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Découvrez notre 18 <a href="https://praticiens.inexplore.com/?tracking=praticienssite" target="_blank" class="link"> 19 offre pro 20 </a></span></div></header> <!----> <!----> <main id="grid" class="grid" data-v-0aa50d82><div class="wrapper wrapper-grid-title" data-v-0aa50d82><div class="title-block" data-v-0aa50d82><div class="main-title"><!----> <h2 class="primary">Tous les articles</h2> <!----> <!----> <!----> <!----></div> <!----></div></div> <div class="sort" data-v-0aa50d82><div class="wrapper"><ul><li><a href="#" class="btn sort-active"><span class="fonticon star">î¤</span> 21 Nouveautés 22 </a></li> <li><a href="#" class="btn"><span class="fonticon eye">î¤</span> 23 Les plus vus 24 </a></li></ul></div></div> <section class="grid-list article-grid" data-v-5e69a7e4 data-v-0aa50d82><div class="wrapper" data-v-5e69a7e4><div class="title-block" data-v-5e69a7e4><!----> <!----></div> <div class="container" data-v-5e69a7e4><article class="card post" data-v-4e7739b8 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<!----><!----><!----><!----><!----><!----><!----><!----><!----><!----><!----><!----><!----><!----><!----></div></div></section> <div class="load-more" data-v-0aa50d82><div class="wrapper" data-v-0aa50d82><div class="btn" data-v-0aa50d82> 25 Afficher plus d'articles 26 </div></div></div> <section class="postcarrousel headings" data-v-56ea92b6 data-v-0aa50d82><div class="wrapper" data-v-56ea92b6><div class="titleContainer" data-v-56ea92b6><!----> <div class="title-block" data-v-56ea92b6><div class="main-title subtitleAfter"><!----> <h2 class="primary">Nos rubriques</h2> <!----> <!----> <!----> <!----></div> <p>Retrouvez nos articles dans vos rubriques préférées.</p></div></div> <div class="carrousel" data-v-56ea92b6><div class="container" data-v-56ea92b6><ul class="liste" style="overflow-x: scroll;" data-v-56ea92b6><li class="current" data-v-56ea92b6><!----> <!----> <!----> <article lazy-background="https://medias.inrees.com/test/rubriques/DESKTOP-RUBRIQUE-6.png" class="heading" data-v-56ea92b6><header><h3></h3> <a href="/rubriques/visions-d-avenir" class="iconlink eye">Voir la rubrique</a></header></article> <!----></li><li data-v-56ea92b6><!----> <!----> <!----> <article lazy-background="https://medias.inrees.com/test/rubriques/DESKTOP-RUBRIQUE-5.png" class="heading" data-v-56ea92b6><header><h3></h3> <a href="/rubriques/edito" class="iconlink eye">Voir la rubrique</a></header></article> <!----></li><li data-v-56ea92b6><!----> <!----> <!----> <article lazy-background="https://medias.inrees.com/test/rubriques/DESKTOP-RUBRIQUE-3.png" class="heading" data-v-56ea92b6><header><h3></h3> <a href="/rubriques/Bonnes-feuilles" class="iconlink eye">Voir la rubrique</a></header></article> <!----></li><li data-v-56ea92b6><!----> <!----> <!----> <article lazy-background="https://medias.inrees.com/test/rubriques/DESKTOP-RUBRIQUE-2.png" class="heading" data-v-56ea92b6><header><h3></h3> <a href="/rubriques/en-pratique" class="iconlink eye">Voir la 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<a href="/rubriques/coup-d-oeil" class="iconlink eye">Voir la rubrique</a></header></article> <!----></li></ul></div></div> <a href="/rubriques/articles" class="btn" data-v-56ea92b6>Voir toutes les rubriques</a> <!----> <!----></div></section> <div class="reports_illustrations" data-v-0aa50d82><section id="reports" class="reports" data-v-6201e707 data-v-0aa50d82><div class="title-block" data-v-6201e707><div class="main-title"><!----> <h2 class="primary">Nos dossiers</h2> <!----> <!----> <!----> <!----></div> <!----></div> <div class="wrapper" data-v-6201e707><article class="card report index-1" data-v-4e7739b8 data-v-6201e707><!----> <div lazy-background="https://medias.inrees.com/img/dossier/haut_106.jpg" class="card-image-background" data-v-4e7739b8><a href="/dossiers/reguler-systeme-nerveux" data-v-4e7739b8></a> <!----> <!----> <div title="Ajouter aux favoris" class="like" data-v-4e7739b8><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" x="0px" y="0px" viewBox="0 0 50 50"><defs><pattern 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data-v-4e7739b8><!----></li></ul> <!----></article><article class="card report index-3" data-v-4e7739b8 data-v-6201e707><!----> <div lazy-background="https://medias.inrees.com/img/dossier/haut_104.jpg" class="card-image-background" data-v-4e7739b8><a href="/dossiers/menopause-andropause-traverser-metamorphose" data-v-4e7739b8></a> <!----> <!----> <div title="Ajouter aux favoris" class="like" data-v-4e7739b8><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" x="0px" y="0px" viewBox="0 0 50 50"><defs><pattern id="water" width=".25" height="1.1" patternContentUnits="objectBoundingBox"><path d="M0.25,1H0c0,0,0-0.659,0-0.916c0.083-0.303,0.158,0.334,0.25,0C0.25,0.327,0.25,1,0.25,1z" class="st1 report"></path></pattern> <path id="heart" d="M36.9,4c-3.8,0.1-7.3,1.8-9.6,4.8L25,11.6l-2.3-2.8c-2.3-3-5.8-4.8-9.6-4.8C8.7,4,4.7,6.4,2.7,10.3 c-2.5,4.9-1.4,11.2,3.1,17.6C10.4,34.4,20.9,42.8,25,46c4.2-3.2,14.6-11.6,19.2-18.1c4.5-6.4,5.6-12.7,3.1-17.6 C45.3,6.4,41.3,4,36.9,4z" class="st0"></path> <mask 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2026</div> <p class="title" data-v-4e7739b8></p> <!----> <!----></div></header> <a href="/dossiers/menopause-andropause-traverser-metamorphose" class="iconlink eye" data-v-4e7739b8>Voir le dossier</a> <!----> <ul class="card-book" data-v-4e7739b8><li data-v-4e7739b8><!----></li> <li data-v-4e7739b8><!----></li></ul> <!----></article><article class="card report index-4" data-v-4e7739b8 data-v-6201e707><!----> <div lazy-background="https://medias.inrees.com/img/dossier/haut_103.jpg" class="card-image-background" data-v-4e7739b8><a href="/dossiers/pouvoirs-esprit-invisible-extraordinaire" data-v-4e7739b8></a> <!----> <!----> <div title="Ajouter aux favoris" class="like" data-v-4e7739b8><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" x="0px" y="0px" viewBox="0 0 50 50"><defs><pattern id="water" width=".25" height="1.1" patternContentUnits="objectBoundingBox"><path d="M0.25,1H0c0,0,0-0.659,0-0.916c0.083-0.303,0.158,0.334,0.25,0C0.25,0.327,0.25,1,0.25,1z" class="st1 report"></path></pattern> <path 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href="/dossiers/avenir-mieux-etre-multidimensionnel" class="iconlink eye" data-v-4e7739b8>Voir le dossier</a> <!----> <ul class="card-book" data-v-4e7739b8><li data-v-4e7739b8><!----></li> <li data-v-4e7739b8><!----></li></ul> <!----></article><article class="card report index-6" data-v-4e7739b8 data-v-6201e707><!----> <div lazy-background="https://medias.inrees.com/img/dossier/haut_102.jpg" class="card-image-background" data-v-4e7739b8><a href="/dossiers/egypte-spirituelle-cles-harmonie-cosmique" data-v-4e7739b8></a> <!----> <!----> <div title="Ajouter aux favoris" class="like" data-v-4e7739b8><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" x="0px" y="0px" viewBox="0 0 50 50"><defs><pattern id="water" width=".25" height="1.1" patternContentUnits="objectBoundingBox"><path d="M0.25,1H0c0,0,0-0.659,0-0.916c0.083-0.303,0.158,0.334,0.25,0C0.25,0.327,0.25,1,0.25,1z" class="st1 report"></path></pattern> <path id="heart" 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href="https://apropos.inexplore.com/qui-sommes-nous" target="_blank" data-v-2e350d0c> 57 Qui sommes-nous ? 58 </a></li><li data-v-2e350d0c><a href="https://apropos.inexplore.com/nos-valeurs" target="_blank" data-v-2e350d0c> 59 Nos valeurs 60 </a></li><li data-v-2e350d0c><a href="https://apropos.inexplore.com/bienvenue" target="_blank" data-v-2e350d0c> 61 Embarquez dans nos univers 62 </a></li></ul><ul data-v-2e350d0c><p data-v-2e350d0c>En savoir plus</p> <li data-v-2e350d0c><a href="https://tv.inexplore.com/inreestv-devient-inexploretv" target="_blank" class="pdf-link" data-v-2e350d0c> 63 INREES TV devient Inexploré TV 64 </a></li><li data-v-2e350d0c><a href="https://www.inrees.com/politique-confidentialite" target="_blank" data-v-2e350d0c> 65 Politique de confidentialité 66 </a></li><li data-v-2e350d0c><a href="https://www.inrees.com//conditions-generales-vente" target="_blank" data-v-2e350d0c> 67 Conditions générales de vente 68 </a></li><li data-v-2e350d0c><a href="https://www.inrees.com//Mentions-legales" target="_blank" data-v-2e350d0c> 69 Mentions légales 70 </a></li></ul><ul data-v-2e350d0c><p data-v-2e350d0c>Nos univers</p> <li data-v-2e350d0c><a href="https://www.inexplore.com" target="_blank" data-v-2e350d0c> 71 Inexploré 72 </a></li><li data-v-2e350d0c><a href="https://tv.inexplore.com" target="_blank" data-v-2e350d0c> 73 Inexploré TV 74 </a></li><li data-v-2e350d0c><a href="https://my.inexplore.com" target="_blank" data-v-2e350d0c> 75 My Inexploré 76 </a></li><li data-v-2e350d0c><a href="https://praticiens.inexplore.com/" target="_blank" data-v-2e350d0c> 77 Inexploré Praticiens 78 </a></li><li data-v-2e350d0c><a href="https://pro.inexplore.com" target="_blank" data-v-2e350d0c> 79 Inexploré pro 80 </a></li></ul> <ul data-v-2e350d0c><p data-v-2e350d0c>Nos applications</p> <li data-v-2e350d0c> 81 Inexploré 82 <ul data-v-2e350d0c><li data-v-2e350d0c><a href="https://apps.apple.com/fr/developer/inrees/id1619523357" target="_blank" data-v-2e350d0c><img src="https://medias.inrees.com/img/pictos/apple.svg" alt="Inexploré" class="icon" data-v-2e350d0c></a></li><li data-v-2e350d0c><a href="https://play.google.com/store/apps/developer?id=INREES" target="_blank" data-v-2e350d0c><img src="https://medias.inrees.com/img/pictos/android.svg" alt="Inexploré" class="icon" data-v-2e350d0c></a></li></ul></li><li data-v-2e350d0c> 83 Inexploré TV 84 <ul data-v-2e350d0c><li data-v-2e350d0c><a href="https://apps.apple.com/fr/developer/inrees/id1619523357" target="_blank" data-v-2e350d0c><img src="https://medias.inrees.com/img/pictos/apple.svg" alt="Inexploré TV" class="icon" data-v-2e350d0c></a></li><li data-v-2e350d0c><a href="https://play.google.com/store/apps/developer?id=INREES" target="_blank" data-v-2e350d0c><img src="https://medias.inrees.com/img/pictos/android.svg" alt="Inexploré TV" class="icon" data-v-2e350d0c></a></li></ul></li></ul></div> <div class="copyright" data-v-2e350d0c><p data-v-2e350d0c> 85 Inexploré est édité par INREES - Copyright © 2007 - 86 2026 - Tous droits réservés 87 </p> <a href="https://inrees.com/" target="_blank" data-v-2e350d0c><svg width="132px" height="31px" viewBox="0 0 132 31" version="1.1" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" class="icon" data-v-2e350d0c data-v-2e350d0c><title data-v-2e350d0c data-v-2e350d0c>Inrees</title><g id="Inexploré" stroke="none" stroke-width="1" fill="none" fill-rule="evenodd" data-v-2e350d0c data-v-2e350d0c><g id="01_Profil" transform="translate(-500.000000, -2830.000000)" fill="#FCFCFD" fill-rule="nonzero" data-v-2e350d0c