a>.</p> 3876<p><span> La 3877realizzazione di una incubatrice che assistesse in sicurezza un 3878 neonato prematuro estremo rimaneva comunque distante. Lo stesso 3879coordinatore del team australiano, Matt Kemp, ha palesato le sue 3880perplessità al</span><span><i> the 3881Guardian</i></span><span>: “A oggi, 3882tutti gli esperimenti sono stati fatti su feti che provengono da 3883gravidanze sane. Non sarà così nel caso di un feto umano di 21 o 22 3884settimane”<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a>.</span></p> 3885<p> Nel frattempo, l'Unione Europea aveva 3886avviato un programma di finanziamento (2019-2024) per la 3887realizzazione di un sistema di supporto vitale per neonati 3888estremamente pretermine (<i>Perinatal Life Support System</i> – 3889PLS)<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a>. 3890A esempio di come la tematica si presti a facili incomprensioni, 3891questo progetto volto a salvare la vita di neonati è stato preso di 3892mira da una piccola petizione online contraria al suo sviluppo, e che 3893nel lasso di tempo che va da giugno 2021 a maggio 2022 ha raccolto 3894qualche centinaia di firme.</p><p style="margin-bottom: 0cm;"><br /></p><meta content="viabilità fetale,utero artificiale,neonato prematuro estremo,incubatrice neonatale" name="keywords"></meta> 3895<div id="sdfootnote1"> 3896 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a> Karasek, 3897 D., et al. 2021. The association of COVID-19 infection in pregnancy 3898 with preterm birth: A retrospective cohort study in California. <i>The 3899 Lancet Regional Health - Americas</i>, [online] 2, p.100027. 3900 Disponibile al: <https://doi.org/10.1016/j.lana.2021.100027> 3901 [Accesso 6 maggio 2022].</p> 3902</div> 3903<div id="sdfootnote2"> 3904 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a> Rebovich, 3905 K., 2017. <i>Etienne Stephane Tarnier (1828–1897) | Embryo Project 3906 Encyclopedia</i>. [online] Embryo.asu.edu. Disponibile al: 3907 <<a href="https://embryo.asu.edu/pages/etienne-stephane-tarnier-1828-1897">https://embryo.asu.edu/pages/etienne-stephane-tarnier-1828-1897</a>> 3908 [Accesso 11 maggio 2022].</p> 3909</div> 3910<div id="sdfootnote3"> 3911 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a> Westin, 3912 B., Nyberg, R. and Enhörning, G., 1958. A Technique for Perfusion 3913 of the Previable Human Fetus. <i>Acta Paediatrica</i>, [online] 3914 47(4), pp.339-349. Disponibile al: 3915 <https://doi.org/10.1111/j.1651-2227.1958.tb07643.x> [Accesso 3916 10 maggio 2022]</p> 3917</div> 3918<div id="sdfootnote4"> 3919 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a> De 3920 Bie, F., et al. 2020. Artificial placenta and womb technology: Past, 3921 current, and future challenges towards clinical translation. 3922 <i>Prenatal Diagnosis</i>
3922, [online] 41(1), pp.145-158. Disponibile 3923 al: <https://doi.org/10.1002/pd.5821> [Accesso 10 maggio 3924 2022].</p> 3925</div> 3926<div id="sdfootnote5"> 3927 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a> Doppman, 3928 J., et al. 1970. Angiocardiography of Fetal Lambs on Artificial 3929 Placenta. <i>Investigative Radiology</i>, [online] 5(3), pp.181-186. 3930 Disponibile al: <https://doi.org/10.1097/00004424-197005000-00007> 3931 [Accesso 10 maggio 2022].</p> 3932</div> 3933<div id="sdfootnote6"> 3934 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a> De 3935 Bie, F, et al., nota 4</p> 3936</div> 3937<div id="sdfootnote7"> 3938 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a> Unno, 3939 N., et al. 1993. Development of an Artificial Placenta: Survival of 3940 Isolated Goat Fetuses for Three Weeks with Umbilical Arteriovenous 3941 Extracorporeal Membrane Oxygenation. <i>Artificial Organs</i>, 3942 17(12), pp.996-1003.</p> 3943</div> 3944<div id="sdfootnote8"> 3945 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a> Partridge, 3946 E., et al. 2017. An extra-uterine system to physiologically support 3947 the extreme premature lamb. <i>Nature Communications</i>, [online] 3948 8(1). Disponibile al: <https://doi.org/10.1038/ncomms15112> 3949 [Accesso 7 maggio 2022].</p> 3950</div> 3951<div id="sdfootnote9"> 3952 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a> Usuda, 3953 H., et al. 2020. Successful use of an artificial placenta–based 3954 life support system to treat extremely preterm ovine fetuses 3955 compromised by intrauterine inflammation. <i>American Journal of 3956 Obstetrics and Gynecology</i>, [online] 223(5), pp.755.e1-755.e20. 3957 Disponibile al: 3958 <<a href="https://www.ajog.org/article/S0002-9378(20)30521-4/pdf">https://www.ajog.org/article/S0002-9378(20)30521-4/pdf</a>> 3959 [Accesso 18 maggio 2022].</p> 3960</div> 3961<div id="sdfootnote10"> 3962 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a> Kleeman, 3963 J., 2020. <i>‘Parents can look at their foetus in real time’: 3964 are artificial wombs the future?</i>. [online] the Guardian. 3965 Disponibile al: 3966 <<a href="https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2020/jun/27/parents-can-look-foetus-real-time-artificial-wombs-future">https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2020/jun/27/parents-can-look-foetus-real-time-artificial-wombs-future</a>> 3967 [Accesso 11 maggio 2022].</p> 3968</div> 3969<div id="sdfootnote11"> 3970 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a> CORDIS 3971 | European Commission. n.d. <i>Perinatal Life Support System: 3972 Integration of Enabling Technologies for Clinical Translation</i>. 3973 Cordis.europa.eu, [online] Disponibile al: 3974 <<a href="https://cordis.europa.eu/project/id/863087/">https://cordis.europa.eu/project/id/863087/</a>> [Accesso 7 3975 maggio 2022].</p> 3976</div></div> 3977</div>
3978<script>createSummaryAndThumb("summary4618749304778905720","Utero artificiale come incubatrice: la storia e lo stato attuale","https://www.letrattative.it/2022/05/storia-utero-artificiale-incubatrice.html","maggio 16, 2022","0","leTRATTATIVE","<a href='https://www.letrattative.it/search/label/Bioetica?max-results=6' rel='tag'>Bioetica</a>","https://www.letrattative.it/p/lautore.html");</script>
3978 3979</article> 3980</article> 3981<meta content='summary_large_image' name='twitter:card'/> 3982<meta content='leTrattative' name='twitter:site'/> 3983<meta content='leTrattative' name='twitter:creator'/> 3984<meta content='www.letrattative.it' name='twitter:domain'/> 3985<meta content='' name='twitter:image:src'/> 3986<meta content='Storia dell'utero artificiale e delle molte incomprensioni' name='twitter:title'/> 3987<meta content='Blog di analisi sulle trattative costanti tra ciò che dovrebbe essere e ciò che è, e quindi su dibattiti e su tensioni, su diritti e su conflitti.' name='twitter:description'/> 3988<meta content='https://www.blogger.com/share-post.g?blogID=7259918385873235973&postID=5840358381688360980' name='twitter:url'/> 3989<meta content='Bioetica' property='og:title'/> 3990<meta content='Storia dell'utero artificiale e delle molte incomprensioni' property='og:title'/> 3991<meta content='https://www.letrattative.it/search/label/Bioetica' property='og:url'/> 3992<meta content='Blog di analisi sulle trattative costanti tra ciò che dovrebbe essere e ciò che è, e quindi su dibattiti e su tensioni, su diritti e su conflitti.' property='og:description'/> 3993<meta content='2022-05-16T04:39:00+02:00' property='article:published_time'/> 3994<meta content='Politics' property='article:section'/> 3995<meta content='Bioetica' property='article:tag'/> 3996<article class='post postpage' itemprop='article' itemscope='itemscope' itemtype='https://schema.org/Article'> 3997<h1 class='entry-title' itemprop='headline'> 3998<a href='https://www.letrattative.it/2022/05/storia-utero-artificiale.html'> 3999Storia dell'utero artificiale e delle molte incomprensioni 4000</a> 4001</h1> 4002<article class='post wow fadeIn' data-wow-duration='1s'> 4003<h3 style='display: none'> 4004<a href='https://www.letrattative.it/2022/05/storia-utero-artificiale.html' title='Storia dell'utero artificiale e delle molte incomprensioni'>Storia dell'utero artificiale e delle molte incomprensioni</a> 4005</h3> 4006<div id='summary5840358381688360980' style='display:none;'> 4007<div style="text-align: left;"><b>1. Cos'è un utero artificiale<br /></b><b>2. <a href="https://www.letrattative.it/2022/05/storia-utero-artificiale-incubatrice.html">Utero artificiale come incubatrice: la storia e lo stato attuale</a></b></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><b>3. <a href="https://www.letrattative.it/2022/05/sviluppo-storico-coltura-embrionale-in-vitro.html">Lo sviluppo storico della coltura embrionale in vitro</a></b></div><br /> 4008<h2>1. Cos'è un utero artificiale</h2> 4009<p><i><b>N</b></i>ell'accezione più in uso del termine,
4010 e anche meno corretta, con utero artificiale si intende quel 4011complesso di dispositivi tecnologici medici che puntano a consentire 4012la sopravvivenza di un essere umano nato in fase prematura estrema 4013(entro le 28 settimane di gestazione), combinandosi in quel 4014macchinario ospedaliero che prende il nome, meno sensazionalistico, 4015di “incubatrice”. Spesso, la stampa internazionale parla di utero 4016artificiale in riferimento a dispositivi tecnologici dalle capacità 4017molto specifiche. In questo senso, si può sentire parlare di utero 4018artificiale in relazione a un circuito ossigenatore o, anche, a del 4019liquido amniotico artificial<span>e.</span></p><p></p><p></p> 4020<p> Originariamente, il termine utero 4021artificiale veniva utilizzato per descrivere un <b>macchinario 4022fantascientifico</b>, il cui scopo principale sarebbe quello di 4023coltivare embrioni e svilupparli al di fuori dell'ambiente uterino 4024(ectogenesi), assurgendo a quei compiti biologici che a oggi è in 4025grado di soddisfare solo l'utero animale. Sebbene non sia da 4026escludere che in futuro la tecnologia potrà consentire, almeno 4027tecnicamente, la ectogenesi, è da ricordare come ai giorni nostri la 4028longevità che un embrione è in grado di raggiungere in laboratorio 4029si attesti a un massimo di 20 giorni, tra l'altro raggiunti in 4030esperimenti controversi che eludono lo standard etico 4031internazionale<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>, 4032il quale vieta di mantenere embrioni in vita per oltre 14 giorni. 