https://myfate.ai/assets/js/guyu-1d8271f8.js

1const e={en:{paragraphs:["The name is traditionally unpacked as rain that gives birth to the hundred grains — rainfall becoming plentiful exactly when newly sown seedlings need it. Its three pentads are duckweed beginning to grow, doves shaking out their feathers as they call, and hoopoes settling in the mulberry trees. All three point at warming water, field work and sericulture, which makes this one of the most frankly agricultural groups in the whole seventy-two-pentad scheme. Guyu is not the wettest term of the year. Across most of China rainfall peaks in summer, and the plum rains and summer downpours carry far more water than anything in late spring. The name is about the fit between rain and farm work: rain arriving now falls at the sowing and transplanting stage, where it matters most to the eventual harvest. What the term records is what the rain is for, not how much of it there is.","Guyu closes spring: it is the last of the season's six terms and the mid-term of the Dragon month. Classical five-phase reckoning hands the final eighteen days of each season to the earth element, and for spring that stretch begins around Guyu and runs to Lixia. The term therefore sits on a hinge — wood has fallen back from its Rabbit-month peak into residual strength, earth is taking charge, and summer fire has not yet arrived. In practice Guyu moves no pillar and simply records that the Dragon month is half gone. The hidden-stems-on-duty doctrine gives the wood, water and earth concealed in the Dragon branch a run of days each, and by Guyu the earth stem is generally reckoned to be in charge, though the exact day-counts differ from one classical source to another. The climate-adjusting approach holds that the Dragon month is thick and damp with earth, favouring wood to loosen it and water to keep it moving — an emphasis that sharpens in the later part of the month.","In the hexagram-month scheme the Dragon month takes Guai (夬), five yang lines with a single yin still clinging above, Lake over Heaven. The traditional reading emphasises something almost finished but not quite: yang at full strength with one yin line left to resolve, which matches a spring about to end while summer gathers behind it. These pairings track the rhythm of waxing and waning