data-v-2e350d0c><g id="Footer" transform="translate(0.000000, 2167.000000)" data-v-2e350d0c data-v-2e350d0c><g id="Group-21" transform="translate(295.000000, 603.000000)" data-v-2e350d0c data-v-2e350d0c><g id="Logo_INREES_Print_seul" transform="translate(205.000000, 60.000000)" data-v-2e350d0c data-v-2e350d0c><polygon id="Path" points="12 24 12 8 15 8 15 24" data-v-2e350d0c 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92 <span data-v-2e350d0c><svg width="20px" height="16px" viewBox="0 0 20 16" version="1.1" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" class="icon" data-v-2e350d0c data-v-2e350d0c><title data-v-2e350d0c data-v-2e350d0c>path-1</title><g id="Page-1" stroke="none" stroke-width="1" fill="none" fill-rule="evenodd" data-v-2e350d0c data-v-2e350d0c><path d="M16.6667383,0.5 C18.0436423,0.5 19.1667383,1.62309604 19.1667383,3 L19.1667383,13 C19.1667383,14.376904 18.0436423,15.5 16.6667383,15.5 L3.333405,15.5 C1.95650104,15.5 0.833405,14.376904 0.833405,13 L0.833405,3 C0.833405,1.62309604 1.95650104,0.5 3.333405,0.5 L16.6667383,0.5 Z M17.499405,4.6 L10.4779569,9.5160266 C10.1910235,9.71688002 9.80911984,9.71688002 9.52218638,9.5160266 L2.499405,4.6 L2.50007167,13 C2.50007167,13.4564294 2.87697562,13.8333333 3.333405,13.8333333 L16.6667383,13.8333333 C17.1231677,13.8333333 17.5000717,13.4564294 17.5000717,13 L17.499405,4.6 Z M16.6667383,2.16666667 L3.333405,2.16666667 C3.00969896,2.16666667 2.72599296,2.35624344 2.58836888,2.62931509 L10.0000717,7.81612037 L17.4112817,2.62833903 C17.273474,2.3557918 16.9900586,2.16666667 16.6667383,2.16666667 Z" id="path-1" fill="#FFFFFF" fill-rule="nonzero" data-v-2e350d0c data-v-2e350d0c></path></g></svg></span></a></li></ul> <ul data-v-2e350d0c><!----></ul> <ul data-v-2e350d0c><li data-v-2e350d0c><div id="1c271dac-841c-4000-b0bf-9ac76cf564f6" data-v-2e350d0c></div></li></ul></div></footer></main> <!----> <div class="cookies-content"><span>LâINREES utilise des cookies nécessaires au bon fonctionnement 93 technique du site internet. Ces cookies sont indispensables pour 94 permettre la connexion à votre compte, optimiser votre navigation et 95 sécuriser les processus de commande. LâINREES nâutilise pas de 96 cookies paramétrables. En cliquant sur âaccepterâ vous acceptez ces 97 cookies strictement nécessaires à une expérience de navigation sur 98 notre site. 99 </span> <a href="https://www.inrees.com/politique-confidentialite" target="_blank" rel="noreferer" class="know-more" style="margin-left: 8px;">[En savoir plus]</a> <a class="dismiss" style="margin-left: 24px;">[Accepter]</a> <a class="dismiss" style="margin-left: 24px;">[Refuser]</a></div> <!----></div></div></div>
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",footer:{colonnes:[{titre:"Aide",items:["<a href="https:\u002F\u002Fwww.inrees.com\u002FFAQ\u002F" target="_blank">Foire aux questions<\u002Fa>","<a href="https:\u002F\u002Fwww.inrees.com\u002FAssistance" target="_blank">Contact<\u002Fa>"]},{titre:"Actualités",items:["<a href="\u002F">Articles<\u002Fa>","<a href="https:\u002F\u002Ftv.inrees.com" target="_blank">Vidéos<\u002Fa>","<a href="https:\u002F\u002Fwww.inrees.com\u002FEvenements" target="_blank">Évènements<\u002Fa>","<a href="\u002F">Podcasts<\u002Fa>"]},{titre:"ABONNEMENTS",items:["<a href="https:\u002F\u002Fabonnements.inrees.com" target="_blank">Inexploré mag.<\u002Fa>","<a href="https:\u002F\u002Fabonnements.inrees.com" target="_blank">INREES TV<\u002Fa>","<a href="https:\u002F\u002Fwww.inrees.com\u002FBoutique\u002F" target="_blank">Boutique<\u002Fa>"]},{titre:"SUIVEZ-NOUS",items:["<a href="https:\u002F\u002Ffr-fr.facebook.com\u002Fpages\u002FINREES\u002F135097866516826" target="_blank">Facebook<\u002Fa>","<a 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99L'INREES recrute<\u002Fa>"]}],texte:"<p class='copyright'>Copyright © 2007 - 2021 INREES - Tous droits réservés - \n <a href='https:\u002F\u002Fwww.inrees.com\u002FMentions-legales'>Mentions Légales<\u002Fa> - <a href='https:\u002F\u002Fwww.inrees.com\u002Fconditions-generales-vente'>Conditions Générales de Vente<\u002Fa> - <a href='https:\u002F\u002Fwww.inrees.com\u002Fpolitique-confidentialite'>Politique de confidentialité<\u002Fa><\u002Fp>\n <p class='pied_page'>L’INREES est un Institut réunissant des experts du monde de la science, de la santé, de la psychologie, de la spiritualité et de la culture, autour de ces expériences si particulières, dites inexpliquées, surnaturelles, paranormales ou extraordinaires, qui nous invitent à penser l'humain, la vie et le monde autrement.<\u002Fp>\n <p class='pied_page'>INREES - Institut de Recherche sur les Expériences Extraordinaires<\u002Fp>"},slides:[{titre:"Inexploré 50",sst:"Géobiologie & énergies telluriques",labelbouton:"Sommaire",couleurbouton:Y,type:"magazine",lien:"https:\u002F\u002Finexplore.inrees.com\u002Fmagazines\u002FInexplore-50",affichage:v,imagefull:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fgraphics\u002Fbanniere-site\u002Finexplore-50-slide1.jpg",imageportrait:Z,imagemobile:Z,couleur:["14c48c","035e43"]},{titre:"Conscience collective",sst:"Sommes-nous tous reliés ?",labelbouton:"Lire le dossier",couleurbouton:Y,type:"dossier",lien:"\u002Fdossiers\u002Fconscience-collective",affichage:v,imagefull:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fgraphics\u002Fbanniere-site\u002Fconscience-coll-slide1.jpg",imageportrait:_,imagemobile:_,couleur:["595075","EEEDF2"]}],blocNouveautes:{sst:$,articles:[{idarticle:aa,url:ab,titre:ac,myinrees:b,idmag:g,datepublication:ad,contenu:d,contenugratuit:ae,chapo:af,idrubrique:e,copyrightphoto:ag,photo:ah,home:ai,haut:aj,theme:{idtheme:ak,page:w,titre:x,image:y,color:z,description:A},favori:a},{idarticle:al,url:am,titre:an,myinrees:b,idmag:g,datepublication:h,contenu:d,contenugratuit:ao,chapo:ap,idrubrique:i,copyrightphoto:aq,photo:ar,home:as,haut:at,theme:{idtheme:J,page:K,titre:L,image:M,color:N,description:O},favori:a},{idarticle:au,url:av,titre:aw,myinrees:b,idmag:b,datepublication:h,contenu:d,contenugratuit:ax,chapo:ay,idrubrique:e,copyrightphoto:az,photo:aA,home:aB,haut:aC,theme:{idtheme:P,page:B,titre:C,image:D,color:E,description:F},favori:a},{idarticle:aD,url:aE,titre:aF,myinrees:b,idmag:b,datepublication:h,contenu:d,contenugratuit:aG,chapo:aH,idrubrique:Q,copyrightphoto:aI,photo:aJ,home:aK,haut:aL,theme:{idtheme:G,page:j,titre:k,image:l,color:m,description:n},favori:a},{idarticle:aM,url:aN,titre:aO,myinrees:b,idmag:g,datepublication:h,contenu:d,contenugratuit:aP,chapo:aQ,idrubrique:e,copyrightphoto:aR,photo:aS,home:aT,haut:aU,theme:{idtheme:o,page:p,titre:q,image:r,color:s,description:t},favori:a}]},rubriquesArticle:[{idrubrique:"44",titre:"Visions d'avenir",url:"visions-d-avenir",image:aV},{idrubrique:"41",titre:"Edito",url:"edito",image:aW},{idrubrique:"4",titre:"Bonnes feuilles",url:"Bonnes-feuilles",image:aX},{idrubrique:Q,titre:"En pratique",url:"en-pratique",image:aY},{idrubrique:"43",titre:"Thérapies",url:"therapies",image:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Frubriques\u002FDESKTOP-RUBRIQUE-1.png"},{idrubrique:e,titre:"Enquêtes",url:"Enquetes",image:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Frubriques\u002FDESKTOP-RUBRIQUE-7.png"},{idrubrique:i,titre:aZ,url:aZ,image:aV},{idrubrique:a_,titre:"Actualités",url:"actualites",image:aW},{idrubrique:"42",titre:"Reportages",url:"reportages",image:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Frubriques\u002FDESKTOP-RUBRIQUE-4.png"},{idrubrique:"40",titre:"Portraits",url:"portraits",image:aX},{idrubrique:"37",titre:"Coup d'oeil",url:"coup-d-oeil",image:aY}],parution:{idnumero:a$,id:a$,numero:"72",url:"72-paroles",titre:"Le nouveau numéro d'Inexploré",sst:"Paroles de guérison",soustitre:"Quand le Verbe sacré nous transforme",description:"Au commencement était le Verbe. Pour l’humanité, à travers le temps et les cultures, les mots ont soigné, inspiré, éduqué… ou bien semé maux et discorde.Pourquoi tant de traditions ont-elles placé une parole, un son ou un souffle à l’origine du monde ? Comment expliquer cette puissance associée aux mots, que l’on peut expérimenter au quotidien ? Comment les sons et les intentions agissent-ils sur nous ? Comment expliquer le dé
99routant phénomène de xénoglossie, le fait de parler une langue jamais apprise, et appréhender la glossolalie, ce langage de l’extase ?Cet auto...",datesortie:"1790287236",favori:a,sommaire:v,cta:"abonnez-vous",nouveau:a,headerfull:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fslide_88.jpg",homemobile:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002F88_home-mobile.jpg",textnouveau:d,backgroundcolor:"FBF0E5",magcolor:"6db43a",degrade1:"e93f03",degrade2:"f8bb7a",idradio:b,imghome:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002F88_home.jpg",imgmini:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002F88_mini.jpg",imghomeinex:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_inexplo88.jpg"},blocDossiers:{sst:$,dossiers:[{iddossier:106,url:"reguler-systeme-nerveux",titre:"Réguler notre système nerveux, une urgence sociale",texte:"Stress chronique, surcharge mentale, fatigue nerveuse,\r\nhypersensibilité… Et si derrière ces symptômes contemporains\r\nse cachait un système nerveux profondément saturé ?\r\nNeurosciences, approches somatiques et pratiques holistiques\r\nouvrent aujourd’hui des pistes concrètes pour retrouver\r\nsécurité intérieure, présence et vitalité.",datepublication:"1783807200",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fhaut_106.jpg",normal:ba,imgheader:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fheader_106.jpg",largedesktop:bb,largemobile:bc,theme:{idtheme:bd,page:w,titre:x,image:y,color:z,description:A},favori:a},{iddossier:105,url:"7-mysteres-originels",titre:"7 mystères originels : Ces énigmes que seul votre Éveil élucidera",texte:"Depuis toujours, l’être humain s’interroge sur les grands mystères\r\nde l’existence. Pourquoi le monde existe-t-il ? D’où vient\r\nla souffrance ? Que deviennent la conscience, le désir ou la mémoire\r\nau-delà des frontières que nous croyons connaître ? À la\r\ncroisée de la philosophie, de la spiritualité, des sciences et des\r\ntraditions de sagesse, ce dossier explore quelques-unes des\r\nquestions les plus vertigineuses qui accompagnent l’aventure\r\nhumaine et continuent, aujourd’hui encore, de nourrir notre\r\nquête de sens.",datepublication:"1782943200",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fhaut_105.jpg",normal:be,imgheader:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fheader_105.jpg",largedesktop:bf,largemobile:bg,theme:{idtheme:11,page:B,titre:C,image:D,color:E,description:F},favori:a},{iddossier:104,url:"menopause-andropause-traverser-metamorphose",titre:"Ménopause et andropause : traverser la métamorphose",texte:"Il est un âge où tout vacille. Notre corps ne répond plus tout à\r\nfait à nos habitudes, il nous surprend même par une série de\r\ndésagréments plus ou moins pénibles, pendant des périodes\r\nvariables. Cette transformation, comme l’adolescence,\r\nconcerne autant les hommes que les femmes, même si la\r\nménopause est plus connue que l’andropause. Alors, pour\r\nfaire face à tous ces bouleversements, il convient dans un\r\npremier temps de comprendre ce qui se passe. Par la suite,\r\ndes solutions holistiques peuvent s’avérer un vrai soutien.",datepublication:"1775167200",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fhaut_104.jpg",normal:bh,imgheader:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fheader_104.jpg",largedesktop:bi,largemobile:bj,theme:{idtheme:u,page:j,titre:k,image:l,color:m,description:n},favori:a},{iddossier:103,url:"pouvoirs-esprit-invisible-extraordinaire",titre:"Pouvoirs de l’esprit : comment nous agissons sur la matière",texte:"Invisible, impalpable, l’esprit pourrait-il pourtant infléchir la\r\nmatière ? De la psychokinèse étudiée en laboratoire aux expériences menées sur les plantes, des archives troublantes\r\nde Nina Kulagina aux récits de manifestations collectives\r\nou de miracles, une même question traverse les époques.