4033</p> 4034<p style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;"> Si può 4035affermare che nell'uso comune e negli organi di stampa, il termine 4036utero artificiale viene utilizzato – forse inconsapevolmente – 4037come sinonimo di incubatrice neonatale, sebbene appaia più logico 4038utilizzarlo in riferimento alle tecniche di laboratorio impiegate 4039nella coltura embrionale in vitro. Se infatti lo sviluppo di 4040incubatrici di prossima generazione vede i ricercatori procedere a 4041ritroso nell'analisi dello sviluppo fetale con lo scopo di assistere 4042i neonati entro le 28 settimane di gestazione (e non di farli nascere 4043prima), nella ricerca sulla coltura embrionale si parte invece 4044dall'origine di quello sviluppo, sperimentando direttamente su 4045embrioni e tentando di mantenerli in vita per quanto possibile 4046all'interno di ambienti artificiali. Per questa ragione nei 4047successivi capitoli si distinguerà tra utero artificiale come 4048incubatrice neonatale e utero artificiale come tecnica di coltura 4049embrionale animale in vitro, proponendo – singolarmente – la 4050storia di entrambi. 4051</p><br /><meta name="keywords" content="incubatrice neonatale,coltura embrionale,ectogenesi,utero artificiale"/> 4052 4053 4054<div class="motherschede"> 4055 4056<a href="https://www.letrattative.it/2022/05/storia-utero-artificiale-incubatrice.html"> 4057 <div class="scheda"> 4058 <div class="schedainside"> 4059 <p>PARTE II</p></div> 4060 <h2>Utero artificiale come incubatrice: la storia e lo stato attuale</h2></div></a> 4061 4062 <a href="https://www.letrattative.it/2022/05/sviluppo-storico-coltura-embrionale-in-vitro.html"> 4063 <div class="scheda"> 4064 <div class="schedainside"> 4065 <p>PARTE III</p></div> 4066 <h2>Lo sviluppo storico della coltura embrionale in vitro</h2></div></a> 4067 4068 4069</div> 4070 4071 4072 <style> 4073 .motherschede{padding:10px;margin:auto;display:block; position:relative;} 4074.motherschede a{text-decoration:none !important;} 4075.scheda {border:1px solid #dadce0; border-radius:20px;box-shadow: 0 2px 5px 1px rgb(64 60 67 / 16%);margin-bottom:20px} 4076.scheda h2{padding: 20px;text-transform: none;} 4077.schedainside{background:#252a33; padding:10px; border-radius:20px 20px 0 0} 4078.schedainside p{padding:0 10px; color:white !important;margin: 15px 0;} 4079 4080 </style> 4081 4082 4083<div id="sdfootnote1"> 4084 <p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>Subbaraman, 4085 N., 2021. First monkey–human embryos reignite debate over hybrid 4086 animals. [online] <i>Nature</i>. Disponibile al: 4087 <<a href="https://www.nature.com/articles/d41586-021-01001-2">https://www.nature.com/articles/d41586-021-01001-2</a>> [Accesso 4088 11 maggio 2022].</p> 4089</div><p></p><p></p> 4090</div>
4091<script>createSummaryAndThumb("summary5840358381688360980","Storia dell'utero artificiale e delle molte incomprensioni","https://www.letrattative.it/2022/05/storia-utero-artificiale.html","maggio 16, 2022","0","leTRATTATIVE","<a href='https://www.letrattative.it/search/label/Bioetica?max-results=6' rel='tag'>Bioetica</a>","https://www.letrattative.it/p/lautore.html");</script>
4091 4092</article> 4093</article> 4094<meta content='summary_large_image' name='twitter:card'/> 4095<meta content='leTrattative' name='twitter:site'/> 4096<meta content='leTrattative' name='twitter:creator'/> 4097<meta content='www.letrattative.it' name='twitter:domain'/> 4098<meta content='' name='twitter:image:src'/> 4099<meta content='Aborto in Italia: perché 90 giorni?' name='twitter:title'/> 4100<meta content='Blog di analisi sulle trattative costanti tra ciò che dovrebbe essere e ciò che è, e quindi su dibattiti e su tensioni, su diritti e su conflitti.' name='twitter:description'/> 4101<meta content='https://www.blogger.com/share-post.g?blogID=7259918385873235973&postID=634678654152697344' name='twitter:url'/> 4102<meta content='Bioetica' property='og:title'/> 4103<meta content='Aborto in Italia: perché 90 giorni?' property='og:title'/> 4104<meta content='https://www.letrattative.it/search/label/Bioetica' property='og:url'/> 4105<meta content='Blog di analisi sulle trattative costanti tra ciò che dovrebbe essere e ciò che è, e quindi su dibattiti e su tensioni, su diritti e su conflitti.' property='og:description'/> 4106<meta content='2022-02-24T13:21:00+01:00' property='article:published_time'/> 4107<meta content='Politics' property='article:section'/> 4108<meta content='Bioetica' property='article:tag'/> 4109<article class='post postpage' itemprop='article' itemscope='itemscope' itemtype='https://schema.org/Article'> 4110<h1 class='entry-title' itemprop='headline'> 4111<a href='https://www.letrattative.it/2022/02/aborto-italia-perche-90-giorni.html'> 4112Aborto in Italia: perché 90 giorni? 4113</a> 4114</h1> 4115<article class='post wow fadeIn' data-wow-duration='1s'> 4116<h3 style='display: none'> 4117<a href='https://www.letrattative.it/2022/02/aborto-italia-perche-90-giorni.html' title='Aborto in Italia: perché 90 giorni?'>Aborto in Italia: perché 90 giorni?</a> 4118</h3> 4119<div id='summary634678654152697344' style='display:none;'> 4120<p> Il seguente è l'unico studio reperibile in rete a indagare sull'origine dei 90 giorni quale termine di tempo massimo per praticare e ottenere l'interruzione volontaria della gravidanza, così come previsto dalla legislatura italiana. </p><div class="riassunto-inside-post"><h2><b>In breve</b></h2><p></p><ul style="text-align: left;"><li>La legge 194/78, che introduce in Italia l'interruzione volontaria della gravidanza, prende ispirazione dalla proposta di legge del Partito Comunista Italiano (PCI) presentata alla Camera dei deputati nel 1975.</li><li>Sia la proposta di legge del PCI sia la legge 194/78, pongono 90 giorni come limite di tempo massimo per richiedere l'aborto.</li><li>Tale scelta è stata basata sul presupposto, non del tutto corretto, che al novantesimo giorno di gravidanza possa considerarsi concluso lo sviluppo della <b>placenta</b>.</li><li>Dal momento in cui la placenta è considerata formata nella sua interezza, la legge italiana intende il feto come organismo <b>autonomo</b> rispetto al corpo che lo ospita. Si tratta del controverso concetto di “autonomia fetale”, il quale non trova basi in campo scientifico.</li></ul></div><p></p><p><i><b>I</b></i>l 14 febbraio 1975 il Partito Comunista (PCI) presenta alla Camera dei deputati la proposta di legge n. <b>3474</b> che prevede il diritto all'interruzione della gravidanza entro 90 giorni. à l'unica proposta di legge – oltre a quella presentata due mesi successivi dal Partito Liberale (PLI) – a indicare il novantesimo giorno quale tempo limite per effettuare l'aborto.</p><p> Fortemente ispirata alla proposta del PCI, la legge 194/78 avrebbe introdotto in Italia il diritto all'interruzione volontaria della gravidanza per fini terapeutici, ponendo 90 giorni quale limite massimo per poterla richiedere ed effettuare. Tuttavia, la stessa 194/78 non specifica per quale motivo l'aborto non possa essere praticato oltre i 90 giorni. </p><p> Per conoscere i reali motivi per cui nel 1978 ci si indirizzò sulla scelta del novantesimo giorno come limite massimo per poter abortire, bisogna necessariamente consultare i documenti presentati alla Camera nel corso degli anni '70, e in particolare il testo <i>Relazione della maggioranza</i>, esposto in data 8 gennaio 1976 dai deputati Bozzi (PLI), D'Aniello (PRI), Del Pennino (PRI).</p><p> In un momento in cui la proposta di legge del PCI aveva trovato ampio consenso all'interno del Parlamento e il limite dei 90 giorni era stato accettato da più parti, la <i>Relazione della maggioranza</i> dichiara:</p><p></p><blockquote><div style="text-align: left;"> Che cosa non permette di ritenere persona l'embrione o il feto nelle prime settimane della gestazione? La mancanza di coscienza, risponde Jean Rostand; la mancanza di attività del sistema nervoso, dice Monod. La seconda risposta in realtà equivale alla prima in quanto non può esservi coscienza senza l'attività del sistema nervoso.<br /> […]<br /> Riprendo il concetto della autonomia nel suo vero significato, se una data di scadenza si vuole semmai fissare è quella dei novanta giorni dal concepimento. Dopo questo termine infatti può dirsi completato quell'organo piatto e spugnoso che è la placenta, ed è solo da questo momento che può considerarsi realmente autonoma la vita del prodotto del concepimento.<br /><div style="text-align: right;"><i>Relazione della maggioranza</i></div><div style="text-align: right;">pag. 7</div><div style="text-align: right;">8 gennaio 1976</div></div></blockquote><p></p><p> Nel testo della Relazione viene proposto lo standard dell'<b>autonomia fetale</b> in relazione allo <b>sviluppo della placenta</b>, ovvero viene dichiarato 1) che la gravidanza non può essere interrotta quando il feto abbia raggiunto la propria autonomia dal corpo della madre, e 2) che questa autonomia si presenti nel momento in cui la placenta può considerarsi completamente formata. L'argomentazione che l'autonomia del feto vada incrementandosi di pari passo allo sviluppo della placenta, non trova tuttavia alcuna validità in campo scientifico, oggi come all'epoca. </p><p> Il sospetto è che la scelta di far ricadere l'interruzione della gravidanza entro un limite di 90 giorni possa essere stata
4120influenzata, più che da reali nozioni scientifiche, dal bagaglio culturale filosofico e religioso europeo. Sono infatti numerosi i dibattiti sull'aborto tenutisi alla Camera negli anni '70 in cui i parlamentari hanno dimostrato di conoscere la teoria aristotelica secondo cui un feto possa considerarsi “animato” ai 90 giorni di gestazione. Comunque, più di tutto risulta curiosa la scelta dei giorni quale scala di misura, una stranezza che 1) non la si ritrova nelle legislature straniere contemporanee alla legge 194/78, che hanno invece scandito il tempo in settimane; 2) la si ritrova unicamente nella filosofia aristotelica e, di rimando, negli scritti dei pensatori che hanno animato la storia della Chiesa cattolica.</p><p><br /></p><div class="correlato" style="text-align: center;">Leggi in dettaglio:<br /><a href="https://www.letrattative.it/2022/02/storia-aborto-bibbia-filosofia.html">Storia dell'aborto, nella bibbia e nella filosofia</a></div><p><br /></p><p style="text-align: left;"><b>Fonti:</b></p><p style="text-align: left;">A. Fabbri Seroni e altri, <i>Proposta di legge n. 3474</i>, 14 febbraio 1975<br /><a href="https://legislature.camera.it/_dati/leg06/lavori/stampati/pdf/34740001.pdf">https://legislature.camera.it/_dati/leg06/lavori/stampati/pdf/34740001.pdf</a></p><p style="text-align: left;">A. Bozzi, E. D'Aniello, A. Del Pennino, <i>Relazione della maggioranza</i>, 8 gennaio 1976<br /><a href="https://legislature.camera.it/_dati/leg06/lavori/stampati/pdf/16550002.pdf">https://legislature.camera.it/_dati/leg06/lavori/stampati/pdf/16550002.pdf</a></p><div style="text-align: left;"><br /></div><meta content="Aborto,90 giorni," itemprop="keywords" name="keywords"></meta> 4121</div>