qi and are not verdicts on fortune; what they offer is a direction of movement.","A folk observance in some regions honours Cang Jie, the legendary inventor of writing, at Guyu, connecting the term to the old story that grain rained down from the sky when the characters were created. That story does appear in early Chinese literature, but it was never attached to this solar term there; the link grew up later out of a resemblance between the phrases. Pairings of this kind are common, since calendrical names and local cults ran alongside each other for centuries and gradually borrowed from one another, and it helps to keep the astronomical layer and the folkloric layer apart when reading."],faq:[{question:"Is Guyu the rainiest solar term of the year?",answer:"No. Across most of China rainfall peaks in summer, and the plum rains and summer storms deliver far more than late spring does. Guyu is named for the relationship between rain and farm work, not for volume: rain at this point falls during sowing and transplanting, when it counts most for the harvest. The term describes what the rain is good for, not how much of it falls."},{question:"Does the month pillar change at Guyu?",answer:"No. Guyu is the mid-term of the Dragon month and indicates only that the month is half elapsed. In Bazi the month pillar turns at major terms: the Dragon month starts at Qingming and gives way to the Snake month at Lixia. Guyu still carries weight in a reading, because under the hidden-stems-on-duty arrangement the earth stem is generally considered to have come on duty by this point."},{question:"Is there any classical basis for honouring Cang Jie at Guyu?",answer:"The legend that grain fell from the sky when Cang Jie invented writing does appear in early Chinese literature, but it is not connected there to this solar term. The association arose later, in certain regions, from a similarity between the phrases, and it belongs to folk custom rather than to calendrical doctrine. Keeping the astronomical sense of the term separate from the stories that gathered around it avoids confusion."}]},"zh-Hant":{paragraphs:["古代曆書多以「雨生百穀」四字釋穀雨之名：此時雨量漸豐，正合新播種苗生長之需。三候為萍始生、鳴鳩拂其羽、戴勝降于桑——水面浮萍初生，斑鳩振羽而鳴，戴勝鳥落於桑樹之間。三候都指向水暖、農事與蠶桑，與春末農時緊密相連，是七十二候中農業色彩最濃的一組。「穀雨」不等於全年雨量最多的節氣。中國大部分地區的降水高峰在夏季，梅雨與盛夏暴雨的雨量遠超春末。穀雨之名重在雨水與農時的對應關係——此時之雨落在播種與移栽的關口上，對收成的意義特別大，故以「穀」字標之。節氣名記錄的是雨的用處，不是雨的多少。","穀雨是春季六個節氣的最後一個，ä¹