\r\nMythe persistant ou champ d’exploration aux frontières de la\r\nscience ? Entre témoignages et protocoles expérimentaux, il\r\nest possible d’examiner les faits sans éluder le doute. Car si la\r\nconscience agit sur le monde, c’est peut-être notre définition\r\ndu réel qu’il faut élargir.",datepublication:"1774566000",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fhaut_103.jpg",normal:ba,imgheader:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fheader_103.jpg",largedesktop:bb,largemobile:bc,theme:{idtheme:H,page:bk,titre:bl,image:bm,color:bn,description:bo},favori:a},{iddossier:101,url:"avenir-mieux-etre-multidimensionnel",titre:"Pourquoi l’avenir du mieux-être est-il multidimensionnel ?",texte:"À l’heure où les approches du soin se diversifient, une nouvelle compréhension de l’être humain émerge, plus globale et interconnectée. Ce mini-dossier explore la multidimensionnalité de l’être, l’importance des alliances entre disciplines et la nécessité de préserver le sens et l’éthique dans les pratiques de bien-être et de guérison. Une invitation à relier, questionner et approfondir nos manières de prendre soin, de soi, des autres et du monde.",datepublication:"1767222000",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fhaut_101.jpg",normal:bh,imgheader:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fheader_101.jpg",largedesktop:bi,largemobile:bj,theme:{idtheme:bd,page:w,titre:x,image:y,color:z,description:A},favori:a},{iddossier:102,url:"egypte-spirituelle-cles-harmonie-cosmique",titre:"Égypte spirituelle : les clés de l’harmonie cosmique",texte:"Terre de symboles et d’énigmes, l’Égypte ancienne n’a jamais\r\ncessé de fasciner ceux qui cherchent à comprendre les forces\r\ninvisibles qui tissent le monde. Là
99, chaque geste, chaque mot,\r\nchaque image participait d’un même ordre vivant : celui de la\r\nmaât, l’harmonie qui relie les dieux, les hommes et l’Univers.\r\nDerrière les rituels, la magie opérante et les mythes, se révèle\r\nune sagesse étonnamment moderne, où le réel n’est jamais séparé du sens. Il est temps de replonger au cœur de cette vision\r\ninspirante, où la spiritualité devient une manière d’habiter le\r\nmonde et d’agir sur nos vies.",datepublication:"1766617200",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fhaut_102.jpg",normal:be,imgheader:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fheader_102.jpg",largedesktop:bf,largemobile:bg,theme:{idtheme:17,page:"lieux-mysterieux",titre:"Lieux mystérieux",image:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002F\u002Fimg\u002Fgraphics\u002Fbanniere-site\u002Flieux_mysterieux.jpg",color:"58FACA",description:"Les hauts-lieux du sacré : géobiologie, archéologie & civilisations disparues..."},favori:a}]},tab:{code:200,remarque:"connexion ok"},articles:[{idarticle:aa,url:ab,titre:ac,myinrees:b,idmag:g,datepublication:ad,contenu:d,contenugratuit:ae,chapo:af,idrubrique:e,copyrightphoto:ag,photo:ah,home:ai,haut:aj,theme:{idtheme:ak,page:w,titre:x,image:y,color:z,description:A},favori:a},{idarticle:al,url:am,titre:an,myinrees:b,idmag:g,datepublication:h,contenu:d,contenugratuit:ao,chapo:ap,idrubrique:i,copyrightphoto:aq,photo:ar,home:as,haut:at,theme:{idtheme:J,page:K,titre:L,image:M,color:N,description:O},favori:a},{idarticle:au,url:av,titre:aw,myinrees:b,idmag:b,datepublication:h,contenu:d,contenugratuit:ax,chapo:ay,idrubrique:e,copyrightphoto:az,photo:aA,home:aB,haut:aC,theme:{idtheme:P,page:B,titre:C,image:D,color:E,description:F},favori:a},{idarticle:aD,url:aE,titre:aF,myinrees:b,idmag:b,datepublication:h,contenu:d,contenugratuit:aG,chapo:aH,idrubrique:Q,copyrightphoto:aI,photo:aJ,home:aK,haut:aL,theme:{idtheme:G,page:j,titre:k,image:l,color:m,description:n},favori:a},{idarticle:aM,url:aN,titre:aO,myinrees:b,idmag:g,datepublication:h,contenu:d,contenugratuit:aP,chapo:aQ,idrubrique:e,copyrightphoto:aR,photo:aS,home:aT,haut:aU,theme:{idtheme:o,page:p,titre:q,image:r,color:s,description:t},favori:a},{idarticle:"2749",url:"blessures-de-notre-civilisation-occidentale",titre:"Les blessures de notre civilisation occidentale",myinrees:b,idmag:b,datepublication:"1789336800",contenu:d,contenugratuit:"<h2>De quelle blessure profonde les dérives de notre civilisation occidentale sont-elles aujourd’hui le symptôme ?<\u002Fh2><br>\r\n\r\nLe narcissisme ? L’histoire montre trois bascules majeures dans la manière dont nous nous percevons en ce monde. La première avec Copernic qui a révélé que nous, les humains, nous ne sommes pas au centre de ce si vaste Univers. Une avancée majeure pour la science, mais c’est une entaille profonde inscrite dans notre humanité. Puis Darwin vient ajouter que nous sommes une espèce parmi les autres. Là encore, cela semble être une attaque contre notre ego d’êtres « si particuliers ». Enfin, le docteur Sigmund Freud et sa théorie de l’inconscient qui opère en arrière-plan pose la question : sommes-nous seulement maîtres chez nous ?<br><br>\r\n\r\nCes blessures creusent en nous une soif de justification et de domination, pour prouver que nous existons. Et comme nous ne voulons pas faire corps avec ce monde, nous le matons, nous le contrôlons. Ici se cache certainement une blessure encore plus profonde, à la racine de toutes les autres : la grande séparation d’avec le vivant. Chez certains peuples autochtones, le mot « nature » n’existe même pas. Ils ne font qu’un avec elle.<br><br>\r\n\r\nNotre civilisation a bâ
99ti tout son confort sur cette coupure. La nature est devenue une ressource, le corps une machine à rentabiliser. L’idée d’êtres humains à « gérer » et des choses à « aimer » est une dérive qui dure. Cela a produit des merveilles techniques. Et des chiffres qui donnent le vertige : six limites planétaires dépassées sur neuf, le suicide devenu deuxième cause de mortalité chez les 15-29 ans etc.<br><br>\r\n\r\nLa terre brûle, nos corps s’enflamment et nos âmes suffoquent. Ces trois feux sont le même feu. On ne détruit pas ce qu’on aime. On détruit ce dont on s’est coupé. Et les êtres blessés blessent à leur tour. Je l’ai vécu dans ma chair, cette coupure. Une vie confortable, un métier qui tournait, un appartement… et le cri vide de la « réussite ». Un matin, j’ai chargé mon van et je suis parti enquêter, chercher des alternatives. C’était une nécessité : m’extraire de la norme et d’un confort devenu si inconfortable.<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h2>Et si cette blessure n’était pas « que » l’absence de sens, mais « aussi » notre incapacité à conscientiser ce qui se joue dans chacun de nos actes ?<\u002Fh2><br>\r\n\r\nOui. Et les deux se nourrissent. C’est l’idée même qui germe pour mon prochain film, sur les rites de passage. Dans beaucoup de traditions, notamment chez les peuples animistes, le passage de l’enfant à l’adulte est ritualisé, en communauté, avec des initiations qui invitent à l’évolution, et à devenir conséquent et responsable. C’est l’enfant qui prend sa place d’adulte.<br><br>\r\n\r\nEn perdant ces traditions, nous avons perdu la capacité de conscientiser. Nous refusons même de regarder ce que nous savons. Alors nous créons de la distance avec ce que nous savons vrai, et nous nous laissons happer par un système qui nous asservit. En nous enlevant les mots, l’éducation, le temps et l’énergie, le capitalisme nous amoindrit. Cette idéologie spéculative continue de fabriquer des monstres de dopamine. Chaque décision « court-termiste » semble facile aujourd’hui, avec des conséquences néfastes pour demain. Et ce qui se joue à l’échelle de l’individu se réplique à toutes les échelles. On mange notre repas sans penser, pour se dire ensuite : peut-être que j’aurais dû réfléchir avant. <br><br>\r\n\r\nUne bombe à retardement qui alimente notre dissonance cognitive et notre écoanxiété.<br><br>\r\n\r\nAlors plutôt que de faire face, on se coupe. Nous sommes conscients, en grande majorité, mais nous continuons de faire l’autruche. Et ces étés brûlants qui traversent nos sens sont les preuves et l’épreuve. Nos habitudes, notre consommation, ce système : c’est l’essence qui allume et entretient ce foyer. Le sens ne s’est pas perdu. Il s’est enfoui sous une anesthésie systémique. Pire que le désespoir : la paralysie. Une phrase a animé mon départ pour ce film : « On risque de mourir de chaud, parce qu’on est morts de froid à l’intérieur. » C’est tout mon sujet : la crise poétique. Peut-être que l’acte le plus subversif aujourd’hui, c’est de ralentir, ressentir et habiter l’instant. Le beau comme le plus cruel. Dans cet état, on est bien plus souverain. Puisque nous n’