4122<script>createSummaryAndThumb("summary634678654152697344","Aborto in Italia: perché 90 giorni?","https://www.letrattative.it/2022/02/aborto-italia-perche-90-giorni.html","febbraio 24, 2022","0","leTRATTATIVE","<a href='https://www.letrattative.it/search/label/Bioetica?max-results=6' rel='tag'>Bioetica</a>","https://www.letrattative.it/p/lautore.html");</script>
4122 4123</article> 4124</article> 4125<meta content='summary_large_image' name='twitter:card'/> 4126<meta content='leTrattative' name='twitter:site'/> 4127<meta content='leTrattative' name='twitter:creator'/> 4128<meta content='www.letrattative.it' name='twitter:domain'/> 4129<meta content='' name='twitter:image:src'/> 4130<meta content='Storia dell'aborto, nella bibbia e nella filosofia' name='twitter:title'/> 4131<meta content='Blog di analisi sulle trattative costanti tra ciò che dovrebbe essere e ciò che è, e quindi su dibattiti e su tensioni, su diritti e su conflitti.' name='twitter:description'/> 4132<meta content='https://www.blogger.com/share-post.g?blogID=7259918385873235973&postID=7912868320410457172' name='twitter:url'/> 4133<meta content='Bioetica' property='og:title'/> 4134<meta content='Storia dell'aborto, nella bibbia e nella filosofia' property='og:title'/> 4135<meta content='https://www.letrattative.it/search/label/Bioetica' property='og:url'/> 4136<meta content='Blog di analisi sulle trattative costanti tra ciò che dovrebbe essere e ciò che è, e quindi su dibattiti e su tensioni, su diritti e su conflitti.' property='og:description'/> 4137<meta content='2022-02-19T12:32:00+01:00' property='article:published_time'/> 4138<meta content='Politics' property='article:section'/> 4139<meta content='Bioetica' property='article:tag'/> 4140<article class='post postpage' itemprop='article' itemscope='itemscope' itemtype='https://schema.org/Article'> 4141<h1 class='entry-title' itemprop='headline'> 4142<a href='https://www.letrattative.it/2022/02/storia-aborto-bibbia-filosofia.html'> 4143Storia dell'aborto, nella bibbia e nella filosofia 4144</a> 4145</h1> 4146<article class='post wow fadeIn' data-wow-duration='1s'> 4147<h3 style='display: none'> 4148<a href='https://www.letrattative.it/2022/02/storia-aborto-bibbia-filosofia.html' title='Storia dell'aborto, nella bibbia e nella filosofia'>Storia dell'aborto, nella bibbia e nella filosofia</a> 4149</h3> 4150<div id='summary7912868320410457172' style='display:none;'> 4151<h2 style="text-align: left;">1. L'aborto nella filosofia antica</h2><p> In <i>Politica</i>, Aristotele accetta ampiamente la possibilità dell'aborto, sia da un punto di vista eugenetico che come mezzo per il controllo delle nascite. Aristotele consiglia tuttavia dei limiti temporali entro cui l'aborto può essere procurato, e cioè prima che nel feto abbiano inizio i "sensi e la vita". Per capire cosa si intenda, basti pensare che la filosofia aristotelica attribuisce tre stadi evolutivi (anime) al feto, i quali susseguono l'uno all'altro: anima vegetativa, anima sensitiva, anima intellettiva o razionale. Se possedere l'anima vegetativa è ciò che contraddistingue le creature viventi (come le piante) dagli oggetti, l'anima sensitiva è ciò che divide gli animali dalle piante, essendo che nei primi sono presenti, appunto, “i sensi e la vita”, tra cui la capacità di effettuare movimenti fisici. In <i>Historia animalium</i>, Aristotele – pur serbando qualche dubbio sulla precisione temporale – sostiene che nel feto/embrione i primi movimenti siano riscontrabili dopo 40 giorni se è maschio, 90 giorni se è femmina. </p><p></p><blockquote><p> Nel caso dei figli maschi il primo movimento avviene solitamente sul lato destro dell'utero e verso il quarantesimo giorno, ma se il bambino è una femmina allora il movimento avviene sul lato sinistro e verso il novantesimo giorno.</p><div style="text-align: left;"><div style="text-align: right;">Aristotele</div><div style="text-align: right;"><i>Historia animalium</i>, 7, 3</div></div></blockquote><div style="text-align: left;"></div><p> à in quel momento preciso, 40 o 90 giorni a seconda del sesso, che per Aristotele l'embrione/feto assume l'anima, l'animazione. Alcuni secoli più tardi, in <i>De Anima</i>, compiendo una traslitterazione dall'anima di concezione aristotelica a quella così come intesa dalla Chiesa romana, il filosofo cristiano Tertulliano attribuisce a Platone l'idea che l'anima entri nel bambino con il primo respiro effettuato una volta uscito dall'utero, e che quindi il feto sia da intendersi come <b>oggetto inanimato</b> durante tutta la fase prenatale. Il concetto che una persona possa ritenersi tale solo una volta uscita dall'utero, sarà comune a diverse scuole di pensiero e influenzerà fortemente le legislazioni contemporanee.</p><h2 style="text-align: left;">2. Nell'ebraismo</h2><p> Sebbene nell'ebraismo siano diverse le correnti di pensiero riguardo l'aborto, qui si discuterà di quella predominante, la quale – almeno in linea teorica – si presenta meno refrattaria all'interruzione volontaria della gravidanza.</p><p> In Esodo 21:22–25 si afferma che se un uomo colpisce una donna incinta causandole inavvertitamente un aborto, l'aggressore non viene considerato colpevole della perdita del feto ma, solo qualora la donna dovesse morire, verrà ritenuto responsabile di omicidio. Si vedrà come i cristiani intendano in maniera diversa questi versetti.</p><p> Sempre secondo l'ottica ebraica nell'antico testamento l'essere umano può essere considerato tale solo una volta nato, cioè solo una volta uscito dal corpo materno. Ci sono pensieri diversi riguardo al momento preciso in cui lo status di persona possa essere riconosciuto al feto, ma in linea generale si fa risalire tale riconoscimento al momento del parto.</p><p> Nella <i>Mishnah</i>, uno dei testi fondamentali dell'ebraismo, e in particolare nel trattato Oholot 7:6, si dichiara – parafrasando – che se una donna ha difficoltà a partorire, le viene tagliato il bambino nel grembo, facendolo nascere arto per arto, perché la vita della donna viene prima di quella del bambino. Tuttavia, se la maggior parte del c
4151orpo del bambino è uscita, esso non lo si può toccare, perché non si può mettere da parte la vita di una persona per quella di un'altra (si consulti il testo in ebraico originale, con versione in inglese allegata, al seguente link <a href="https://www.sefaria.org/Mishnah_Oholot.7.6?lang=bi" rel="">https://www.sefaria.org/Mishnah_Oholot.7.6?lang=bi</a>).</p><p> Da questi concetti si deduce che nel pensiero ebraico una persona è tale solo quando il suo corpo è uscito per "la maggior parte" da quello della genitrice.</p><h2 style="text-align: left;">3. Nel cristianesimo</h2><p> Al contrario della religione ebraica, il cristianesimo non ha documenti originali da cui trarre particolari direttive a proposito dell'aborto. Nelle traduzioni cristiane del vecchio testamento la parola aborto compare meno volte rispetto ai testi sacri ebraici (basti pensare al caso del termine <i>nephilim</i>, dai cristiani tradotto come "giganti", mentre per diverse scuole di pensiero ebraico la traduzione corretta sarebbe "aborti"). Prendendo in esame l'intero nuovo testamento il termine "aborto" compare solo una volta, ed esattamente in <b>1 Corinzi 15:8–9</b>, dove in maniera implicita si associa l'idea di aborto all'essere infimi.</p><p> à necessario rivolgersi all'antico testamento per ritrovare uno dei pochi riferimenti espliciti all'aborto. Si parlerà di nuovo di Esodo 21:22–25, interpretato diversamente dai traduttori cristiani rispetto ai redattori ebrei. La traduzione cristiana di questi versetti fa propendere che chi provochi un aborto meriti lo stesso castigo di chi commette omicidio.</p><p> Bisogna tuttavia guardare oltre la bibbia cattolica, per trovare riferimenti diretti alla pratica dell'interruzione volontaria della gravidanza. Nella <i>Didachè</i> o Dottrina dei dodici apostoli, serie di antiche regole cristiane andate perdute e rinvenute solo nel 1873, al capitolo II si sancisce che: "Non ucciderai, non commetterai adulterio, non corromperai fanciulli, non fornicherai, non ruberai, non praticherai la magia, non userai veleni, non farai morire il figlio per aborto né lo ucciderai appena nato; non desidererai le cose del tuo prossimo". Nel capitolo V della stessa dottrina, dove vengono elencate le categorie di persone che lastricano la "via della morte", al paragrafo 2, si legge "uccisori dei figli, che sopprimono con l’aborto una creatura di Dio". Sullo stesso piano vengono messi assassini, ipocriti e avvocati dei ricchi.</p><p> La più antica condanna formale all'aborto da parte della Chiesa cristiana ha origine col <b>Concilio di Elvira</b>, tenutosi nel primo decennio del 300. Qui viene stipulato un documento contenente 81 canoni. Il canone 63 recita che "Se una donna, mentre il marito è assente, concepisce per adulterio e dopo quel delitto commette l'aborto, non le sarà data la comunione nemmeno all'approssimarsi della morte, poiché ha raddoppiato il suo delitto". Al canone 63 si legge invece che "La catecumena che ha concepito un bambino in adulterio e poi lo ha soffocato, sarà battezzata all'approssimarsi della morte". Sembra quasi che l'aborto venisse condannato non come gesto in sé, ma come tentativo di nascondere il rapporto extraconiugale. Col Concilio di Elvira viene anche stabilita l'astinenza sessuale per i ministri della chiesa (canone 33) e – giusto per avanzare l'ipotesi che ciò andava bene due millenni fa potrebbe non andare altrettanto nel XXI secolo – il divieto per le donne di intrattenersi con commedianti e attori (canone 67).