1Ÿæ˜¯è¾°æœˆçš„中氣。傳統以四季之末各有十八日土旺用事，春末這段土旺大致自穀雨前後開始，直到立夏交節。因此穀雨在五行節奏上是個轉折：木氣自卯月的鼎盛退為餘氣，土氣接手主導，而夏火尚未當令，整段呈現木退、土進、火未至的過渡狀態。排八字時，穀雨不換月柱，只標示辰月已行過半。傳統人元司令之說把辰中所藏的乙木、癸水、戊土按日分段輪值，穀雨前後一般已進入戊土當令的階段，不過各家分日的具體天數並不完全一致。調候一路則多認為辰月土厚而濕，喜甲木疏土、壬水流通，這一取向在穀雨之後的深辰時段更為明顯。","以十二消息卦配月，辰月得夬卦，五陽在下、一陰居上，卦象為澤天夬。古人取其將盡未盡之勢——陽氣已極盛而尚餘一陰未決，恰合春季行將結束、夏氣蓄勢待發的時節感。這類配法的用意在以爻象記錄氣機的消長節奏，不作吉凶斷語，讀時宜取其動勢而非字面判詞。","民間有穀雨祭倉頡之俗，多與古籍所載倉頡造字時「天雨粟」的傳說相牽合。這層聯繫屬於後世因名近而生的民俗附會，與節氣本身的曆法含義並非一事。類似情形在節氣民俗中並不少見：曆法名目與地方信仰長期並行，逐漸互相攀附；讀節氣時最好把天文含義與民俗層面分開看。"],faq:[{question:"穀雨是不是全年雨量最多的節氣？",answer:"不是。中國大部分地區的降水高峰在夏季，梅雨與盛夏暴雨的雨量都遠大於春末。穀雨得名於雨水與農事的對應——此時的雨正落在播種、移栽的關鍵期，對穀物的意義特別大。這個名字說的是雨的用處，而不是雨的絕對多寡。"},{question:"穀雨會換月柱嗎？",answer:"不會。穀雨是辰月的中氣，只表示辰月已走過一半。八字月柱在「節」交替時才變動——辰月自清明起算，到立夏轉入巳月。不過穀雨所在的位置仍有意義：依人元司令的排法，此時一般已進入戊土當令的階段，看月令旺衰時需要考慮進去。"},{question:"穀雨祭倉頡的說法有古籍依據嗎？",answer:"古籍中確有倉頡造字而「天雨粟」的傳說，但那段記載本身並未與穀雨這個節氣掛鉤。民間把兩者相連，主要是因為名目相近而逐漸生出的附會，流傳於部分地區。讀節氣時宜把天文曆法的含義與後起的民俗傳說分開看，二者各有來歷，不必互相印證。"}]},"zh-Hans":{paragraphs:['古代历书多以"雨生百谷"四字释谷雨之名：此时雨量渐丰，正合新播种苗生长之需。三候为萍始生、鸣鸠拂其羽、戴胜降于桑——水面浮萍初生，斑鸠振羽而鸣，戴胜鸟落于桑树之间。三候都指向水暖、农事与蚕桑，与春末农时紧密相连，是七十二候中农业色彩最浓的一组。"谷雨"不等于全年雨量最多的节气。中国大部分地区的降水高峰在夏季，梅雨与盛夏暴雨的雨量远超春末。谷雨之名重在雨水与农时的对应关系——此时之雨落在播种与移栽的关口上，对收成的意义特别大，故以"è°·"字标之。节气名记录的是雨的用处，不是雨的多少。',"谷雨是春季六个节气的最后一个，也是辰月的中气。传统以四季之末各有十八日土旺用事，春末这段土旺大致自谷雨前后开始，直到立夏交节。因此谷雨在五行节奏上是个转折：木气自卯月的鼎盛退为余气，土气接手主导，而夏火尚未当令，整段呈现木退、土进、火未至的过渡状态。排八字时，谷雨不换月柱，只标示辰月已行过半。传统人元司令之说把辰中所藏的乙木、癸水、戊土按日分段轮值，谷雨前后一般已进入戊土当令的阶段，不过各家分日的具体天数并不完全一致。调候一路则多认为辰月土厚而湿，喜甲木疏土、壬水流通，这一取向在谷雨之后的深辰时段更为明显。","以十二消息卦配月，辰月得夬卦，五阳在下、一阴居上，卦象为泽天夬。古人取其将尽未尽之势——阳气已极盛而尚余一阴未决，恰合春季行将结束、夏气蓄势待发的时节感。这类配法的用意在以爻象记录气机的消长节奏，不作吉凶断语，读时宜取其动势而非字面判词。",'民间有谷雨祭仓颉之俗，多与古籍所载仓颉造字时"天雨粟"的传说相牵合。这层联系属于后世因名近而生的民俗附会，与节气本身的历法含义并非一事。类似情形在节气民俗中并不少见：历法名目与地方信仰长期并行，逐渐互相攀附；读节气时最好把天文含义与民俗层面分开看。'],faq:[{question:"谷雨是不是全年雨量最多的节气？",answer:"不是。中国大部分地区的降水高峰在夏季，梅雨与盛夏暴雨的雨量都远大于春末。谷雨得名于雨水与农事的对应——此时的雨正落在播种、移栽的关键期，对谷物的意义特别大。这个名字说的是雨的用处，而不是雨的绝对多寡。"},{question:"谷雨会换月柱吗？",answer:'不会。谷雨是辰月的中气，只表示辰月已走过一半。八字月柱在"节"交替时才变动——辰月自清明起算，到立夏转入巳月。不过è°