99avons plus de rite de passage individuel, allons-nous être forcés d’en vivre un grand collectif ?<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h2>Notre désir de transformation intérieure peut-il, paradoxalement, devenir une nouvelle manière d’éviter le monde ?<\u002Fh2><br>\r\n\r\nOui. Et je le dis en connaissance de cause. Le travail intérieur peut devenir la plus confortable des fuites. On médite pour s’apaiser pendant que le monde brûle. On empile les retraites et les cérémonies comme d’autres empilent les objets. La quête devient une consommation. Le moi devient le projet. Et avec tout ce travail, on devient capable de supporter ce récit mortifère. C’est l’histoire de la grenouille dans la casserole, qui ne sent pas l’eau chauffer : petit à petit elle s’adapte, jusqu’à en périr. Je suis passé par là. Méditation Vipassana, usage de plantes-médecines, pratique du tantra, formation de coaching. À un moment, je me suis posé la question qui fâche : est-ce que ma transformation est réellement utile au monde ? Depuis, j’ai un test simple. Est-ce que ta pratique te ramène vers le monde, ou est-ce qu’elle t’en protège ? Parce qu’une transformation réelle rend plus disponible, plus poreux à la beauté et à la douleur de ce monde. Joanna Macy, écopsychologue bouddhiste, m’a beaucoup appris là-dessus : il est impossible de s’ouvrir au vivant sans sentir ce qu’on lui fait. Si ta spiritualité ne te fait jamais mal au ventre, méfie-toi. La colère, la rage, la tristesse sont des carburants incroyables pour alimenter des pulsions de vie et de lutte. <br><br>\r\n\r\nJe ne jette pas le mouvement intérieur pour autant. Sans lui, l’engagement s’épuise en burn-out militant, et on réplique les mécaniques desquelles on essaie de s’extraire.<br><br>\r\n\r\nDéconstruire, guérir, protéger… Qu’est-ce que ça donnerait, des systèmes et une culture qui permettent de guérir l’individu, le collectif et les écosystèmes par le simple fait d’y participer ?<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h2>Comment réconcilier écologie et spiritualité, sans reléguer notre démarche aux marges de la société ?<\u002Fh2><br>\r\n\r\nC’est mon pari de cinéaste : En racontant des histoires. Les chiffres ne convertissent personne : on les connaît tous, et rien ne bouge. Le jargon spirituel fait fuir exactement ceux qu’il faudrait toucher. Ce qui traverse les frontières depuis toujours, ce sont les récits et l’art. C’est la réunion des récits qu’il faut viser. Le scientifique, l’écologique, le spirituel : nous entrons dans une ère de polycrise où l’opposition n’est plus viable. Et comme tant de sagesses anciennes l’enseignent, c’est dans la réunion que nous trouverons les solutions.<br><br>\r\n\r\nL’autre clé, c’est l’amour plutôt que la morale. Robin Wall Kimmerer m’a marqué là-dessus. On ne protège pas le vivant par culpabilité. On le protège parce qu’on en est retombé amoureux. C’est exactement la démarche de mon film : provoquer un sentiment, une émotion, un ressenti d’amour pour ce monde que l’on habite. Semer une graine dans les esprits, pour combattre la peur, l’ego et la culpabilité qui continuent de nous diviser et de nous mater.<br><br>\r\n\r\nLa spiritualité n’a pas besoin d’encens. Elle peut se vivre en jean, dans une salle des fêtes, un mardi soir, après une projection. Quand quelqu’un reste au débat et finit par parler de ce qui le tient debout, elle est là. On a besoin de gens vivants, qui prennent soin du vivant. Il y a huit milliards de possibilités d’aller dans le même sens.<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h2>À quel moment la transformation personnelle cesse-t-elle d’être intime pour devenir une responsabilité politique et civilisationnelle ?<\u002Fh2><br>\r\n\r\nJe crois que cette frontière n’existe pas. Elle est confortable, mais elle est fausse. Se transformer, c’est déjà
99 politique. Quelqu’un qui sort de l’anesthésie se met à consommer autrement, à travailler autrement. Ça ne se voit pas dans les urnes. Cela se voit dans le tissu.<br><br>\r\n\r\nMais il y a un moment de bascule, et je l’ai vécu. C’est le moment où tu arrêtes de te transformer dans ton coin et où tu crées l’espace pour les autres. Pour moi, cela a été de faire un film de ma traversée plutôt que d’en faire un jardin secret. Puis d’aller le montrer dans les villages, débattre, ouvrir des cercles.\r\nCe passage-là fait peur. Se transformer en silence ne coûte rien. Se lever devant une salle et dire « voilà ce que j’ai traversé, venez, on en parle », c’est s’exposer. Je me fige encore parfois à cet endroit. J’y travaille, en ce moment même. Et pourtant c’est là que ça se joue. Pablo Servigne le rappelle : ce qui nous sauvera, c’est l’entraide, pas les héros solitaires. Une transformation qui reste intime est une graine qui refuse la terre.<br><br>\r\n\r\nLe moment exact, alors ? Peut-être celui où ta guérison devient un lieu où d’autres peuvent guérir. Ce jour-là, tu ne fais plus du développement personnel. Tu fais de la culture. Et la culture, c’est la politique la plus profonde qui soit.<br><br><br>\r\n\r\n\r\nRetrouvez sur Inexploré TV le film <a target="_blank" href="https:\u002F\u002Ftv.inexplore.com\u002Fvideo\u002Fvis-ta-vie-bordel">Vis ta vie, Bordel !<\u002Fa><br\u002F>",chapo:"Pourquoi notre civilisation, malgré ses progrès, semble-t-elle toujours plus coupée du vivant, du sens et d’elle-même ? Bastien Laure interroge les blessures profondes de l’Occident, notre difficulté à conscientiser nos actes et la place que peuvent prendre la transformation intérieure, l’écologie et la spiritualité dans l’émergence d’une autre culture. Cinq questions posées au réalisateur du film « Vis ta vie bordel ».",idrubrique:i,copyrightphoto:"Film Vis ta vie, Bordel !",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fvistavie.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_vistavie.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_vistavie.jpg",theme:{idtheme:o,page:p,titre:q,image:r,color:s,description:t},favori:a},{idarticle:"2746",url:"tribune-claire-barre",titre:"Tribune - Claire Barré",myinrees:b,idmag:b,datepublication:bp,contenu:d,contenugratuit:"<strong>Claire Barré<\u002Fstrong><br> \r\nest une romancière et\r\nscénariste française explorant les\r\nliens entre littérature, spiritualité et\r\nconscience. Révélée par ses romans\r\npuis par un récit autobiographique\r\nautour de Sitting Bull, elle mêle quête\r\nintérieure et narration contemporaine.<br><br><br>\r\n\r\n<h2>La quête de vision<\u002Fh2><br>\r\n\r\nEt si le plus grand luxe que l’on pouvait s’offrir\r\nétait de se déconnecter ? Se retirer, sans\r\ndistraction, dans sa grotte intérieure.<br><br>\r\n\r\nJ’ai eu plusieurs occasions de me faire ce cadeau.\r\nUne retraite dans le désert, un stage Vipassana\r\nou encore une diète de rose. L’expérience\r\na été chaque fois ressourçante, comme\r\nune réinitialisation de l’être. Entrer en noble\r\nsilence, cesser de fuir ce tête-à-tête avec soi-même,\r\ncontempler ses ombres et lumières.\r\nQuand Olivier Corchia m’a proposé de participer\r\nà la Quête de vision qu’il organisait\r\nen Ardèche, j’ai aussitôt dit oui. Je connaissais\r\nses liens avec les Innus, tribu autochtone\r\ndu Québec, et savais que c’était un homme droit. La quête promettait d’être menée dans\r\nles strictes règles de l’art. Plus le rituel est\r\npuissant et plus le cadre se doit d’être solide\r\net ancré dans la sagesse des traditions.\r\nJ’allais donc m’isoler quatre jours en pleine\r\nnature, sans manger ni boire, dans l’attente\r\nd’une vision. Plus le moment approchait et\r\nplus la vie tentait de m&r
99squo;extraire de ce projet :\r\ndes urgences scénaristiques pleuvaient, mais\r\nma décision était prise.<br><br>\r\n\r\nJe suis partie en voiture. Ces heures de route\r\nont été comme un sas entre ma folle vie parisienne\r\net la cérémonie sacrée qui m’attendait.\r\nDes chants venaient. Arrivée sur les lieux, j’ai\r\nrencontré les autres quêteurs et nos <em>helpers<\u002Fem>.<br><br>\r\n\r\nAprès une journée de préparations, j’ai suivi\r\nOlivier jusqu’à mon lieu de Quête, perché en\r\nhaut d’une colline escarpée. Un nid d’aigle,\r\navec vue sur un paysage sublime. Après avoir\r\nmonté ma tente et consacré les lieux, je me\r\nsuis assise face à la vallée. Un immense arcen-\r\nciel est apparu. Une émotion est montée\r\nen moi, accompagnée de larmes de joie :\r\ncette manifestation céleste était comme une\r\nincarnation de la magie de la vie. Mon âme\r\nétait emplie de gratitude. Comme si ma\r\nQuête, à peine ouverte, avait déjà reçu sa\r\nréponse.<br><br>\r\n\r\nQuand j’ai fait résonner mon tambour, j’ai\r\ncompris que nous n’étions pas là pour « voyager\r\n» lui et moi (c’est ce que nous faisons au quotidien). Nous étions là pour être présents\r\nau monde. Pour nous nourrir. De forêt. De\r\nlumière. D’
99espace. Plus les jours passaient\r\net plus je me sentais devenir végétale. Minérale.\r\nUne avec la nature miraculeuse. Les\r\nfrontières entre rêve et réalité devenaient\r\nporeuses. Une paix inébranlable, extatique,\r\nm’habitait.<br><br>\r\n\r\nLe troisième jour, un poème est venu, que\r\nje vous transmets dans sa simplicité nue :\r\n<em>« Prendre le temps de vivre, de regarder le ciel,\r\nle vol du papillon, la danse de l’abeille. Prendre\r\nle temps de vivre, de ressentir la pluie, le soleil\r\net le vent sur les mains, le visage. Prendre le\r\ntemps de vivre, de parler à la Lune, d’observer\r\nles étoiles qui frémissent. Prendre le temps de\r\nvivre, d’écouter les oiseaux, d’aller se ressourcer\r\nau jardin de la Terre. »<\u002Fem>",chapo:d,idrubrique:i,copyrightphoto:"© Baptiste Leonne",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002FClaireBarre.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_ClaireBarre.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_ClaireBarre.jpg",theme:{idtheme:P,page:B,titre:C,image:D,color:E,description:F},favori:a},{idarticle:"2747",url:"grothendieck-surdoue-maths-defie-progres",titre:"Grothendieck, ce surdoué des maths qui a défié le progrès",myinrees:b,idmag:b,datepublication:bp,contenu:d,contenugratuit:"Alexandre Grothendieck naît le 28 mars 1928 à Berlin,\r\ndans une Europe déjà en proie aux turbulences.\r\nSon père, Alexandre Schapiro, est un anarchiste russe,\r\nancien révolutionnaire, plusieurs fois emprisonné ; sa\r\nmère, Hanka Grothendieck, est une journaliste allemande\r\nengagée, écrivaine et militante. L’enfance de\r\nGrothendieck est marquée par l’instabilité, l’exil et la\r\nguerre. Séparé très jeune de ses parents, il se retrouve\r\nballotté entre plusieurs pays, avant d’être recueilli\r\nen France. Il ne sera naturalisé qu’en 1971, après de\r\nnombreuses années vécues en tant qu’apatride. Son\r\npère est déporté et meurt à Auschwitz, tandis que\r\nsa mère est internée dans un camp pour étrangers\r\nen France, dont elle sortira à la Libération en 1945.\r\nC’est dans ce contexte chaotique qu’Alexandre Grothendieck\r\ndécouvre les mathématiques. Adolescent, il\r\ns’y plonge seul, sans formation classique, mû par une\r\nvraie curiosité. Il ne cherche pas tant à apprendre qu’à\r\ncomprendre par lui-même, à reconstruire les notions\r\ndepuis leur origine. <em>« Une enfance dévastée par le nazisme\r\net ses crimes, un père tôt absent et disparu dans la\r\ntourmente, une mère qui le tenait dans son orbe, et qui\r\nlui rendit longtemps très difficile sa relation aux femmes,\r\nil compensa tout cela par un investissement effréné dans\r\nl’abstraction mathématique, avant que la psychose, tenue\r\nà distance par cette même implication, ne le rattrape et\r\nne l’engloutisse dans l’angoisse de la mort »<\u002Fem>, écrit de lui\r\nl’un de ses biographes, qui l’a longtemps côtoyé, le\r\nmathématicien Pierre Cartier<sup>(1)<\u002Fsup>. Pour l’astrophysicien\r\nAurélien Barrau, loin de n’exprimer qu’une folie aliénante,\r\nAlexandre Grothendieck a fait preuve d’une\r\ndissidence salvatrice, celle d’un génie ouvrant la voie à\r\nune autre manière d’aborder la science.<br><br>\r\n\r\n<strong>Une manière unique de penser<\u002Fstrong><br>\r\nAprès des débuts universitaires à Montpellier, où