</p><p> Attorno al 1200, l'Europa medievale riscopre le opere di Aristotele, tradotte in latino dopo migliaia di anni dalla loro prima stesura. Particolare successo riscuote l'idea aristotelica sullo sviluppo fetale (anima vegetativa, sensitiva, intellettiva) che viene ripresa dal vescovo e filosofo tedesco <b>Alberto Magno</b>, il quale la incanalerà nel panorama culturale medievale filtrandola attraverso l'ottica cattolico-cristiana, riproponendo dunque la traslitterazione dall'anima di concezione aristotelica nell'anima come intesa dal culto della Chiesa romana. In <i>De animolibus</i>, Alberto Magno sosterrà infatti che l'anima si instaura nell'embrione al quarantesimo giorno se è maschio, al novantesimo se è femmina.</p><p> Le idee di Alberto Magno forse non avrebbero avuto la stessa eco se non fossero state riprese dal suo allievo <b>Tommaso D'Aquino</b>, tra i più importanti filosofi del medioevo che, continuando gli studi del proprio maestro, imprimerà definitamente nella cultura occidentale il binomio anima/feto. In <i>Summa Theologiae</i> Tommaso D'Aquino scriverà :</p><p></p><blockquote> “Bisogna ammettere che nell’embrione preesiste già l’anima, da prima vegetativa, poi sensitiva e infine intellettiva. [..] Quindi bisogna affermare che l’anima intellettiva è creata da Dio al termine della generazione umana, con la scomparsa delle forme preesistenti, e che essa è insieme sensitiva e nutritiva”</blockquote><p></p><p> Si instaura in seno alla dottrina cattolica la distinzione tra <b>feto inanimato</b> e <b>feto animato</b>, questione che sarà riaperta a più riprese da diversi autori medievali. Scrive Martin de Azpilcueta nel 1553:</p><p></p><blockquote><p>[...] che Aborto […] fatto o procurato nelle donne gravide è omicidio. Se l'anima del bambino maschio ha 40 giorni, e la femmina 80.</p><div style="text-align: left;"><div style="text-align: right;">MartÃn de Azpilcueta</div><div style="text-align: right;"><i>Manuale de'confessori et penitenti</i></div><div style="text-align: right;">sez. “Tavola de' casi”</div></div></blockquote><div style="text-align: left;"></div><p> In Europa ha intanto preso piede la riforma protestante. In una lettera a un amico datata 1544, <b>Martin Lutero</b> menziona una donna che definisce "bugiarda spudorata", "prostituta" e "sgualdrina disperata" per aver avuto rapporti sessuali con degli uomini e per poi aver tentato di abortire facendo saltare una cameriera sulla sua pancia (<i>Luther on Women</i>, 2012, S. C. Karant-Nunn, M. E. Wiesner-Hanks). Anche i primi protestanti non vedevano di buon occhio l'interruzione della gravidanza, che nelle parole di Lutero appare più orrenda dacché utilizzata per celare la promiscuità sessuale.</p><p> Con l'intento di mantenere l'egemonia cattolica su un'Europa religiosa ormai frammentata, la Chiesa reagisce con vigore: sono i decenni crudi dell'inquisizione romana e della Controriforma. Le autorità ecclesiastiche pongono un nuovo accento sull'eliminazione della sessualità illecita di vario genere. Gli aborti sono un problema particolare perché possono nascondere i rapporti sessuali peccaminosi, compresi quelli tra sacerdoti e donne affidate alla loro cura spirituale (il Manuale di Azpilcueta parla di aborto riportando a esempio un caso tra una donna e un chierico, a riprova di come certe dinamiche rappresentassero consuetudine nell'Europa del XVI secolo). Sul finire del Cinquecento, l'aborto, indipendentemente dal fatto che il feto fosse animato o meno, viene sempre più visto come un crimine atroce.</p><p> Infatti, rompendo con il passato e annullando qualsiasi distinzione tra feto animato e feto inanimato, con la Bolla <i>Effraenatam perditissimorum</i> del 1588 papa <b>Sisto V</b> opterà per la scomunica per chi commette l'interruzione della gravidanza, arrivando a prospettare l'instaurazione della pena capitale per i trasgressori. Il papa successivo, Gregorio XIV, invaliderà la Bolla e ripristinerà la pena originaria, che prevedeva la scomunica per l'aborto procurato solo dopo l'animazione del feto (<a href="https://embryo.asu.edu/pages/effraenatam-1588-pope-sixtus-v" rel="">https://embryo.asu.edu/pages/effraenatam-1588-pope-sixtus-v</a>)</p><p> Gli ultimi decenni del 1500 assistono alla nascita del microscopio, strumento che rivoluzionerà il contesto scientifico apportando enormi influenze culturali. Nel XVII secolo, la microscopia apre du
4151nque a una serie di scoperte, e quando nel 1677 l'olandese <b>van Leeuwenhoek</b> nota che nello sperma umano si muovono quegli che sono gli spermatozoi, i filosofi naturali danno il via alle ipotesi più bizzarre. La teoria del <b>preformismo</b> è sicuramente tra quelle più in linea con la visione cattolica sul concepimento. Esaminando lo sperma attraverso grezzi microscopi, i primi studiosi poterono immaginare minuscoli esseri umani rannicchiati nella testa dello spermatozoo. Ai loro occhi si palesò dunque la spiegazione dello sviluppo umano: il corpo umano risiedeva come entità preformata all'interno della testa di ogni spermatozoo. Una volta raggiunto l'utero della donna, a quella creatura in miniatura non spettava altro che aumentare di dimensione. Se quindi l'essere umano era a immagine e somiglianza di Dio fin dal concepimento, allora si poteva ritenere che fin dal concepimento quello stesso essere umano fosse dotato di un'anima.</p><br /><iframe frameborder="0" height="400" scrolling="no" src="https://books.google.it/books?id=IzYVAAAAQAAJ&newbks=0&dq=Nicolas%20Hartsoeker&hl=it&pg=PA230&output=embed" style="border: 0px;" width="100%"></iframe><p></p><div style="text-align: left;"><div style="text-align: right;">Uno spermatozoo contenente un essere umano in miniatura</div><div style="text-align: right;">Nicolas Hartsoeker, <i>Essay de dioptrique</i> (1694), p. 230</div></div><p> Nel 1869 Papa Pio IX decretò – nella <i>Apostolicae Sedis</i> – che il feto ha un'anima fin dal concepimento. Dal 1900, le dichiarazioni papali saranno alquanto uniformi. Da Pio XI, che nel 1930 considerava l'aborto un gravissimo delitto, si arriverà al 1988 (10 anni dopo dalla legge 194/78 che legalizzava l'aborto in Italia) quando nel <b>Catechismo cattolico</b> verrà espresso nero su bianco il concetto che “La vita umana è sacra perché, fin dal suo inizio, comporta l'azione creatrice di Dio [...]” (parte 3, sez. 2, art.5, 1), e portando quindi la Chiesa romana a equiparare l'embrione alla persona. Infine il 1995 vedrà la <i>Evangelium vitae</i> di Giovanni Paolo II, dove l'aborto sarà definitivamente condannato, in quanto "Nessuna circostanza, nessuna finalità , nessuna legge al mondo potrà mai rendere lecito un atto che è intrinsecamente illecito".</p><p><br /></p><p><b>Fonti non citate:</b></p><p>A. P. Wagener, <i>Popular Associations of Right and Left in Roman Literature</i>, 1912</p><div style="text-align: left;">W. Neaves, <i>The status of the human embryo in various religions</i>, 2017<br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">J. Christopoulos, <i>Abortion and the Confessional in Counter-Reformation Italy</i>, 2012<br /><a href="https://www.jstor.org/stable/10.1086/667257" rel="">https://www.jstor.org/stable/10.1086/667257</a></div><p>B. Honings, <i>Animazione ritardata e incarnazione immediata. La spiegazione metafisica di San Tommaso</i>, 1974</p><p><br /></p><style>.author-post {display:block}</style> 4152</div>
4153<script>createSummaryAndThumb("summary7912868320410457172","Storia dell'aborto, nella bibbia e nella filosofia","https://www.letrattative.it/2022/02/storia-aborto-bibbia-filosofia.html","febbraio 19, 2022","0","leTRATTATIVE","<a href='https://www.letrattative.it/search/label/Bioetica?max-results=6' rel='tag'>Bioetica</a>","https://www.letrattative.it/p/lautore.html");</script>
4153 4154</article> 4155</article> 4156<meta content='summary_large_image' name='twitter:card'/> 4157<meta content='leTrattative' name='twitter:site'/> 4158<meta content='leTrattative' name='twitter:creator'/> 4159<meta content='www.letrattative.it' name='twitter:domain'/> 4160<meta content='' name='twitter:image:src'/> 4161<meta content='Aborto e diritto, in Italia e nel mondo' name='twitter:title'/> 4162<meta content='Blog di analisi sulle trattative costanti tra ciò che dovrebbe essere e ciò che è, e quindi su dibattiti e su tensioni, su diritti e su conflitti.' name='twitter:description'/> 4163<meta content='https://www.blogger.com/share-post.g?blogID=7259918385873235973&postID=670676631031128055' name='twitter:url'/> 4164<meta content='Bioetica' property='og:title'/> 4165<meta content='Aborto e diritto, in Italia e nel mondo' property='og:title'/> 4166<meta content='https://www.letrattative.it/search/label/Bioetica' property='og:url'/> 4167<meta content='Blog di analisi sulle trattative costanti tra ciò che dovrebbe essere e ciò che è, e quindi su dibattiti e su tensioni, su diritti e su conflitti.' property='og:description'/> 4168<meta content='2022-02-13T23:13:00+01:00' property='article:published_time'/> 4169<meta content='Politics' property='article:section'/> 4170<meta content='Bioetica' property='article:tag'/> 4171<article class='post postpage' itemprop='article' itemscope='itemscope' itemtype='https://schema.org/Article'> 4172<h1 class='entry-title' itemprop='headline'> 4173<a href='https://www.letrattative.it/2022/02/aborto-diritto-in-italia-nel-mondo.html'> 4174Aborto e diritto, in Italia e nel mondo 4175</a> 4176</h1> 4177<article class='post wow fadeIn' data-wow-duration='1s'> 4178<h3 style='display: none'> 4179<a href='https://www.letrattative.it/2022/02/aborto-diritto-in-italia-nel-mondo.html' title='Aborto e diritto, in Italia e nel mondo'>Aborto e diritto, in Italia e nel mondo</a> 4180</h3> 4181<div id='summary670676631031128055' style='display:none;'> 4182<div class="riassunto-inside-post"><h2><b>In breve</b></h2><div style="text-align: left;"><ul>Se in materia di diritto all'aborto, e nonostante forti ondate conservatrici, la comunità internazionale tenta di mantenere vigile l'attenzione, l'Italia sembra essersi congelata, incapace di procedere per un percorso che non sia lo stesso intrapreso negli ultimi 40 anni. Fenomeni come la elevata presenza di obiettori di coscienza in campo sanitario, l'arretratezza nell'aborto farmacologico, e lo stallo sui 90 giorni quale limite temporale per poter effettuare l'interruzione della gravidanza, richiedono più che mai l'intervento delle istituzioni, le quali non a caso sono state più volte richiamate dal Comitato Europeo dei diritti sociali a garantire l'accesso alle pratiche abortive e, quindi, a rispettare il diritto alla salute delle cittadine italiane.