1·é›¨æ‰€åœ¨çš„位置仍有意义：依人元司令的排法，此时一般已进入戊土当令的阶段，看月令旺衰时需要考虑进去。'},{question:"谷雨祭仓颉的说法有古籍依据吗？",answer:'古籍中确有仓颉造字而"天雨粟"的传说，但那段记载本身并未与谷雨这个节气挂钩。民间把两者相连，主要是因为名目相近而逐渐生出的附会，流传于部分地区。读节气时宜把天文历法的含义与后起的民俗传说分开看，二者各有来历，不必互相印证。'}]},ja:{paragraphs:["古代の暦書は多く「雨生百穀」の四字をもって穀雨の名を釈する——この時期は雨量がしだいに豊かになり、ちょうど新たに播いた苗の生長が求める分を満たすという。三候は「萍始生」「鳴鳩払其羽」「戴勝降于桑」の三つで、水面に浮き草が生え始め、山鳩が羽を振るって鳴き、ヤツガシラが桑の木のあいだに降りるという情景である。三候はいずれも水がぬるむこと、農事、養蚕と桑に関わっており、春の終わりの農時と密接に結びついている。七十二候のなかでも農業の色彩が最も濃い一組である。「穀雨」は一年で雨量が最も多い節気ということではない。中国の大部分の地域では降水の高まりは夏にあり、梅雨や盛夏の豪雨の雨量は春の終わりをはるかに上回る。穀雨の名が重んじるのは雨と農時との対応関係である——この時期の雨は播種と移植という肝心な段階に降るため、収穫にとっての意味がとりわけ大きく、それゆえ「穀」の字を冠するのだという。節気の名が記録しているのは雨の用途であって、雨の多寡ではない。","穀雨は春の六つの節気の最後にあたり、同時に辰月の中気でもある。伝統では四季の終わりにそれぞれ十八日の土旺用事があるとし、春の終わりのこの土旺はおおむね穀雨の前後に始まって、立夏の節入りまで続くとみる。したがって穀雨は五行の律動のうえで一つの転換点にあたる——木気は卯の月の盛りから退いて余気となり、土気が主導を引き継ぎ、しかも夏の火はまだ当令していない。この期間は全体として、木が退き、土が進み、火が未だ至らないという過渡の状態を呈する。八字の排盤において、穀雨は月柱を換えず、辰月が既に半ばを過ぎたことだけを示す。伝統の人元司令の説は、辰中に蔵される乙木・癸水・戊土を日数で区切って順に司令に当たるものとし、穀雨の前後には一般に戊土が当令する段階に入っているとみるが、各家が割り振る具体的な日数は完全に一致しているわけではない。調候を重んじる一派は、辰月は土が厚く湿っているとして、甲木が厚い土を疏通させ、壬水が流れを通すことを喜ぶとみることが多い。この取り方は穀雨より後の辰月後半においていっそうはっきりと現れる。","十二消息卦を月に配すると、辰月は夬卦を得る。五つの陽が下にあって一つの陰が上に居り、卦象は沢天夬である。古人はその将に尽きんとしてなお尽きざる勢いを取った——陽気は既に極盛に達しながら、なお一陰が決せられずに残っている。これが春がまさに終わろうとし、夏の気が勢いを蓄えて発するのを待つという時節の感覚に合うとみたのである。この種の配し方の意図は、爻象によって気機の消長の律動を記録することにあり、吉凶の断語を下すものではない。読むときはその動きの勢いを取るべきで、字面の判詞として受け取るものではない。","民間には穀雨に倉頡を祭る習俗があり、多くは古籍に載る、倉頡が文字を造ったとき天から粟が降った（「天雨粟」）という伝説と結びつけられている。この結びつきは、後世に名が近いことから生じた民俗上の付会に属し、節気そのものが持つ暦法上の意味とは別のことでã

1‚る。似た事情は節気の民俗のなかで珍しくない——暦法の名称と地方の信仰は長く併存し、しだいに互いに寄りかかっていった。節気を読むときは、天文上の意味と民俗の層とを分けて見るのがよい。"],faq:[{question:"穀雨は一年で最も雨量の多い節気なのですか？",answer:"いいえ。中国の大部分の地域では降水の高まりは夏にあり、梅雨や盛夏の豪雨の雨量はいずれも春の終わりをはるかに上回ります。穀雨という名は、雨と農事との対応から付けられたものです——この時期の雨はちょうど播種と移植の要となる時期に降るため、穀物にとっての意味がとりわけ大きいのです。この名が言っているのは雨の用途であって、雨の絶対的な多寡ではありません。"},{question:"穀雨で月柱は換わるのですか？",answer:"換わりません。穀雨は辰月の中気であり、辰月が既に半ばを過ぎたことだけを示します。八字の月柱が動くのは「節」が交替するときです——辰月は清明から数え起こし、立夏で巳月に移ります。ただし穀雨という位置にも意味はあります。人元司令の配し方によれば、この時点では一般に戊土が当令する段階に入っているとされるため、月令の旺衰を見るときには考慮に入れる必要があります。"},{question:"穀雨に倉頡を祭るという説に古籍の根拠はありますか？",answer:"古籍には確かに、倉頡が文字を造って天から粟が降った（「天雨粟」）という伝説があります。ただしその記述そのものは、穀雨というこの節気とは結びついていません。民間が両者を連ねたのは、主として呼び名が近いことからしだいに生じた付会で、一部の地域に伝わっているものです。節気を読むときは、天文と暦法の上の意味と、後から起こった民俗の伝説とを分けて見るのがよいでしょう。両者はそれぞれ由来を異にしており、互いの裏づけとして持ち出す必要はありません。"}]},ko:{paragraphs:["옛 역서들은 대개 ‘우생백곡(雨生百穀)’, 곧 비가 온갖 곡식을 낳는다는 네 글자로 곡우라는 이름을 풀이한다. 이 무렵 비가 차츰 넉넉해져, 새로 뿌린 씨앗과 어린 모가 자라는 데 필요한 물을 알맞게 채워 준다는 것이다. 삼후(三候)는 물 위에 개구리밥이 처음 돋아나고, 산비둘기가 날개를 떨치며 울고, 후투티가 뽕나무 사이에 내려앉는 세 정경이다. 셋 모두 물이 따뜻해지는 것과 농사일, 누에치기와 뽕나무를 가리키며 늦봄의 농사철과 긴밀히 이어져 있어, 칠십이후 가운데 농사의 색채가 가장 짙은 묶음이다. 그렇다고 곡우가 한 해 중 비가 가장 많이 내리는 절기라는 뜻은 아니다. 