99\r\nAlexandre Grothendieck travaille largement en autodidacte,\r\nil rejoint à la fin des années 1940 le milieu\r\nmathématique français, plus structuré, notamment à\r\nNancy, puis à Paris. Très vite, il impressionne par une\r\napproche radicale : il ne se contente pas de résoudre\r\nles problèmes posés, il les reformule en profondeur,\r\nquitte à reconstruire entièrement les outils nécessaires.\r\n\r\n\r\n<br><div class="left_blockquote"><p>Accepter de ne pas\r\naller droit au but, pour\r\nlaisser émerger une\r\ncompréhension plus large,\r\nplus féconde, et souvent\r\nplus révolutionnaire.<\u002Fp><\u002Fdiv><br>\r\n\r\n\r\nÀ la fin des années 1950, il s’installe à l’Institut des\r\nhautes études scientifiques (IHES), structure créée\r\nsur le modèle de l’Institute for Advanced Study de\r\nPrinceton et largement façonnée pour accueillir son\r\ntravail, qui devient le cœur d’une nouvelle manière\r\nde faire des mathématiques, à la fois profondément\r\nrévolutionnaire et d’une efficacité redoutable. Là où\r\nd’autres mathématiciens attaquent les problèmes\r\nfrontalement, Alexandre Grothendieck préfère les\r\n« noyer » en construisant autour d’eux une théorie\r\ntellement générale et abstraite que la solution devient\r\nlumineuse : cette manière de procéder revient à élargir\r\nle champ, s’autoriser des détours, explorer des voies\r\napparemment éloignées. Ces « digressions » ne représentent\r\npas des pertes de temps : elles lui permettent\r\nde reconstruire le cadre même du problème, jusqu’à le\r\nrendre presque évident. C’est ce qu’il appelle la <em>« montée\r\ndes eaux »<\u002Fem> : plutôt que de forcer une solution, il\r\ndéveloppe une théorie plus vaste dans laquelle le problème\r\nse dissout de lui-même. Dans ce sens, sortir des\r\nsentiers battus n’est pas seulement une méthode de\r\ntravail, mais une vision profonde de la pensée : accepter\r\nde ne pas aller droit au but, pour laisser émerger\r\nune compréhension plus large, plus féconde, et souvent\r\nplus révolutionnaire. Le mathématicien Laurent\r\nLafforgue dira même : <em>« Grothendieck a modifié le sens\r\nmême du mot "mathématiques" »<\u002Fem>.<br><br>\r\n\r\nEn 1966, il reçoit la médaille Fields au Congrès international\r\nde Moscou, mais refuse de s’y rendre, en\r\nsigne de protestation contre le régime soviétique. Cela\r\nmarque le début de ses positions révolutionnaires à\r\nl’encontre de l’ordre scientifique établi. En 1970,\r\nAlexandre Grothendieck quitte l’IHES quand il découvre\r\nqu’il est en partie financé par le ministère de la\r\nDéfense. Même s’il ne s’agit que de quelques milliers\r\nde francs, c’est pour lui une question de principe absolu,\r\n<em>« [p]lus vraisemblablement, parce que l’ensemble\r\nde l’édifice ne tenait plus dans l’imaginaire de Grothendieck.\r\nMai 1968 avait chamboulé quelques certitudes\r\n– les violences policières et politiques avaient défait les\r\ndernières illusions »<\u002Fem>, précise Aurélien Barrau dans son\r\nouvrage qui lui est consacré.<br><br>\r\n\r\n<strong>Dès lors, il affirme une exigence éthique sans compromis\r\n: rompre avec toute forme de collaboration,\r\nmême indirecte, entre la recherche scientifique et\r\nl’appareil militaire, mais aussi refuser l’illusion\r\nd’une neutralité de la science, en appelant les chercheurs\r\nà relier leur pensée à leurs actes et à assumer\r\npleinement les conséquences de leurs travaux.<\u002Fstrong><br><br>
99\r\n\r\nCar Alexandre Grothendieck avait compris que les\r\ngrandes questions (celles du sens et de la vie, par\r\nexemple, face aux prémices des problèmes écologiques qu’il souleva déjà en son temps) ne pouvaient pas être\r\nenfermées dans une discipline, même scientifique. La\r\nscience explique le « comment », mais pas la direction\r\nque nous choisissons de suivre. Refusant cette limite,\r\nil tente d’aller au-delà, avec une radicalité qui finit par\r\ndéranger. Peu à peu, le monde académique, encore\r\ntrès rigide dans les années 1970, le renie. Incompris\r\net radical, ne cédant à aucun compromis, il est finalement\r\nconsidéré comme insolent, iconoclaste, voire\r\nfou. Il fonde le mouvement Survivre et vivre, publie\r\ndes textes militants et intervient publiquement pour\r\nalerter sur les dangers écologiques et nucléaires. <em>« L’idée\r\nd’une pratique de la science, exclusivement "quantitative",\r\ndisciplinée, productiviste et viriliste, indifférente à la vie\r\net à la violence, détachée du poétique et du spirituel,\r\nétanche à toute mise en question et assurée de sa pleine\r\nentière légitimité, lui était devenu absolument émétique »<\u002Fem>,\r\nexplique Aurélien Barrau. À rebours de cette vision,\r\nGrothendieck défend une autre maniè
99re de concevoir\r\nla science : <strong>il travaille en réhabilitant la beauté\r\ncomme force agissante<\u002Fstrong>, c’est-à-dire en prenant\r\nen compte la poésie, le regard inspiré sur le monde,\r\nafin de le comprendre avec ses multiples facettes au\r\nlieu d’en isoler des parties. <strong>Pour lui, la recherche\r\nest un acte d’amour, et non un simple processus\r\nde production.<\u002Fstrong> Dans un Occident qui a tendance à\r\ntout cloisonner et à faire de la science un outil froid\r\net décorrélé de toute spiritualité, cela témoigne d’une\r\nouverture exceptionnelle.\r\n\r\n\r\n<br><div class="left_blockquote"><p>La vérité ne se trouve plus seulement dans les\r\nmathématiques, mais dans une expérience vécue,\r\nsilencieuse, mystique, où s’entrelacent émerveillement,\r\nobservation du vivant et quête d’absolu.<\u002Fp><\u002Fdiv><br>\r\n\r\n\r\nChez Alexandre Grothendieck, « garder la vie comme\r\nboussole » signifie que l’activité scientifique doit rester\r\norientée vers ce qui permet au vivant de se déployer,\r\net non vers ce qui le met en danger. Il pressent que\r\nles avancées techniques, si elles ne sont pas remises en\r\ncause, peuvent conduire à des formes de destruction\r\n(nucléaire, écologique, industrielle). Face à ces menaces,\r\nil refuse de dissocier la recherche de ses conséquences\r\nconcrètes : pour lui, comprendre ne suffit pas, il faut\r\nencore choisir une direction. <strong>Cette « boussole » est\r\ndonc éthique autant qu’existentielle : elle consiste à\r\nprivilégier ce qui nourrit, protège et prolonge la vie,\r\nmême si cela implique de ralentir, de renoncer ou de\r\ns’opposer à certaines formes de progrès.<\u002Fstrong><br><br>\r\n\r\nÀ partir des années 1980, Alexandre Grothendieck\r\nse retire de plus en plus, refuse les honneurs (dont\r\nle prix Crafoord en 1988), limite les contacts, et se\r\ndétache de la communauté scientifique. Son écriture\r\ndevient plus personnelle, parfois mystique. Il développe\r\nune pensée marquée par une quête de vérité intérieure\r\net une méfiance accrue envers le monde moderne.\r\nAprès avoir rompu avec le monde académique\r\net s’être vu refuser un poste au CNRS, Alexandre\r\nGrothendieck se retire dans un village des Pyrénées,\r\nà Lasserre, en Ariège, dans un isolement quasi total,\r\nvivant de manière très ascétique, avec une pratique\r\nspirituelle sans doute proche du bouddhisme. Il\r\nconsacre une part croissante de son existence à la méditation,\r\nà l’écriture introspective et à une recherche\r\nspirituelle personnelle, où la question de la foi prend\r\nune place centrale. Il s’intéresse notamment à la figure\r\nde Marthe Robin, dont l’expérience mystique\r\nfondée sur l’intériorité et la transcendance le marque.\r\n<em>« Sans connaissance de soi, il n’est pas de compréhension\r\nd’autrui, ni du monde des hommes, ni des œuvres\r\nde Dieu en l’homme »<\u002Fem>, écrit-il. Sa recherche à présent\r\ntémoigne de cette transformation : la vérité ne se\r\ntrouve plus seulement dans les mathématiques, mais\r\ndans une expérience vécue, silencieuse, mystique, où\r\ns’entrelacent émerveillement, observation du vivant\r\net quête d’absolu. Sur la fin de sa vie, ses écrits témoignent\r\nd’une pensée de plus en plus habitée par\r\ndes préoccupations mystiques et la question du mal\r\net de l’influence de Satan. Il meurt en 2014 à 86 ans\r\nen véritable ermite.<br><br>\r\n\r\nDans le sillage d’
99Alexandre Grothendieck, Aurélien\r\nBarrau prolonge une pensée à la fois philosophique\r\net poétique, attentive à la dimension globale (et holistique)\r\nde la science. Autre voix singulière dans le\r\npaysage intellectuel contemporain et essayiste engagé,\r\nil développe une réflexion critique sur la science,\r\nla modernité et le mythe du progrès, appelant à repenser\r\nen profondeur notre rapport au vivant, à la\r\ntechnique et au sens. Comme Grothendieck, il invite\r\nà dépasser un système souvent élitiste et fortement\r\nhiérarchisé, pour en interroger les fondements. Car, écrit-il, <em>« la "religion scientiste" est si profondément ancrée\r\ndans les esprits que réfléchir à ses conséquences et à\r\nses origines est presque impossible pour une grande partie\r\nde la population et, en particulier, pour celles et ceux qui\r\nbénéficient du statut de grands prêtres de "l’église universelle\r\ndu scientisme" »<\u002Fem>. Selon Aurélien Barrau, il serait\r\nnécessaire, de nos jours, de concevoir la science dans\r\nson rapport à la vie, à la justice, à la beauté et au sens.<br><br>\r\n\r\nAinsi, l’héritage d’Alexandre Grothendieck ne se\r\nlimite pas à une révolution des mathématiques : il\r\nouvre une brèche dans notre manière même de penser\r\nle monde. <strong>Réévaluer le progrès devient une\r\nnécessité, non pour le rejeter en bloc, mais pour\r\nreconnaître que toute avancée technique n’est\r\npas, en soi, un bienfait, et qu’elle engage toujours\r\nune responsabilité.<\u002Fstrong> À travers cette exigence,\r\nc’