</ul></div></div><div style="text-align: left;"><p style="text-align: left;"><b>Indice</b></p><p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: left;">1. L'aborto nel mondo<br />2. L'aborto in Italia<br />3. L'aborto farmacologico<br />4. Obiezione di coscienza: il diritto che nega i diritti<br />5. L'aborto entro 90 giorni: rivedere i limiti temporali?</p><p></p></div><h2 style="text-align: left;">1. L'aborto nel mondo</h2><p> A livello mondiale si sono registrate forti tendenze a vietare l'interruzione della gravidanza. La <b>Polonia</b> ha conosciuto una ondata di conservatorismo che ha condotto a diverse iniziative del governo per limitare l'accesso all'aborto. Il 22 ottobre 2020 la Corte costituzionale della Polonia dichiarava incostituzionale la norma che consente l’interruzione volontaria di gravidanza, anche nel caso in cui dagli esami si registri la possibilità di una malattia incurabile o di malformazione del feto. Nel gennaio 2021 la sentenza viene trasposta in legge, esacerbando le proteste popolari già presenti da diversi anni.</p><p> Negli <b>Stati Uniti</b>, a livello federale la storica sentenza Roe v. Wade del 1973 (ribaltata dalla Corte suprema a giugno 2022) permetteva l'aborto entro il raggiungimento della viabilità fetale (circa 24/28 settimane dall'inizio dell'ultimo periodo mestruale) e cioè entro il momento in cui un feto può sostenere la vita al di fuori dell'utero. Il governo federale rendeva comunque possibile l'interruzione della gravidanza anche dopo questo lasso di tempo, purché vi fossero pericoli per la vita e la salute (fisica e mentale) della persona incinta. Tuttavia nell'ultimo decennio si è sviluppata tra i diversi Stati una controtendenza, volta a limitare l'accesso alle pratiche abortive. Soltanto nel 2021 ben 11 Stati hanno emanato oltre <b>90 leggi</b> intese a limitare l'aborto (<a href="https://www.guttmacher.org/state-policy" rel="nofollow">https://www.guttmacher.org/state-policy</a>). Nove governi degli Stati Uniti hanno approvato leggi (poi bloccate dai tribunali) che vietano gli aborti a sei settimane di gravidanza, cioè quando è possibile rilevare un presunto "battito cardiaco fetale" (si tratta invece di uno sfarfallio visibile sui monitor che segna il posto
4182in cui andrà a formarsi il futuro organo cardiaco). In Texas, nonostante la sentenza della Corte federale, rimangono ancora in vigore le 6 settimane come limite di aborto. </p><p> Con ribaltamento della sentenza Roe v. Wade, la competenza a legiferare in materia di aborto è stata rimessa completamente agli Stati federati.</p><h2 style="text-align: left;">2. L'aborto in Italia</h2><p> La legge 194 del 1978 legalizza l'aborto in Italia, trasformando l'interruzione volontaria della gravidanza in un diritto spettante alle cittadine italiane, ponendo comunque delle limitazioni alla motivazione con la quale si avanza richiesta dell'interruzione di gravidanza. Di fatto l'aborto <b>terapeutico</b> è l'unico tipo di aborto legalmente possibile nella penisola. All'art. 4 della legge 194/78 si legge che l'aborto può avvenire solo qualora la donna accusi circostanze di "serio pericolo" per la sua salute fisica o psichica, solo qualora ci siano anomalie o malformazioni al feto, solo qualora le sue condizioni economiche non le consentano di portare a termine la gravidanza. C'è anche un riferimento alle circostanze in cui è avvenuto il concepimento, non argomentando oltre, e facendo pensare che – in una società che ancora serbava nel proprio ordinamento il <b>matrimonio riparatore</b> – si stesse alludendo al concepimento fuori dal matrimonio. </p><p> Nel XXI secolo le motivazioni economiche, cronico-psicologiche e mediche elencate dalla legge 194/78, appaiono ormai come limitazioni obsolete, volute da un governo che percepiva la necessità di trovare giustificazioni etiche conformi al senso comune più conservatore dell'epoca. Ancora oggi si palesa necessario evidenziare che una donna potrebbe desiderare l'interruzione di gravidanza semplicemente perché non è nella sua volontà portarla a termine, o perché la maternità non rientri nella sua idea di realizzazione e di libero sviluppo della sua personalità (art. 22, UDHR).</p><p> Se quindi la legge italiana consente l'aborto terapeutico dal 1978, la presenza di un elevato numero di obiettori di coscienza tra il personale sanitario fa sì che tale diritto non venga riconosciuto nei fatti. Per questo il Comitato Europeo dei diritti sociali in passato ha ritenuto che l'Italia stesse violando l'art. 11 al para. 1 della Carta sociale europea. Secondo il Comitato, le autorità italiane non hanno intrapreso alcuna misura necessaria affinché l'aborto sia sempre accessibile, "anche quando il numero di medici e altro personale sanitario contrari è elevato". La condizione di accessibilità garantita è anche sancita dalla stessa legge 194/78, dove all'art. 9 para. 4 si afferma che "Gli enti ospedalieri e le case di cura autorizzate sono tenuti in ogni caso ad assicurare l'espletamento delle procedure previste" anche "attraverso la mobilità del personale" medico.</p><h2 style="text-align: left;">3. L'aborto farmacologico</h2><p> Dal 2009 in Italia è riconosciuto l'aborto per metodo <b>farmacologico</b>, ottenuto mediante l'utilizzo del mifepristone (RU486). L'Italia è arrivata in enorme ritardo sul tema, essendo che il mifepristone ha trovato approvazione già nel 1988 in Francia, nel 1991 nel Regno Unito e nel 1992 in Svezia (pag. 7, <i>Abortion in Europe</i>, <a href="https://eeca.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/en59.pdf">https://eeca.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/en59.pdf</a>)</p><p> A differenza di altri paesi UE – in cui si fa uso della <b>RU486</b> in regime ambulatoriale o a domicilio –, in Italia si richiede che le pillole abortive vengano somministrate esclusivamente in ospedale, in conformità alle linee guida emanate dal Ministero della Salute. Tali linee guida si pongono tuttavia in maniera del tutto contraria alle <b>raccomandazioni</b> dell'Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS). Infatti l'OMS prevede che “Ai soggetti clinicamente idonei all'aborto medico può essere offerta la scelta di autosomministrarsi una combinazione di mifepristone e misoprostolo” e che tale sostanza “Può essere presa ovunque, anche a casa”. L'OMS specifica anche che “La supervisione diretta di un operatore sanitario non è richiesta” (vedere il PDF al link <a href="https://apps.who.int/iris/rest/bitstreams/1280116/retrieve">https://apps.who.int/iris/rest/bitstreams/1280116/retrieve</a>).</p><p> Anche le linee guida dell'Ipas, organizzazione internazionale non governativa per l'accesso ad aborti e contraccezioni sicuri, prevedono che “Le donne possono assumere il mifepristone in una struttura o a casa” (vedere le note per il link).</p><p> Difronte a quello che è un vero e proprio ostruzionismo istituzionale all'aborto farmacologico, non sorprende che l’ultimo rapporto ministeriale con i dati del 2019 attesti a solo il <b>24,9%</b> gli aborti in Italia effettuati con metodo farmacologico. Questo dato rende l'Italia incapace a reggere il confronto con i paesi del resto del mondo.</p><p style="text-align: left;"></p><ul style="text-align: left;"><li><p>In Finlandia il 95% degli aborti vengono eseguiti per mezzo di farmaci, <a href="https://www.yths.fi/en/health-information-resource/abortion/">https://www.yths.fi/en/health-information-resource/abortion/</a>;</p></li><li><p>In Svizzera, nel 2020, gli aborti farmacologici sono stati il 79% sul totale, <a href="https://www.bfs.admin.ch/bfs/de/home/statistiken/gesundheit/gesundheitszustand/reproduktive/schwangerschaftsabbrueche.html">https://www.bfs.admin.ch/bfs/de/home/statistiken/gesundheit/gesundheitszustand/reproduktive/schwangerschaftsabbrueche.html</a>;</p></li><li><p>In Francia, nel 2020, il 72 % del totale degli aborti sono stati aborti farmacologici, <a href="https://drees.solidarites-sante.gouv.fr/sites/default/files/2021-09/ER1207_0.pdf">https://drees.solidarites-sante.gouv.fr/sites/default/files/2021-09/ER1207_0.pdf</a>;</p></li></ul><h2 style="text-align: left;">4. Obiezione di coscienza: il diritto che nega i diritti</h2><p style="text-align: left;"> Gli ordinamenti di Svezia, Islanda e Finlandia non contemplano l'obiezione di coscienza quale diritto spettante al personale sanitario. Alcuni tra i paesi che ammettono l'obiezione di coscienza hanno invece messo in atto forti misure al fine di garantire l'accesso all'aborto. Ad esempio in Irlanda gli operatori sanitari non possono rivendicare l'obiezione di coscienza laddove si presenta un rischio immediato per la vita o la salute della donna. La Nuova Zelanda, invece, nel 2020 ha aggiornato la legge sull'obiezione di coscienza, imponendo al personale medico che la invoca l'obbligo di fornire nell'immediatezza alla persona che ricerca i servizi, i dati di contatto del fornitore più vicino del servizio richiesto. <br />La nuova sezione 14 del <i>CSA Act</i> neozelandese, è visionabile al seguente link:<br /><a href="https://legislation.govt.nz/act/public/1977/0112/latest/whole.html#DLM18175" rel="nofollow">https://legislation.govt.nz/act/public/1977/0112/latest/whole.html#DLM18175</a></p><p> In Italia l'obiezione di coscienza per il personale sanitario è prevista dall'<b>art. 9 della legge 194/78</b>, che nello specifico consente a chi la invoca di non prendere parte alle procedure abortive. Un ulteriore passo per rafforzare il diritto all'obiezione di coscienza è stato fatto nel 2004, quando la legge 40 ha introdotto l'obiezione di coscienza per il personale sanitario in relazione “alle procedure per l'applicazione delle tecniche di fecondazione assistita” (art. 16). Nel 2017 fu la volta della legge 219, che pur non prevedendo alcuna forma di obiezione di coscienza, lascia al personale medico la possibilità di interrompere, o rifiutarsi di interrompere, le cure su di un pazienze, anche laddove queste possano causare indirettamente la morte dello stesso. Si stavano mettendo le mani avanti, ovviamente, su tematiche inerenti il c.d. accanimento terapeutico e l'eutanasia.</p><p> Come intuibile, l'alto tasso di obiettori di coscienza è frutto di una cultura che trae origine, consolidamento e giustificazione, da diverse iniziative avvenute nella storia della repubblica. Nel 1991 con la sentenza 467/91 la <b>Corte costituzionale italiana</b> si esprimeva a favore del riconoscimento dell'obiezione di coscienza in ambito militare. Due decenni più tardi, nel 2012, il <b>Comitato Nazionale per la Bioetica</b> (CNB) si dichiarava a favore dell'obiezione di coscienza, questa volta in materia sanitaria, riconoscendola “costituzionalmente fondata (con riferimento ai diritti inviolabili dell'uomo)” (pag. 18, <i>Obiezione di coscienza e bioetica</i>, 12 luglio 2012) e affermando che essa assume “la funzione di istituzione democratica” affinché non possa venire negata “in modo autoritario la problematicità relativa ai confini della tutela dei diritti inviolabili” (pag. 10).</p><p> Poco più di un anno dopo dalle affermazioni del CNB, nel 2013 il <b>Comitato Europeo dei diritti sociali</b> rilevava una violazione da parte dell'Italia dell'art. 11 (diritto alla salute) della Carta sociale europea, poiché l'elevato numero di obiettori di coscienza aveva reso l'aborto – di fatto – inaccessibile alle donne italiane, obbligandole a doversi spostare tra regioni per poter accedere alle pratiche abortive. La sentenza poneva fine al caso <i>International Planned Parenthood Federation – European Network (IPPF EN) v. Italy</i>.</p><p>