중국 대부분 지역에서 강수가 정점에 이르는 때는 여름이며, 장마와 한여름 폭우의 비는 늦봄보다 훨씬 많다. 곡우라는 이름이 중시하는 것은 빗물과 농사철의 대응 관계다. 이때 내리는 비는 씨뿌리기와 옮겨심기라는 고비에 떨어지기 때문에 수확에 갖는 의미가 특히 크고, 그래서 ‘곡(穀)’ 자로 이를 드러낸 것이다. 절기의 이름이 기록하는 것은 비의 쓰임새이지 비의 양이 아니다.","곡우는 봄의 여섯 절기 가운데 마지막이자 진월의 중기(中氣)이다. 전통에서는 네 계절의 끝마다 각각 열여드레씩 토의 기운이 왕성해져 일을 주관한다고 보아 이를 토왕용사(土旺用事)라 하는데, 늦봄의 토왕 기간은 대략 곡우 전후에 시작되어 입하의 절입까지 이어진다. 그래서 곡우는 오행의 리듬에서 하나의 전환점이 된다. 목의 기운은 묘월의 절정에서 물러나 남은 기운이 되고, 토의 기운이 주도권을 넘겨받지만, 여름의 화는 아ì

1§ 당령하지 않았다. 이 시기 전체가 목은 물러나고 토는 나아가며 화는 아직 이르지 않은 과도기의 모습을 띠는 것이다. 팔자를 세울 때 곡우는 월주를 바꾸지 않으며, 진월이 이미 절반을 지났음을 나타낼 뿐이다. 전통의 인원사령(人元司令)설은 진 속에 감춰진 을목·계수·무토가 날수에 따라 구간을 나누어 차례로 일을 맡는다고 보는데, 곡우 무렵이면 대체로 이미 무토가 당령하는 단계에 들어선 것으로 본다. 다만 유파마다 날을 나누는 구체적인 일수가 완전히 같지는 않다. 조후(調候)를 중시하는 계열에서는 진월을 흙이 두텁고 습한 달로 보아, 갑목이 흙을 성글게 틔우고 임수가 흐름을 통하게 하는 것을 반긴다고 보는 경우가 많으며, 이러한 취향은 곡우 이후 진월이 깊어진 시기에 더욱 뚜렷해진다.","십이소식괘(十二消息卦)를 열두 달에 배당하면 진월에는 쾌괘(夬卦)가 돌아간다. 다섯 양효가 아래에 있고 음효 하나가 맨 위에 자리한 괘로, 괘상은 택천쾌이다. 옛사람들은 여기서 다할 듯하면서도 아직 다하지 않은 기세를 취했다. 양기는 이미 극성에 이르렀지만 아직 결단되지 않은 음 하나가 남아 있으니, 봄이 끝나 가고 여름 기운이 힘을 모아 터져 나오기를 기다리는 계절감과 ê¼­ 맞아떨어진다. 이런 배당법의 취지는 효의 모양으로 기운이 차고 기우는 리듬을 기록하는 데 있으며 길흉을 판단하는 말이 아니다. 따라서 읽을 때는 글자 그대로의 판단사보다 ê·¸ 움직임의 기세를 취하는 것이 좋다.","민간에는 곡우에 창힐(倉頡)에게 제사를 지내는 풍속이 있는데, 대개 창힐이 글자를 만들 때 ‘하늘에서 좁쌀이 비처럼 내렸다(天雨粟)’는 옛 문헌 속 전설과 결부된다. 이 연결은 이름이 서로 비슷하다는 데서 후대에 끌어다 붙인 민속적 해석으로, 절기 자체가 지닌 역법상의 의미와는 별개의 일이다. 절기 민속에서는 이와 비슷한 경우가 드물지 않다. 역법의 명칭과 지역 신앙이 오랫동안 나란히 이어지면서 점차 서로에게 기대어 엮였기 때문이다. 절기를 읽을 때는 천문적 의미와 민속의 층위를 나누어 보는 것이 가장 좋다."],faq:[{question:"곡우는 한 해 중 비가 가장 많이 오는 절기인가요?",answer:"아닙니다. 중국 대부분 지역에서 강수가 정점에 이르는 때는 여름이며, 장마와 한여름 폭우의 비는 모두 늦봄보다 훨씬 많습니다. 곡우라는 이름은 빗물과 농사일의 대응에서 비롯되었습니다. 이때 내리는 비는 씨뿌리기와 옮겨심기의 중요한 시기에 ê¼­ 맞춰 내리기 때문에 곡식에 특히 큰 의미를 지닙니다. 이 이름이 말하는 것은 비의 쓰임새이지, 비의 절대적인 양이 아닙니다."},{question:"곡우에 월주가 바뀌나요?",answer:"바뀌지 않습니다. 곡우는 진월의 중기로, 진월이 이미 절반을 지났음을 나타낼 뿐입니다. 팔자의 월주는 ‘절(節)’이 교체될 때에만 바뀌는데, 진월은 청명부터 시작해 입하에 이르러 사월(巳月)로 넘어갑니다. 그렇지만 곡우라는 위치에도 의미는 있습니다. 인원사령의 배치법에 따르면 이 무렵은 대체로 이미 무토가 당령하는 단계에 들어선 것으로 보므로, 월령의 왕쇠를 살필 때 이를 고려해야 합니다."},{question:"곡우에 창힐에게 제사를 지낸다는 말에 옛 문헌의 근거가 있나요?",answer:"옛 문헌에는 창힐이 글자를 만들자 ‘하늘에서 좁쌀이 비처럼 내렸다’는 전설이 실제로 실려 있습니다. 그러나 ê·¸ 기록 자체는 곡우라는 절기와 연결되어 있지 않습니다. 민간에서 둘을 잇게 된 것은 주로 이름이 비슷하다는 이유로 점차 덧붙여진 해석이며, 일부 지역에 전해 내려옵니다. 절기를 읽을 때는 천문·역법상의 의미와 후대에 생긴 민속 전설을 나누어 보는 것이 좋습니다. 둘은 각기 다른 내력을 지니고 있으므로 서로를 근거로 삼아 뒷받침할 필요가 없습니다."}]}};export{e as default};