99est aussi notre posture qu’il invite à déplacer : sortir\r\nd’une vision purement utilitaire du réel pour redonner\r\nau poétique, au sensible, à l’intuition, une place\r\npremière. Car peut-être est-ce là, dans cette réconciliation\r\nentre rigueur et beauté, entre connaissance\r\net profondeur, que se joue la possibilité d’une autre\r\nmanière d’habiter le monde.\r\n\r\n\r\n<br><blockquote><p><strong>Grothendieck et l’IA ?<\u002Fstrong><br>\r\nActuellement, certaines des idées les\r\nplus abstraites d’Alexandre Grothendieck,\r\nen particulier les topos, suscitent un\r\nintérêt croissant jusque dans le domaine\r\nde l’intelligence artificielle, notamment\r\nchez les Chinois de Huawei<sup>(2)<\u002Fsup>. Décrits\r\npar la mathématicienne Olivia\r\nCaramello (fondatrice et présidente\r\nde l’Institut Grothendieck) comme des\r\n<em>« ponts »<\u002Fem> entre différents domaines de\r\nconnaissance, ces concepts pourraient\r\nouvrir à de nouvelles formes de\r\ncompréhension. Une question reste en\r\nsuspens : cette postérité technologique\r\nest-elle fidèle à la vision profondément\r\ncritique que Grothendieck portait sur la\r\nscience et son rôle dans le monde ?<\u002Fp><\u002Fblockquote><br><br><br>\r\n\r\n\r\n(1) « Un pays dont on ne connaîtrait que le nom », Pierre Cartier,\r\nInference: International Review of Science, vol. 1, no 1, oct. 2014.<br>\r\n(2) https:\u002F\u002Fwww.theguardian.com\u002Fscience\u002Farticle\u002F2024\u002Faug\u002F31\u002F\r\nalexander-grothendieck-huawei-ai-artificial-intelligence",chapo:"Et si l’un des plus grands mathématiciens du XX<sup>e<\u002Fsup> siècle avait aussi\r\nété l’un des premiers à refuser l’illusion du progrès scientifique ?\r\nAlexandre Grothendieck a choisi de penser autrement, jusqu’à\r\nquitter la science elle-même ! Aujourd’hui, à l’heure des crises\r\nécologiques et technologiques, sa vision pourrait bien nous aider\r\nà réinventer notre rapport au savoir et au vivant.",idrubrique:e,copyrightphoto:"© IHES - Photo retouchée",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fgrothendieck.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_grothendieck.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_grothendieck.jpg",theme:{idtheme:a_,page:bq,titre:bq,image:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002F\u002Fimg\u002Fgraphics\u002Fbanniere-site\u002Fscience.jpg",color:"38A9E1",description:"Les théories scientifiques qui pensent l'extraordinaire : biologie, physique quantique, parapsychologie..."},favori:a},{idarticle:"2745",url:"le-chant-primal",titre:"Le chant primal",myinrees:b,idmag:b,datepublication:"1787176800",contenu:d,contenugratuit:"<strong>Camille<\u002Fstrong><br> \r\nest une auteure-compositrice-interprète\r\nfrançaise reconnue pour son\r\nunivers singulier, mêlant exploration\r\nvocale, poésie et expérimentations\r\nsonores. Révélée au début des années\r\n2000 avec des albums devenus\r\ncultes comme <em>Le fil<\u002Fem> ou <em>Music hole<\u002Fem>,\r\nelle développe une œuvre libre et\r\naudacieuse où la voix, le souffle et\r\nle corps deviennent de véritables\r\ninstruments. En parallèle de sa carrière\r\nsolo, elle compose également pour le\r\ncinéma. Elle a notamment participé aux\r\nbandes originales des films d’animation\r\n<em>Ratatouille<\u002Fem> pour les studios Pixar et <em>Le\r\nPetit Prince<\u002Fem>. Récompensée par plusieurs\r\nVictoires de la musique, elle a également\r\nremporté, avec son compagnon le\r\nmusicien Clément Ducol, le César puis\r\nl’Oscar de la meilleure chanson originale\r\npour le film <em>Emilia Pérez<\u002Fem> de Jacques\r\nAudiard. À travers ses créations, Camille\r\nexplore avec sensibilité les liens entre\r\nl’enfance, le vivant, l’invisible\r\net les émotions humaines.<br><br><br>\r\n\r\n<h4>Vous avez construit cet album\r\nautour de vos enfants, raconteznous\r\ncette inspiration…<\u002Fh4><br>\r\n\r\nOui, il y a plusieurs volets, le premier\r\nest « naissance »
99 sur ces petits êtres qui\r\nnaissent au monde et qui nous éveillent,\r\nnous apprennent tout, et font que la joie\r\nest encore possible : les bébés, c’est vraiment\r\ndu divin qui est tout juste matérialisé,\r\ntout juste incarné. Je sens chez les bébés\r\nà la fois un immense amour, une immense\r\nbienveillance, une immense ouverture et\r\nune immense confiance, car leur seule\r\ndéfense, c’est leur amour. C’est une bénédiction,\r\nles bébés. C’est vraiment rendre\r\ngrâce à ce moment qu’on a tous vécu,\r\nmême si on n’est pas parents, on a tous\r\nété des bébés. Et nous sommes tous mère\r\nde la vie, mère nature. On est là pour les\r\nautres humains, pour prendre soin du vivant.\r\nC’est une célébration de ça.<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h4>Vous dites que les enfants sont\r\nreliés aux mondes invisibles,\r\ncomme les artistes ?<\u002Fh4><br>\r\n\r\nJ’ai écrit une chanson qui s’appelle <em>Si\r\ntu souris aux anges<\u002Fem>, qui parle de ces tout\r\npetits enfants qui semblent sourire à l’invisible,\r\nalors même qu’ils voient encore\r\nà peine le monde qui les entoure. Pour\r\nmoi, l’invisible est une autre forme de\r\nvibration, un continuum encore pleinement\r\nprésent chez le bébé tout juste\r\nincarné. Il sort de l’eau, cet élément si\r\nsensible vibratoirement, dans lequel il\r\na baigné neuf mois, et je crois qu’avant\r\nmême la naissance, il existe déjà une vie\r\nde l’âme. Chez les bébés, ce lien avec cet\r\nautre plan me paraît encore extrêmement\r\nvivant. Puis, peu à peu, l’incarnation\r\nnous attache davantage à la matière.\r\nEux sont encore imprégnés du secret de\r\nl’Univers. Ces chansons, d’ailleurs, je\r\nn’ai pas l’impression de les avoir écrites.\r\nJe les ai plutôt reçues d’eux, ils me les\r\nont insufflées.<br><br><br>\r\n\r\n<h4>Les enfants seraient-ils comme un\r\nmaillon entre ce monde de création\r\net nous ?<\u002Fh4><br>\r\n\r\nOui, c’est une confirmation, une forme\r\nde fécondation, de joie, de réinitialisation,\r\nde quelque chose qui est déjà là, un jeu\r\navec l’invisible des émotions, l’invisible de\r\nl’intuition… Les enfants sont ce maillon,\r\ncomme le lait ou le chant. <em>The Sound of\r\nMilk<\u002Fem><sup>(1)<\u002Fsup>, c’est ce lait qui n’arrive pas sans les\r\nenfants, et qui révèle que le plus\r\nnourrissant, on ne le décide pas : il jaillit.\r\nIl en va de même pour le chant ou le son,\r\nces maillons entre le monde sensible et le\r\nmonde invisible. C’est une passerelle, car\r\nc’est sensible, mais c’est invisible, le\r\nchant. C’est juste une prière sans mots. Je\r\nne sais pas… j’aime bien ne pas savoir,\r\nd’ailleurs. Dès que je chante, je suis bien,\r\nje suis dans l’instant. Et j’aime inviter les\r\ngens au chant, faire un cercle de chant.\r\nLà, on est dans le moment. On est\r\nensemble, dans l’essentiel, quel que soit le\r\ncontexte, d’ailleurs. Ça s’ouvre, ça\r\nm’ouvre, ça nous sort du mental.<br><br><br>\r\n\r\n<h4>Vous travaillez beaucoup en tribu,\r\npourquoi ?<\u002Fh4><br>\r\n\r\nOui, je travaille en tribu, avec ce qui est\r\ndans mon environnement et ce qui me\r\nconstitue. L’important, pour moi, c’est\r\ncomment on va faire famille, comment\r\non va entrer en relation grâce à la musique.\r\nJ’
99explore, mais ça va toujours\r\nactiver du lien, même avec moi-même.\r\nRendre familier ce qui est inexploré.\r\nSaint-Exupéry disait que l’amour, c’est\r\nce qui est familier. Je trouve ça tellement\r\njuste. Quand je suis en concert, j’aime\r\nqu’on reforme une tribu, un village ou\r\nune communauté. C’est refaire le lien\r\nhumain. Je trouve qu’il est très, très\r\ndiffracté, et je sens une soif incroyable\r\ndes humains de se réenraciner, qui est la\r\nmienne aussi.<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h4>Vous évoquez la Terre-mère ?<\u002Fh4><br>\r\n\r\nSur la Terre, il y a de l’eau et certaines\r\nchoses qui sont nécessaires à la vie. Et\r\npuis, ce qui est certain aussi, c’est qu’il y\r\na de l’amour et du lien. Et chez les animaux\r\net les plantes aussi. Donc, mettre\r\nen péril la Terre, c’est mettre en péril\r\nl’amour. J’essaie de toutes mes forces\r\nde transmettre de la joie, de l’envie de\r\nvivre, de créer, et de réenchanter nos\r\nquotidiens. J’ai l’impression que chanter,\r\nc’est enracinant, c’est une célébration\r\nde la vie.<br><br><br>\r\n\r\n(1) <em>The Sound of Milk<\u002Fem>, sortie septembre 2026",chapo:"Camille sort en septembre un album, The Sound of Milk,\r\ninspiré de sa vie de famille, du lien à ses enfants. Trois volets\r\n– « naissance », « enfance » et « adolescence » –\r\ns’harmonisent\r\nautour de la vie quotidienne, de la tribu, de la joie d’être\r\nensemble et de partager, en conscience avec la Terre-mère.",idrubrique:i,copyrightphoto:"Crédits photo : Louise Guais",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fcamille71.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_camille71.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_camille71.jpg",theme:{idtheme:o,page:p,titre:q,image:r,color:s,description:t},favori:a},{idarticle:"2744",url:"diagonale-fou-geste-inities",titre:"La diagonale du fou, geste des initiés ?",myinrees:b,idmag:b,datepublication:"1786572000",contenu:d,contenugratuit:"À l’heure où le monde se fait la\r\nguerre, porté par les ego triomphants\r\nde certains dirigeants, un\r\njeu discret traverse les siècles et\r\nfascine toujours plus de jeunes : les\r\néchecs. Des centaines de millions\r\nde joueurs s’y affrontent chaque année, pensant n’y\r\nvoir qu’un simple jeu de stratégie… Et pourtant ! Ce\r\njeu millénaire est aussi une représentation symbolique\r\nde la société, un théâtre miniature où chaque\r\npièce semble incarner une fonction humaine, psychologique,\r\npresque spirituelle. L’un des plus grands\r\njoueurs d’échecs de l’histoire, Garry Kasparov, célèbre\r\npour avoir transformé les échecs en un véritable laboratoire\r\nde compréhension de la psychologie, résumait\r\nle jeu ainsi lors d’une interview dans le <em>Times<\u002Fem> en\r\n1986 : <em>« Les échecs sont la vie en miniature. »<\u002Fem><br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h2>Les échecs, ou la vie en miniature<\u002Fh2><br>\r\n\r\nLe Roi représente ainsi le centre, ce qui doit être protégé\r\nà tout prix en nous, notre axe vital, notre souveraineté.\r\nTandis que la Reine incarne la puissance créatrice,\r\nle mouvement total, cette force libre qui circule dans toutes les directions et relie ce qui est dispersé.\r\nCar au-delà de cette unité entre le féminin et le masculin,\r\nc’est la dualité qui domine, à l’image des règnes\r\nnaturel et humain. <em>« C’est ainsi, en effet, sur l’Équiquier\r\ndu monde, qu’il n’y a qu’un seul Roi et une seule Reine\r\ndans chaque royaume des blancs et des noirs, alors qu’il\r\nexiste deux Fous, deux Cavaliers et deux Tours »<\u002Fem>, nous\r\ndit Jean Poyard, spécialiste des traditions ésotériques\r\nchrétiennes. Dans <em>Le jeu d’échecs et le mat<\u002Fem>, il crée\r\ndes passerelles saisissantes entre le damier et la quête\r\nspirituelle, révélant derrière chaque pièce l’empreinte\r\nd’une sagesse immémoriale.<br><br>\r\n\r\nIl est vrai qu’au-delà