4182Nel 2015 sarebbe giunta un'altra condanna, ancora da parte del Comitato Europeo e ancora per la violazione dell'art. 11 della Carta sociale, ancora con inerenza alla mancata garanzia dell'accesso all'interruzione di gravidanza, e con l'aggiunta del <b>trattamento discriminatorio</b> perpetrato nei confronti degli operatori sanitari <b>non obiettori</b>. Era il caso <i>CGIL v. Italy</i>.</p><p> Al 2018, gli ultimi dati disponibili completi sulla situazione italiana in materia di accesso alle pratiche abortive fotografano una realtà tutta a discapito dei diritti delle donne. Le percentuali di obiettori di coscienza che si registrano tra i <b>ginecologi</b> sono al <b>69%</b>, tra gli anestesisti al 46,3%, tra il personale non medico al 42,2%. Su scala regionale le cifre diventano esorbitanti. In Molise il 92% dei ginecologi è obiettore di coscienza, in Sicilia l'82,7%, in Veneto il 70,3%, nella provincia di Bolzano l'87,2%. </p><p> Benché dall'ultimo rapporto ministeriale si denotasse una vera e propria crisi nella tutela del diritto all'aborto, i governi italiani che si sono susseguiti hanno palesato una immobilità cronica in materia di interruzione volontaria della gravidanza. Nel gennaio 2021 il Comitato Europeo pubblica la propria valutazione (<a href="https://rm.coe.int/findings-ecrs-2020/1680a1dd39">https://rm.coe.int/findings-ecrs-2020/1680a1dd39</a>) sugli interventi intrapresi dall'Italia a seguito delle violazioni rilevate nel 2013 e nel 2015. Nel testo, oltre a ritenere che la situazione nel paese non si sia ancora adeguata ai principi della Carta sociale europea, il Comitato richiede ai governi italiani di fornire dati pertinenti l'accesso alle pratiche abortive durante la pandemia da <b>covid-19</b>.</p><p> Il 16 settembre 2021 il Ministero della Salute pubblica la <a href="https://www.salute.gov.it/portale/donna/dettaglioPubblicazioniDonna.jsp?lingua=italiano&id=3103">relazione sull'attuazione della legge 194/78</a>, presentando i dati del 2019 e quelli (provvisori) del 2020 sulla interruzione volontaria della gravidanza. Per quanto riguarda i dati sugli obiettori di coscienza, viene riportato nella relazione: "Nel 2019 le Regioni hanno riferito che ha presentato obiezione di coscienza il <b>67,0%</b> dei <b>ginecologi</b>, il 43,5% degli anestesisti e il 37,6% del personale non medico".</p><h2 style="text-align: left;">5. L'aborto entro 90 giorni: rivedere i limiti temporali?</h2><p> La <b>legge 194/78</b> impone un limite di tempo di 90 giorni oltre il quale non è più possibile effettuare l'aborto terapeutico. Tuttavia all'art. 6 della stessa si prevede anche la possibilità , in caso di rischio di salute per la persona incinta, di interrompere la gravidanza oltre il novantesimo giorno di gestazione: “l'interruzione volontaria della gravidanza, dopo i primi novanta giorni, può essere praticata: 1) quando la gravidanza o il parto comportino un grave pericolo per la vita della donna; 2) quando siano accertati processi patologici, tra cui quelli relativi a rilevanti anomalie o malformazioni del nascituro, che determinino un grave pericolo per la salute fisica o psichica della donna”.</p><p> Oltre a quelle contemplate dall'art. 6, non esistono altre eccezioni ai 90 giorni. Con questo limite temporale l'Italia si colloca in una posizione intermedia all'interno di una ipotetica classifica europea. Tuttavia il confronto non reggerebbe qualora dovessimo allargare lo sguardo al panorama mondiale. Tenendo da conto che i 90 giorni equivalgono all'incirca a <b>12/13 settimane</b>, possiamo fare un paragone con alcuni paesi:</p><p><b>Croazia</b> – il limite temporale per accedere alle pratiche abortive è di 10 settimane;</p><p><b>Norvegia</b> – pone un massimo limite di 12 settimane;</p><p><b>Svizzera</b> – 12 settimane;</p><p><b>Russia</b> – 12 settimane, che diventano 22 settimane se la gravidanza è stata frutto di stupro. L'aborto può essere invece praticato in qualsiasi momento qualora ci fossero seri rischi di salute per la donna;</p><p><b>Spagna</b> – 14 settimane;</p><p style="text-align: left;"><b>Francia</b> – nel 2022 una nuova legge ha esteso il diritto ad accedere ai servizi abortivi da 12 settimane a 14 settimane, a seguito di un dibattito instauratosi durante la pandemia da Covid-19. Durante la pandemia, infatti, diversi operatori sanitari hanno richiesto al governo di estendere di 2 settimane il limite temporale entro il quale è possibile praticare l'interruzione della gravidanza; ciò ha trovato il consenso del Parlamento che il 23 febbraio 2022 ha approvato il testo che estende il periodo di aborto da 12 a <b>14 settimane di gravidanza</b> (16 dall'ultimo ciclo mestruale; fonte: <a href="https://www.assemblee-nationale.fr/dyn/15/dossiers/renforcement_du_droit_a_lavortement?etape=15-PROM">https://www.assemblee-nationale.fr/dyn/15/dossiers/renforcement_du_droit_a_lavortement?etape=15-PROM</a>). Dal 2001 alle minorenni non viene richiesto il consenso dei genitori per abortire. Il peri
4182odo di attesa obbligatorio di 7 giorni è stato abolito nel 2015.</p><p><b>Germania</b> – 12 settimane. Fino al 2019 era divieto assoluto, per ospedali e cliniche private, pubblicizzare le pratiche di interruzione della gravidanza. La legge, nota come "divieto di pubblicità ", proibiva ai professionisti anche solo di menzionare che fornivano aborti. La riforma del 2019 ha reso possibile pubblicizzare online i servizi abortivi, ma comunque non consentiva di rendere noti ulteriori dettagli, inclusi i metodi, le cure necessarie o i rischi associati alla procedura. A giugno 2022 viene definitivamente abolito il para. 219a del codice penale tedesco, risalente all'epoca nazista, che vietava ai medici di pubblicizzare le pratiche di interruzione della gravidanza.</p><p style="text-align: left;"><b>Austria</b> – 3 mesi; nello specifico, l'aborto può essere praticato entro le prime 16 settimane (16a settimana esclusa). <br /><a href="https://www.oesterreich.gv.at/en/themen/frauen/schwangerschaftsabbruch.html" rel="">https://www.oesterreich.gv.at/en/themen/frauen/schwangerschaftsabbruch.html</a></p><p style="text-align: left;"><b>Svezia</b> – i limiti per praticare l'aborto su richiesta sono a 18 settimane, estesi dalle iniziali 12 settimane previste nel 1975 e abolite nel 1996. Dal 2008 anche le straniere possono abortire in Svezia senza dover esibire permessi speciali;<br /><a href="https://www.rfsu.se/contentassets/48adfec3a7254bd590c07c79766000a8/en_om_abort.pdf" rel="">https://www.rfsu.se/contentassets/48adfec3a7254bd590c07c79766000a8/en_om_abort.pdf</a> </p><p><b>Giappone</b> – in accordo alla Legge di tutela della maternità , l'aborto è consentito entro 21 settimane e 6 giorni di gestazione dall'ultimo ciclo mestruale. Dopo 22 settimane, è necessario un motivo medico;</p><p style="text-align: left;"><b>Paesi Bassi</b> – l'aborto può essere eseguito fino a che il feto non raggiunge la c.d. viabilità , vale a dire fino a quando non diviene possibile per il feto vivere al di fuori del corpo della madre pur mediante l'utilizzo di macchinari. Il codice penale olandese calcola questo limite a 24 settimane;<br /><a href="https://www.government.nl/topics/abortion/question-and-answer/what-is-the-time-limit-for-having-an-abortion" rel="nofollow">https://www.government.nl/topics/abortion/question-and-answer/what-is-the-time-limit-for-having-an-abortion</a></p><p style="text-align: left;"><b>Stati Uniti</b> – come i Paesi Bassi, gli Stati Uniti usano lo standard della viabilità fetale, che da individuo a individuo varia dalle 24 alle 28 settimane. Tuttavia sono state molteplici le iniziative dei singoli Stati per ridurre le pratiche di interruzione della gravidanza fino alle prime 6 settimane di gestazione.<br />Per conoscere in dettaglio i limiti in vigore nei singoli Stati, consultare il seguente sito:<br /><a href="https://www.kff.org/womens-health-policy/state-indicator/gestational-limit-abortions/?currentTimeframe=0&sortModel=%7B%22colId%22:%22Location%22,%22sort%22:%22asc%22%7D" rel="nofollow">https://www.kff.org/womens-health-policy/state-indicator/gestational-limit-abortions/?currentTimeframe=0&sortModel=%7B%22colId%22:%22Location%22,%22sort%22:%22asc%22%7D</a></p><p style="text-align: left;"><b>Canada</b> – Nel 1988 la Corte Suprema ha depenalizzato l'aborto senza tuttavia indicare il tempo limiti entro cui risulta possibile accedere ai servizi abortivi. In linea teorica, quindi, l'aborto è legale durante<b> i nove mesi</b> (40 settimane) di gravidanza su tutto il territorio canadese. Ciononostante, la maggior parte delle interruzioni volontarie vengono effettuate entro le <b>12 settimane</b>, mentre sono poche le cliniche che praticano l'aborto oltre le 23 settimane di gestazione, a meno che la vita della madre non sia a rischio o che il feto non presenti gravi malformazioni. <br /><a href="https://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/abortion">https://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/abortion</a></p><p> Come si è potuto vedere, sono diversi i paesi che nel corso degli anni hanno intrapreso un dibattito, e spesso aggiornato e modernizzato le loro leggi sull'aborto e sui limiti temporali. Nel 2020 il Partito Socialdemocratico di Croazia ha tentato di estendere i limiti da 10 a 12 settimane; la Francia ha conosciuto variegati aggiornamenti nel 2001, la Svezia nel 2008. In Italia non si è aperto nessun dibattito degno di nota, e nel paese vige ancora il <b>divieto di pubblicità </b> delle tecniche e dei farmaci abortivi, coerentemente a quanto dichiarato dagli (ancora in vigore) artt. 112 e 114 del Testo unico delle leggi di pubblica sicurezza, già presenti nella ver
4182sione originaria del 1931.</p><p> Se inoltre si tiene conto che molti dei paesi che presentano limiti temporali stringenti vantano comunque un'alta percentuale di aborti farmacologici, <b>rapidi</b> e meno invasivi, si palesa appieno lo status d'inerzia dell'Italia sull'interruzione volontaria della gravidanza. à chiaro che sia arrivato il momento anche per il nostro paese di intraprendere un percorso di rinnovamento nelle tematiche legate all'interruzione della gravidanza, percorso che se può apparire rivoluzionario al nostro parlamento, emerge ormai come una consuetudine negli altri paesi.</p><div class="correlato" style="text-align: center;">Leggi in dettaglio:<br /><a href="https://www.letrattative.it/2022/02/aborto-italia-perche-90-giorni.html" rel="nofollow">Aborto in Italia: perché 90 giorni?</a></div> 4183<p><b><span style="font-size: x-small;">Fonti non citate:</span></b></p><p style="text-align: left;">Guttmacher Institute, <i>State Bans on Abortion Throughout Pregnancy</i>:<br /><a href="https://www.guttmacher.org/state-policy/explore/state-policies-later-abortions">https://www.guttmacher.org/state-policy/explore/state-policies-later-abortions</a></p><p style="text-align: left;">Ministero della Salute, <i>Interruzione volontaria di gravidanza</i>:<br /><a href="https://www.salute.gov.it/portale/donna/dettaglioContenutiDonna.jsp?id=4476&area=Salute%20donna&menu=societa" rel="">https://www.salute.gov.it/portale/donna/dettaglioContenutiDonna.jsp?id=4476&area=Salute%20donna&menu=societa</a></p><p style="text-align: left;">Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana, <i>Legge 194</i> del 1978:<br /><a href="https://www.gazzettaufficiale.it/atto/serie_generale/caricaDettaglioAtto/originario?atto.dataPubblicazioneGazzetta=1978-05-22&atto.codiceRedazionale=078U0194&elenco30giorni=false" rel="nofollow">https://www.gazzettaufficiale.it/atto/serie_generale/caricaDettaglioAtto/originario?atto.dataPubblicazioneGazzetta=1978-05-22&atto.codiceRedazionale=078U0194&elenco30giorni=false</a></p><p style="text-align: left;">Ministero della Salute, rapporto 2018;<br />i dati inerenti l'obiezione di coscienza sono illustrati alla tabella 28:<br /><a href="https://www.salute.gov.it/imgs/C_17_pubblicazioni_2924_0_alleg.pdf" rel="">https://www.salute.gov.it/imgs/C_17_pubblicazioni_2924_0_alleg.pdf</a></p><p>Washington Post, <i>Texas’s six-week abortion ban remains in effect after federal appeals court ruling</i>: <a href="https://www.washingtonpost.com/politics/courts_law/texas-abortion-law/2022/01/17/d18b848a-7256-11ec-b202-b9b92330d4fa_story.html" rel="">https://www.washingtonpost.com/politics/courts_law/texas-abortion-law/2022/01/17/d18b848a-7256-11ec-b202-b9b92330d4fa_story.html</a></p><p style="text-align: left;">OMS, <i>Medical management of abortion</i>:<br /><a href="https://apps.who.int/iris/bitstream/handle/10665/278968/9789241550406-eng.pdf">https://apps.who.int/iris/bitstream/handle/10665/278968/9789241550406-eng.pdf</a></p><p style="text-align: left;">OMS, pagina inerente l'aborto in Giappone:<br /><a href="https://abortion-policies.srhr.org/country/japan/#legal-ground-and-gestational-limit" rel="">https://abortion-policies.srhr.org/country/japan/#legal-ground-and-gestational-limit</a></p><p style="text-align: left;">Ipas, <i>Home use of medications up to 11 weeks gestation</i>:<br /><a href="https://www.ipas.org/clinical-update/english/recommendations-for-abortion-before-13-weeks-gestation/medical-abortion/home-use-of-medications-up-to-11-weeks-gestation/" rel="">https://www.ipas.org/clinical-update/english/recommendations-for-abortion-before-13-weeks-gestation/medical-abortion/home-use-of-medications-up-to-11-weeks-gestation/</a></p><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">_______</div><div style="text-align: left;"><br /></div><p style="text-align: left;">Aggiornamento del 06/05/2022: aggiunti dettagli sull'aborto in Canada.<br />Aggiornamento del 04/02/2023: aggiornati dettagli sull'aborto in Germania; aggiornato lo stato della Roe v. Wade per gli Stati Uniti.</p><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><style>.author-post {display:block}</style> 4184</div>
4185<script>createSummaryAndThumb("summary670676631031128055","Aborto e diritto, in Italia e nel mondo","https://www.letrattative.it/2022/02/aborto-diritto-in-italia-nel-mondo.html","febbraio 13, 2022","0","leTRATTATIVE","<a href='https://www.letrattative.it/search/label/Bioetica?max-results=6' rel='tag'>Bioetica</a>","https://www.letrattative.it/p/lautore.html");</script>
4185 4186</article> 4187</article> 4188<meta content='summary_large_image' name='twitter:card'/> 4189<meta content='leTrattative' name='twitter:site'/> 4190<meta content='leTrattative' name='twitter:creator'/> 4191<meta content='www.letrattative.it' name='twitter:domain'/> 4192<meta content='' name='twitter:image:src'/> 4193<meta content='L'aborto dal punto di vista scientifico' name='twitter:title'/> 4194<meta content='Blog di analisi sulle trattative costanti tra ciò che dovrebbe essere e ciò che è, e quindi su dibattiti e su tensioni, su diritti e su conflitti.' name='twitter:description'/> 4195<meta content='https://www.blogger.com/share-post.g?blogID=7259918385873235973&postID=7602166071972705134' name='twitter:url'/> 4196<meta content='Bioetica' property='og:title'/> 4197<meta content='L'aborto dal punto di vista scientifico' property='og:title'/> 4198<meta content='https://www.letrattative.it/search/label/Bioetica' property='og:url'/> 4199<meta content='Blog di analisi sulle trattative costanti tra ciò che dovrebbe essere e ciò che è, e quindi su dibattiti e su tensioni, su diritti e su conflitti.' property='og:description'/> 4200<meta content='2022-02-07T13:29:00+01:00' property='article:published_time'/> 4201<meta content='Politics' property='article:section'/> 4202<meta content='Bioetica' property='article:tag'/> 4203<article class='post postpage' itemprop='article' itemscope='itemscope' itemtype='https://schema.org/Article'> 4204<h1 class='entry-title' itemprop='headline'> 4205<a href='https://www.letrattative.it/2022/02/aborto-punto-vista-scientifico.html'> 4206L'aborto dal punto di vista scientifico 4207</a> 4208</h1> 4209<article class='post wow fadeIn' data-wow-duration='1s'> 4210<h3 style='display: none'> 4211<a href='https://www.letrattative.it/2022/02/aborto-punto-vista-scientifico.html' title='L'aborto dal punto di vista scientifico'>L'aborto dal punto di vista scientifico</a> 4212</h3> 4213<div id='summary7602166071972705134' style='display:none;'> 4214<p><b>Indice</b></p><div style="text-align: left;"><b>1.</b> Si può abortire? Cosa dice la scienza<br /><b>2.</b> Il primo battito cardiaco<br /><b>3.</b> Il feto prova dolore?<br /><b>4.</b> Quando si sviluppa la coscienza?</div><div style="text-align: left;"><br /></div><h2 style="text-align: left;">1. Si può abortire? Cosa dice la scienza</h2><p> Esistono studi che palesano l'urgenza a facilitare l'accesso all'interruzione della gravidanza. Una ricerca condotta nel 2011 rivela come l'aborto non sicuro sia responsabile della morte di una donna su 8 a livello mondiale (si veda <i>New Estimates and trends regarding unsafe abortion mortality</i> - <a href="https://obgyn.onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1016/j.ijgo.2011.05.027" rel="">https://obgyn.onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1016/j.ijgo.2011.05.027</a>). </p><p> Con dati più recenti, l'Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS) stima che ogni anno siano tra 4.7–13.2% le donne che muoiono a causa di aborto non sicuro (<a href="https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/abortion">https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/abortion</a>). </p><p> Se non esistono – o quasi – limiti scientifici alla interruzione volontaria della gravidanza, la società discute dei limiti morali. La questione etica in campo scientifico è più sottile riguardo a quello religioso. Se per religioni come il cattolicesimo l'aborto non è attuabile in quanto il feto viene ritenuto possessore di un'anima fin dal concepimento, la scienza si concentra su tutt'altre questioni.</p><p> I moderni sforzi scientifici hanno cercato di capire in quale momento della gestazione si possa praticare l'aborto rispettando comunque <b>alti standard etici</b>. Come detto, tali standard sono tuttavia soggetti all'influenza culturale, sociale e politica, e – non di rado – le scoperte scientifiche sono state oggetto di male-interpretazione o strumentalizzazione. </p><p> Ad esempio, vari governi repubblicani degli Stati Uniti hanno tentato di far passare leggi per limitare a 6 settimane l'accesso alle pratiche abortive, sulla motivazione di presunte basi scientifiche inerenti il <b>primo battito cardiaco</b>.</p><p> La comparsa del primo battito cardiaco non è tuttavia l'unico fattore che concorre nel delineare i confini etici dell'interruzione della gravidanza. Le ricerche scientifiche degli ultimi decenni si sono concentrate in particolar modo sulla <b>percezione fetale del dolore</b> e sulle prime <b>risposte cerebrali</b> del feto, queste ultime interpretate come anticamera di una c.d. coscienza.</p><div class="correlato" style="text-align: center;">Lettura consigliata:<br /><a href="https://www.letrattative.it/2022/02/aborto-italia-perche-90-giorni.html">Aborto in Italia, perché 90 giorni?