99 de notre couple intérieur, sur\r\nl’échiquier comme dans la vie, tout semble s’opposer.\r\nLe blanc et le noir, l’ordre et le chaos, l’instinct et\r\nl’intelligence, la matière et l’esprit… Comme si le damier\r\nnous rappelait discrètement que toute existence\r\nhumaine se joue dans une tension permanente entre\r\ndes polarités contraires que nous tentons, tant bien\r\nque mal, de réconcilier.<br><br>\r\n\r\nLes Tours bâtissent les structures, gardiennes de\r\nl’ordre établi. Les Cavaliers, eux, sautent par-dessus\r\nles obstacles : ils incarnent cette fabuleuse capacité à\r\nfranchir les limites. Mais les Fous… occupent une\r\nplace bien plus étrange. Qui est le Fou, et d’ailleurs,\r\npourquoi cette pièce comporte-t-elle aux échecs une\r\nfameuse incision sur le haut du crâne ?<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h2>Le Fou : pièce des initiés ?<\u002Fh2><br>\r\n\r\nPour comprendre le mystère du Fou, il faut remonter\r\naux origines mêmes du jeu d’échecs. Né en Inde avant\r\nde traverser la Perse puis le monde arabe, le jeu s’est\r\ntransformé au fil des civilisations, emportant avec lui\r\ntout un imaginaire symbolique. Or, à l’origine, cette\r\npièce n’était pas un homme… mais un éléphant sacré\r\n: l’<em>al fil<\u002Fem>. Dans les traditions indienne et persane, l’éléphant\r\névoque souvent la mémoire, la sagesse, la stabilité\r\nintérieure et une forme de puissance spirituelle\r\nmaîtrisée. Puis, en voyageant vers l’Occident, la pièce\r\na changé progressivement de visage. En Angleterre,\r\nelle est devenue un évêque ; en France, elle s’est muée\r\nen un Fou, personnage marginal, libre, dérangeant\r\nparfois.<br><br>\r\n\r\nSelon Jean Poyard, la folie <em>« est au cœur de la métamorphose\r\nde l’homme, de la transformation de son intelligence,\r\nde ses perceptions du monde et des valeurs qui\r\nen découlent. Il convient en particulier de saisir la signification\r\nde sa démarche, si particulière aux échecs, en\r\ndiagonale et invariablement située sur une couleur dont\r\nil ne démord pas. »<\u002Fem><br><br>\r\n\r\nAu premier abord, le Fou désigne celui qui semble\r\navoir perdu le sens commun et s’être réfugié dans un\r\nmonde à part. Mais pour Poyard, cette folie révèle surtout\r\nune conscience incapable de relier les opposés.\r\nComme le Fou des échecs, enfermé sur une seule couleur, l’être humain peut lui aussi devenir prisonnier de\r\nses certitudes et de ses schémas intérieurs, incapable\r\nde percevoir le tissage subtil entre le blanc et le noir\r\nqui compose pourtant la trame vivante de l’existence.\r\n<em>« Mais nous devons aller plus loin, et plus profond,\r\npour comprendre le sens de la démarche du Fou au jeu\r\nd’échecs, qui est celle de la vie initiatique de l’homme. »<\u002Fem>\r\nCar derrière l’image caricaturale du « fou » se cache\r\ntout autre chose : une figure initiatique.\r\n\r\n<br><div class="left_blockquote"><p>Au-delà des idées\r\nde bien et de mal,\r\nil existe un champ.\r\nJe t’y retrouverai.<\u002Fp><\u002Fdiv><br>\r\n\r\n\r\n<h2>Les trois enseignements cachés du Fou<\u002Fh2><br>\r\n\r\nPremièrement, pour Jean Poyard, le Fou est celui\r\nqui apprend à distinguer le réel de l’illusion. Celui\r\nqui acquiert cette capacité rare de « discernement\r\nspirituel » : séparer le vrai du faux, l’essentiel de l’accessoire.\r\nC’est aussi pourquoi le Fou demeure invariablement\r\nsur une seule couleur : il symbolise une\r\ncertaine fidélité, une cohérence de l’être. Le véritable\r\néveil ne consiste pas à tout confondre dans un relativisme\r\nconfortable, mais à voir clair dans la confusion\r\ndu monde. <em>« Le Fou a cette capacité de séparer ce qui\r\ndoit l’être, bien qu’il ait aussi le pouvoir de réunir ce qui\r\nest séparé au regard de l’entendement ordinaire »<\u002Fem>, écrit\r\nPoyard dans son livre.<br><br>\r\n\r\nDeuxièmement, il faut noter que le Fou n’avance jamais\r\ntout droit. Il progresse en diagonale ! Et cette\r\ndé
99marche oblique représente le chemin spirituel luimême\r\n: une ascension progressive, jamais brutale, jamais\r\nfrontale. Comme l’archange Michel terrassant le\r\ndragon avec une lance inclinée, le Fou nous enseigne\r\nqu’on ne traverse pas les ténèbres par la force brute,\r\nmais par l’intelligence, la patience et la transformation.\r\nLa diagonale devient alors le symbole d’une métamorphose\r\ngraduelle de l’être. Une manière de nous\r\nrappeler que les plus grandes conquêtes humaines ne\r\nse réalisent pas en un seul saut…<br><br>\r\n\r\nTroisièmement, s’explique alors ce détail troublant :\r\nl’incision visible sur le sommet du crâne du Fou. Pour\r\nJean Poyard, elle évoque la fontanelle des nouveau-nés\r\nou encore l’ouverture spirituelle des initiés. Le Fou\r\nserait alors celui qui a connu une seconde naissance :\r\nnon plus biologique, mais intérieure ! Une ouverture\r\nde la conscience vers une réalité plus vaste. Le Fou\r\nn’aurait donc pas perdu l’esprit. Il aurait simplement\r\nlaissé entrer quelque chose que le monde ordinaire ne\r\nperçoit plus.<br><br>\r\n\r\nÀ l’image de l’évêque, le bishop anglais, il devient celui\r\nqui fait le pont entre ciel et terre, entre matière et\r\nesprit, entre visible et invisible. <em>« Au-delà des idées de\r\nbien et de mal, il existe un champ. Je t’y retrouverai »<\u002Fem>,\r\nécrivait le mystique soufi Jalâl ad-Dîn Rûmî dans son\r\nrecueil <em>Masnavi<\u002Fem>, œuvre qui invitait déjà à dépasser les\r\ndualités ordinaires pour retrouver une unité plus profonde.\r\nN’est-ce pas le rôle du Fou ?<br><br>\r\n\r\nCette figure incarne un archétype intemporel : celui\r\ndu veilleur, du clairvoyant, du marginal inspiré, celui\r\nqui entend ce que les autres n’entendent pas encore !\r\nAvec son déplacement imprévisible, le Fou devient\r\nle symbole d’une conscience capable de percevoir les\r\nsignes cachés de notre époque et notre temps. Non pas\r\nun homme « hors du réel », mais peut-être au contraire\r\ntrop lucide pour s’y conformer entièrement.",chapo:"Sur l’échiquier comme dans la vie, il existe un\r\ngeste que l’on remarque à peine : celui du Fou\r\navançant en diagonale. Pourquoi cette pièce\r\nmarginale et imprévisible fascine-t-elle autant les\r\ntraditions symboliques et spirituelles ? Derrière\r\nle simple jeu d’échecs se cacherait peut-être\r\nune représentation miniature de la conscience\r\nhumaine, où le Fou incarnerait moins la folie…\r\nqu’une autre manière de voir le monde.",idrubrique:e,copyrightphoto:"Shutterstock AI",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Ffou71.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_fou71.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_fou71.jpg",theme:{idtheme:G,page:j,titre:k,image:l,color:m,description:n},favori:a},{idarticle:"2742",url:"quels-roles-jouent-mondes-invisibles",titre:"Quels rôles jouent les mondes invisibles ?",myinrees:b,idmag:g,datepublication:br,contenu:d,contenugratuit:"L’idée d’autres dimensions évoque souvent des images\r\nde mondes cachés qui coexisteraient à côté du nôtre.\r\nDerrière un vocabulaire parfois galvaudé se cache une\r\nquestion que la physique et les traditions spirituelles\r\nont toutes, à leur façon, tenté de prendre au sérieux :\r\nsi d’autres dimensions existent, quelle est leur fonction\r\ndans la structure du réel ? Physiciens, chamanes\r\nou <em>channels<\u002Fem>, leurs langages diffèrent, et pourtant chacun,\r\nà sa manière, désigne une réalité plus vaste que\r\nce que les cadres ordinaires de description permettent\r\nde saisir.<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h2>Qu’est-ce qu’une « dimension » ?<\u002Fh2><br>\r\n\r\nEn physique, une dimension désigne une direction\r\nnécessaire pour décrire un point dans un espace donné.\r\nPour se repérer dans un appartement, trois coordonnées\r\nsuffisent : longueur, largeur, hauteur. Pour\r\nfixer un rendez-vous, une quatrième variable entre\r\nen jeu : le bon moment. Cette articulation forme le\r\ncontinuum de l’espace-temps d’Einstein, susceptible\r\nde se courber sous l’effet de la masse et de l’énergie.\r\nCertains modèles avancés, comme la théorie des\r\ncordes, postulent l’existence de dimensions supplémentaires,\r\nparfois au nombre de dix ou onze. Brian\r\nGreene, l’un des principaux théoriciens des cordes,\r\nexplique que la recherche a intégré les découvertes\r\nd’Einstein dans <em>« un univers quantique doté de nombreuses dimensions cachées, enroulées dans le tissu du\r\ncosmos ; des dimensions dont la géométrie richement\r\nentrelacée pourrait bien détenir la clé de certaines des\r\nquestions les plus profondes jamais posées »<\u002Fem> (<em>L’Univers\r\nélégant<\u002Fem>, préface, 1999). Ces constructions reposent sur\r\ndes exigences de cohérence mathématique et restent à\r\nce jour des hypothèses.<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h2>Premier rôle : structurer le réel<\u002Fh2><br>\r\n\r\nDans certains cadres théoriques, les dimensions supplémentaires\r\ninterviennent comme des éléments\r\nstructurants des équations, et non comme des prolongements\r\nabstraits. Leur géométrie impose des\r\ncontraintes précises à la manière dont les interactions\r\nfondamentales peuvent se déployer, au point que les\r\npropriétés observables pourraient refléter l’organisation\r\nde ces dimensions à des é
99chelles inaccessibles.\r\nCe que nous mesurons ne constitue alors qu’une projection,\r\nà notre niveau, d’une architecture plus profonde.\r\nCette intuition prend forme dès 1919, lorsque\r\nle physicien Theodor Kaluza propose d’étendre l’espace-\r\ntemps afin d’y intégrer l’électromagnétisme aux\r\ncôtés de la gravitation. Oskar Klein introduit ensuite\r\nl’hypothèse d’une dimension supplémentaire enroulée\r\nsur elle-même, bien trop petite pour être observable.\r\nCristiano Verducci, formateur et expert en bien-être\r\nà l’École européenne d’économie, présente une analogie : <em>« Imaginons une fourmi sur un tuyau : vue du\r\nciel, elle semble se déplacer en ligne droite sur une seule\r\ndimension. Toutefois elle peut aussi tourner autour dudit\r\ntuyau ; une dimension entière que l’observateur lointain\r\nne perçoit pas. »<\u002Fem> Cette image dit de notre propre\r\ncondition que nous sommes peut-être, nous aussi,\r\ndes fourmis sur un tuyau. Nous nous croyons libres\r\ndans un espace à trois dimensions, sans accès direct à\r\nd’éventuelles dimensions supplémentaires susceptibles\r\nd’intervenir dans les lois mêmes qui gouvernent notre\r\nexistence physique.\r\n\r\n<br><div class="left_blockquote"><p>La recherche a intégré les découvertes d’Einstein\r\ndans « un univers quantique doté de nombreuses dimensions\r\ncachées [...] dont la géométrie richement entrelacée\r\npourrait bien détenir la clé de certaines des questions\r\nles plus profondes jamais posées ».<\u002Fp><\u002Fdiv><br>\r\n(...)",chapo:"Ce que nous ne percevons pas structure-t-il l’expérience que nous vivons ?\r\nScientifiques et mystiques convergent vers un même constat :\r\nle réel excède ce que nos sens peuvent saisir.\r\nMais que font exactement ces dimensions invisibles ?",idrubrique:e,copyrightphoto:"© CC BY-SA 2.5",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fmondesinvisibles.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_mondesinvisibles.