</a></div><h2 style="text-align: left;">2. Il primo battito cardiaco</h2><p> Nel 2021 i legislatori del Texas e di altri nove Stati degli Stati Uniti hanno approvato leggi che vietano gli aborti quando è possibile rilevare un battito cardiaco fetale, a circa sei settimane di gravidanza. Le leggi sono state poi bloccate dall'intervento della Corte federale, essendo in palese contrasto con la legge federale degli Stati Uniti. Lo Stato del Texas tuttavia continua – di fatto – a mantenere in vigore tale limitazione.</p><p> Il presunto battito cardiaco a sei settimane è in realtà uno <b>sfarfallio riscontrabile durante un'ecografia</b> – collocato nell'area dove andrà a formarsi il futuro cuore – e visionabile mediante l'utilizzo di <b>ultrasuoni</b>. In questo stadio dello sviluppo non è neppure ancora possibile parlare di feto, essendo quest'ultimo ancora in fase <b>embrionale</b>. Tutte le strutture primarie che compongono l'organo cardiaco si sviluppano completamente dopo circa nove settimane di gravidanza. Il battito cardiaco diventa udibile solo a circa <b>10 settimane</b> (<a href="https://www.factcheck.org/2019/07/when-are-heartbeats-audible-during-pregnancy/">https://www.factcheck.org/2019/07/when-are-heartbeats-audible-during-pregnancy/</a>).</p><p> Tralasciando il momento in cui è riscontrabile un reale primo battito cardiaco, vale la pena fare una considerazione. Vietare l'interruzione della gravidanza prima che si presenti il battito cardiaco sembra una scelta di ispirazione ancestrale, essendo la cultura antica impregnata di ipotesi che vedevano nel cuore il contenitore dell'anima (si pensi alla <b>psicostasia</b> presso gli antichi egizi, ma gli esempi si sprecano). Non esistono motivi scientifici, né tanto meno etici, per ritenere che non si debba interrompere la gravidanza quando si presenta il primo battito cardiaco.</p><h2 style="text-align: left;">3. Il feto prova dolore?</h2><p> La scienza non da una risposta univoca sulla capacità del feto di provare dolore, e il tema resta ampiamente dibattuto. Nel 2016 lo Stato dello Utah approvò una controversa legge che richiedeva ai medici di somministrare l'anestesia a un feto prima di eseguire un aborto che si verificava a 20 settimane di gestazione o più tardi. Si trattava di aumentare i rischi per la salute delle donne sulla base di presupposti ritenuti non realistici, ovvero la presunta capacità del feto di percepire stimoli dolorosi. Diversi studi hanno infatti dimostrato che i percorsi neurali che rendono possibile l'elaborazione del dolore da parte del feto non si sviluppano completamente se non a partire dal <b>sesto mese di gravidanza</b> (vedere quanto dichiara la <i>American College of Obstetricians and Gynecologists</i> < <a href="https://www.acog.org/advocacy/facts-are-important/gestational-development-capacity-for-pain" rel="">https://www.acog.org/advocacy/facts-are-important/gestational-development-capacity-for-pain</a>).</p><p> Già nel 2005 era stato pubblicato sulla rivista <i>Jama</i> (<i>Fetal Pain - A Systematic Multidisciplinary Review of the Evidence</i> < <a href="https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/16118385/" rel="">https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/16118385/</a>) un documento che riassumeva tutte le scoperte scientifiche sul sistema nervoso fetale, confermando che il feto non potesse percepire dolore se non a <b>24 settimane</b> dal concepimento. Nel documento i ricercatori avevano delineato i punti chiave nello sviluppo fetale necessari affinché un feto percepisca dolore. Dalle 7 e alle 15 settimane di gravidanza affinché nel feto si sviluppino quei recettori cutanei che rilevano una lesione. Dalle 19 settimane per sviluppare i neuroni che trasmettono il segnale di dolore dal midollo spinale al cervello. Dalle <b>23 alle 24 settimane</b> di gestazione affinché i neuroni che si estendono dal midollo spinale al cervello raggiungano l'area del cervello in cui si elabora il dolore, ovvero la <b>corteccia cerebrale</b>.</p><p> Tuttavia alcuni studi più recenti anticipano queste date, mettendo in dubbio l'indispensabilità della corteccia cerebrale nel processo di elaborazione e percezione del dolore. In <i>Reconsidering Fetal Pain</i> pubblicato nel 2020 su <i>Journal of Medical Ethics</i> (<a href="https://jme.bmj.com/content/46/1/3">https://jme.bmj.com/content/46/1/3</a>) gli autori auspicano che analgesia fetale e anestesia diventino procedure standard per gli aborti effettuati nel secondo trimestre, cioè dopo le <b>18 settimane</b> di gestazione. In <i>Fetal Pain in the First Trimester</i>, pubblicato nel 2021 da <i>
4214Sage Journals</i> (<a href="https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/00243639211059245">https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/00243639211059245</a>), si segnala che le attuali evidenze neuroscientifiche indicano la possibilità di percezione del dolore fetale durante il primo trimestre (cioè nelle prime <b>14 settimane</b> di gestazione).</p><p> Sono tuttavia diverse le organizzazioni che ritengono queste scoperte prive di valore scientifico. L'<i>American College of Obstetricians and Gynecologists</i> continua a reputare valida l'ipotesi che nella percezione del dolore sia fondamentale la corteccia cerebrale. A questa si aggiunge il <i>Guttmacher</i> <i>Institute</i>, un'organizzazione senza scopo di lucro per la ricerca e la difesa della salute sessuale e riproduttiva.</p><h2 style="text-align: left;">4. Quando si sviluppa la coscienza?</h2><p> No, il feto non ha una coscienza; giusto per andare dritti al punto. Ciò che in linea generale intendiamo per coscienza – dalla consapevolezza di esistere alla consapevolezza che esiste <i>altro</i> oltre al proprio sé – non si presenta appieno se non attorno al secondo anno di vita. Questo fa sì che per un feto è impossibile comprendere il proprio status esistenziale.</p><p> Si può invece discutere dello <b>stadio primordiale</b> in cui inizia il lungo evolversi di questa coscienza, cioè quando diviene possibile registrare le prime risposte cerebrali da parte del feto. Proprio questo stadio è stato analizzato in <i>Magnetoencephalographic signatures of conscious processing before birth</i> pubblicato nel 2021 su <i>Developmental Cognitive Neuroscience - Journal</i> (<a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC8163957/" rel="">https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC8163957/</a>).</p><p> Gli autori dell'articolo segnalano che, stimolando la corteccia uditiva mediante l'utilizzo di toni, si siano registrate grezze capacità mnemoniche del feto già nel corso del terzo trimestre di gestazione. Tuttavia i risultati scientifici evidenziano che solo a partire dall'<b>ottavo mese di gestazione</b> (35 settimane) si ha la certezza che il feto è effettivamente in grado di elaborare gli stimoli che lo raggiungono dall'esterno dell'utero.</p><div class="correlato" style="text-align: center;">Lettura consigliata:<br /><a href="https://www.letrattative.it/2022/02/aborto-diritto-in-italia-nel-mondo.html">Aborto e diritto, in Italia e nel mondo</a></div><br /> 4215<div><b>Fonti non citate:</b></div><div><br />New York Times, <i>Utah to Require Anesthesia in Some Abortions</i>: <br /><a href="https://www.nytimes.com/2016/03/29/us/utah-to-require-anesthesia-in-some-abortions.html" rel="">https://www.nytimes.com/2016/03/29/us/utah-to-require-anesthesia-in-some-abortions.html</a></div><div><br />livescience.com, <i>Do Fetuses Feel Pain? What the Science Says</i>: <br /><a href="https://www.livescience.com/54774-fetal-pain-anesthesia.html" rel="">https://www.livescience.com/54774-fetal-pain-anesthesia.html</a></div><div><br />livescience.com, <i>Is a 'fetal heartbeat' really a heartbeat at 6 weeks?</i>:<br /><a href="https://www.livescience.com/65501-fetal-heartbeat-at-6-weeks-explained.html">https://www.livescience.com/65501-fetal-heartbeat-at-6-weeks-explained.html</a></div><div><br /></div><div>National Public Radio, <i>The Texas Abortion Ban Hinges On 'Fetal Heartbeat.' Doctors Call That Misleading</i>:</div><div><a href="https://www.npr.org/sections/health-shots/2021/09/02/1033727679/fetal-heartbeat-isnt-a-medical-term-but-its-still-used-in-laws-on-abortion?t=1644233808401" rel="">https://www.npr.org/sections/health-shots/2021/09/02/1033727679/fetal-heartbeat-isnt-a-medical-term-but-its-still-used-in-laws-on-abortion?t=1644233808401</a></div><div><br />Guttmacher Institute, <i>State Bans on Abortion Throughout Pregnancy</i>:<br /><a href="https://www.guttmacher.org/state-policy/explore/state-policies-later-abortions" rel="">https://www.guttmacher.org/state-policy/explore/state-policies-later-abortions</a></div><p><br /></p><meta content="Aborto,Interruzione della gravidanza,Scienza, Feto" itemprop="keywords" name="keywords"></meta> 4216</div>
4217<script>createSummaryAndThumb("summary7602166071972705134","L'aborto dal punto di vista scientifico","https://www.letrattative.it/2022/02/aborto-punto-vista-scientifico.html","febbraio 07, 2022","0","leTRATTATIVE","<a href='https://www.letrattative.it/search/label/Bioetica?max-results=6' rel='tag'>Bioetica</a>","https://www.letrattative.it/p/lautore.html");</script>
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4516 4517 } else { 4518 4519 //set reading time as less than a minute 4520 $(s.readingTimeTarget).text(s.prependTimeString + lessThanAMinute); 4521 4522 } 4523 4524 //if s.round is set to false 4525 } else { 4526 4527 //format reading time 4528 var readingTime = readingTimeMinutes + ':' + readingTimeSeconds; 4529 4530 //set reading time in minutes and seconds 4531 $(s.readingTimeTarget).text(s.prependTimeString + readingTime); 4532 4533 } 4534 4535 //if word count container isn't blank or undefined 4536 if(s.wordCountTarget !== '' && s.wordCountTarget !== undefined) { 4537 4538 //set word count 4539 $(s.wordCountTarget).text(s.prependWordString + totalWords); 4540 4541 } 4542 4543 //run success callback 4544 s.success.call(this); 4545 4546 } else { 4547 4548 //run error callback 4549 s.error.call(this, 'The element is empty.'); 4550 } 4551 4552 }; 4553 4554 //for each element 4555 el.each(function() { 4556 4557 //if s.remotePath and s.remoteTarget aren't null 4558 if(s.remotePath != null && s.remoteTarget != null) { 4559 4560 //get contents of remote file 4561 $.get(s.remotePath, function(data) { 4562 4563 //set time using the remote target found in the remote file 4564 setTime($('<div>').html(data).find(s.remoteTarget).text()); 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