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_mondesinvisibles.jpg",theme:{idtheme:o,page:p,titre:q,image:r,color:s,description:t},favori:a},{idarticle:"2743",url:"la-tarentelle-si-danse-pouvait-guerir",titre:"La tarentelle - Et si une danse pouvait guérir ?",myinrees:b,idmag:g,datepublication:br,contenu:d,contenugratuit:"Lecce : cœur baroque des Pouilles,\r\nà l’extrême sud-est de l’Italie. En\r\nce jour de « Pasquetta », lundi de\r\nPâques, après la solennité des célébrations\r\nde la Semaine sainte, place\r\nà la fête populaire ! Familles et amis\r\nse retrouvent dans un parc de la ville.\r\nL’effervescence monte quand s’élève le tempo effréné\r\nd’une <em>pizzica<\u002Fem>. Deux jeunes filles dansent, se font écho,\r\nau fil de gestuelles et de pas rituels, portées par des\r\nchants en grico, dialecte local, et autres tambourins à\r\nsonnailles. Un cercle se forme, les soutient. Le rythme\r\nrapide nous entraîne, un à un et tous ensemble. On\r\nle sent, <em>quelque chose<\u002Fem> se transforme : une exultation\r\nqui libère le corps et le cœur, jetant un sort éphémère\r\nau marasme ambiant. La <em>pizzica<\u002Fem> – dont le nom signifie\r\n« piqûre », hommage à ses origines – appartient\r\nà la grande famille des tarentelles, ces danses traditionnelles\r\ndu sud de l’Italie au passé énigmatique.\r\nÉtudiées, maintes fois commentées, elles conservent\r\nune part de mystère. <em>« Dans les cadences de la musique\r\nest caché un secret, si je le révélais, il bouleverserait le monde »<\u002Fem>, prophétisait Rûmî, poète et mystique persan.\r\nEt si ce secret était dans le pouvoir thérapeutique\r\ndu rythme ? Cette pulsation musicale qui permet de\r\nretrouver notre propre rythme, vital.<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h2>De la tarentule à la <em>tarantella<\u002Fem><\u002Fh2><br>\r\n\r\nD’où vient cette <em>tarantella<\u002Fem>, « danse de la petite tarentule\r\n» ? Il était une fois une araignée mythique, la\r\n<em>taranta<\u002Fem> (<em>Lycosa tarantula<\u002Fem>), dont le venin – biologiquement\r\ninoffensif – semblait provoquer, principalement\r\nchez les femmes, en été, pendant les moissons, des\r\ncrises terrifiantes : convulsions, mélancolie, prostration,\r\ncatatonie, douleurs intenses… Des chercheurs\r\navancent depuis longtemps la thèse d’une confusion\r\navec la malmignatte, veuve noire méditerranéenne,\r\ndont la morsure quasi indolore peut déclencher un\r\nsyndrome neurotoxique. Mais cette piste ne suffit pas\r\nà expliquer l’ampleur du phénomène, sa dimension\r\ncollective, et surtout sa guérison ritualisée. Vers 1490,\r\nLéonard de Vinci note dans son bestiaire : <em>« La morsure\r\nde la tarentule maintient l’Homme dans sa détermination,\r\nc’est-à-dire ce à quoi il pensait au moment\r\nde la piqûre. »<\u002Fem> Symptômes obsessionnels à l’appui.\r\nLe médecin Giorgio Baglivi, à la fin du XVII<sup>e<\u002Fsup> siècle,\r\nrapporte que des individus mordus par l’arachnide\r\nse roulent dans la boue, cherchent désespérément la\r\nmer ou la lumière, pleurent sans raison puis rient à\r\ngorge déployée. Sans cause organique identifiable. Ce\r\nsyndrome, appelé « tarentisme », a eu cours durant\r\ndes siècles – jusqu’au milieu du XX<sup>e<\u002Fsup> siècle – du sud\r\nde l’Italie jusqu’en Espagne. Il nécessitait une réponse\r\nurgente de la communauté : pour se débarrasser du\r\npoison, il fallait mettre en œuvre des danses et autres\r\nrituels partagés. Danser pour guérir. Expulser le mal.\r\nPeut-être aussi pour transcender tout ce qui bride.<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h2>Une toile complexe<\u002Fh2><br>\r\n\r\nLe nom de la ville de Tarente – fondée en 706 av. J.-\r\nC. par des Spartiates qui la dédièrent à Taras, fils de\r\nPoséidon – aurait donné son nom à l’araignée, qui aurait\r\ndonné son nom à la danse, qui aurait donné son\r\nnom à la maladie ! Un enchevêtrement de mythes qui\r\ntisse la toile complexe d’une tarentelle à large spectre,\r\ndes fêtes villageoises aux rituels thérapeutiques. L’anthropologue Ernesto De Martino, surnommé le « Lévi-\r\nStrauss italien », a mis en lumière ce phénomène\r\nà la fin des années 1950. Accompagné d’une équipe\r\npluridisciplinaire (psychologue, psychiatre, ethnomusicologue,\r\ncinéaste), il creuse la genèse du tarentisme\r\ndans son œuvre phare <em>La terre du remords<\u002Fem><sup>(1)<\u002Fsup>. Selon\r\nlui, sa période de formation se situe entre les IX<sup>e<\u002Fsup> et\r\nXIV<sup>e<\u002Fsup> siècles : un syndrome culturel né à la confluence\r\nde civilisations – grecque, byzantine, arabe, normande\r\n– et d’une misère paysanne qui n’avait d’autre langage\r\nque celui du corps.<br>\r\n(...)",chapo:"Une araignée mythique, un mal énigmatique,\r\net un rite méditerranéen extatique… longtemps,\r\nla tarentelle a été bien plus qu’une danse folklorique :\r\nun rituel collectif de guérison. Immersion entre deux rives,\r\ndes Pouilles à Paris, à la rencontre de cette puissante catharsis\r\nen mouvement. À vivre encore et en corps de nos jours.",idrubrique:e,copyrightphoto:"Photographie ancienne colorisée : danse de la tarentelle à Naples.",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Ftarentelle.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_tarentelle.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_tarentelle.jpg",theme:{
99idtheme:G,page:j,titre:k,image:l,color:m,description:n},favori:a},{idarticle:"2739",url:"tortue-porte-bali-sur-dos",titre:"La tortue qui porte Bali sur son dos",myinrees:b,idmag:b,datepublication:bs,contenu:d,contenugratuit:"Écoute, écoute, je te raconte l’histoire\r\nde Bedawang Nala, la tortue qui porte\r\nBali sur son dos.<br><br>\r\n\r\nIl y a très longtemps, si longtemps que\r\nmême les humains ne peuvent se le\r\nrappeler, Bedawang Nala trouva Bali.\r\nOu plutôt Bali trouva Bedawang Nala. En vérité, plus\r\npersonne ne sait qui a trouvé qui en premier, mais\r\nqu’importe ce qui déclencha la rencontre… Depuis,\r\nla tortue et l’île ne se sont plus quittées.<br><br>\r\n\r\nDans ces années du passé, Bedawang Nala nageait.\r\nTranquillement, sans précipitation, comme celles et\r\nceux qui ont le temps. Lorsqu’elle émergea, sa tête\r\npointue se trouva juste à côté d’une minuscule île.\r\nToute verte, bordée de plages de sable chaud, tantôt\r\nnoir, tantôt doré, selon le côté d’où on l’observait…\r\nBedawang Nala, intriguée, s’approcha. Elle fut émue\r\npar la vulnérabilité et la beauté de cette miette de terre\r\nqui flottait dans l’immensité de l’océan. L’île si fragile,\r\nelle si forte. Comme elle n’avait pas d’ailes pour la recouvrir,\r\nla tortue décida d’installer l’île sur le sommet\r\nde sa carapace et d’en devenir la protectrice.\r\nUne île, une tortue.<br><br><br>\r\n\r\n\r\nUne terre à vivre, une gardienne qui veille.<br>\r\n\r\nElles avancèrent ensemble, au gré des embruns et\r\ndes courants. Jusqu’à ce qu’un jour, Bedawang Nala\r\nbougeât un peu trop fort, un peu trop vite, un peu\r\ntrop… Son mouvement déclencha sur l’île ce que les\r\nhumains appellent depuis un tremblement de terre. Si\r\nla tortue tremblait, l’île aussi. Liées, elles étaient liées. À chaque mouvement de sa gardienne, l’île se métamorphosait…\r\nce qui n’était pas une mauvaise chose,\r\njusqu’à ce que les humains s’installent. Les humains\r\nconstruisent, planifient, anticipent et, quand tout est\r\ndétruit, ils crient, se lamentent, sont tristes et affaiblis.\r\nBedawang Nala, sans pour autant comprendre\r\nces drames, intégra que l’équilibre du monde dont elle\r\nétait la gardienne passait par la stabilité de ses habitants.\r\nAlors elle essaya, vraiment, longtemps, intensément\r\nde ne plus bouger… Mais qui peut faire ça ? Et\r\nchaque fois, ça recommençait, un courant un peu trop\r\nfort, un sourcil qui pique, une patte qui chatouille…\r\nIncapable de tenir l’immobilité, elle se résolut à appeler\r\nde l’aide… Elle chercha quelque chose de plus\r\ngrand qu’elle, de plus patient, de plus puissant…<br><br><br>\r\n\r\n\r\nLes Nagas, évidemment.<br>\r\n\r\nDeux immenses serpents dragons, aux écailles couvertes\r\nd’or avec des myriades de pierres précieuses sur\r\nla tête, sur la queue, autour des yeux… Naga Besuki\r\net Naga Anantaboga. Deux grands gardiens de l’équilibre\r\négalement. Besuki veille à l’harmonie entre les\r\ncapacités de la terre et les besoins d’abondance des vivants.\r\nAnantaboga à celle entre l’eau qui circule et la\r\nnourriture consommée.<br><br>\r\n\r\nLes deux amis serpents dragons enroulèrent leurs\r\nlongs corps autour de la tortue géante. Entre les\r\npattes, autour de la carapace, autour de la tête, sous le\r\nventre. Enserrée, maintenue, immobilisée par la force\r\net la puissance des Nagas, Bedawang Nala restait tranquille,\r\nelle ne pouvait plus bouger. Et l’équilibre sur\r\nBali fit son nid. Plus de tremblement, plus de destruction,\r\nune ère paisible qui dura longtemps… Puis\r\nce qui devait arriver arriva : Besuki et Anantaboga,\r\nfatigués de leur vigilance de chaque instant, s’assoupirent…\r\nOh, pas bien longtemps, un tout petit moment,\r\nmais cela suffit à Bedawang Nala pour trembler\r\nde tout son corps, et Bali s’ébroua.<br><br>\r\n\r\nLe sol s’agita, tout fut réduit en poussière, tout se\r\ntransforma en désert, le volcan éclata, la terre s’ouvrit,\r\nles vagues déroulèrent, la lave coula… Tout vacilla sur\r\ncette miette de terre au milieu de l’océan.\r\nIl fallut recréer l’équilibre, reconstruire. Patiemment\r\nretrouver l’harmonie. Bedawang Nala chercha alors\r\nune solution pour prévenir les humains avant que les\r\ndragons ne s’endorment et que, quelque part dans son\r\ncorps de tortue géante, sauvage et sans âge, ça la grattouille,\r\nça la piquouille, ça la chatouille…<br><br>\r\n\r\nCommuniquer avec les humains, oui, mais comment\r\n? Tout le monde sur Bali semblait avoir oublié\r\nqui elle était et où leur île était déposée… Comment\r\nfaire ? Soudain, la vieille tortue pleine de sagesse eut\r\nune idée : les rêves ! Voilà bien une frontière ténue\r\nentre son monde et celui des humains… Quand les\r\nNagas, à bout de forces, s’endormirent encore, Bedawang Nala envoya sur l’île une myriade de rêves\r\nde tortue qui s’ébroue, qui file dans l’eau, qui éternue,\r\nmême ! Le lendemain, l’île résonna de voix qui\r\néchangèrent leurs é
99tranges songes de tortue. En écho à\r\nces récits oniriques, à nouveau les secousses sismiques,\r\nla panique. Le sol s’effondra sous les pieds, les rues\r\ns’écroulèrent, les murs basculèrent, les toits ondulèrent…\r\nTout fut ravagé, une nouvelle fois… Les humains\r\nn’avaient pas compris son message. Bedawang\r\nNala et les Nagas se désespérèrent : quand les hommes\r\nallaient-ils faire le lien entre les rêves de tortue et l’approche\r\nimminente du désastre ?<br><br><br>\r\n\r\n\r\nUne fois, dix fois, mille fois… Jusqu’à ce qu’une ancienne\r\n<em>Nének<\u002Fem>, une mamie, raconte à son petit-fils la\r\nvérité vraie :<br>\r\n\r\n– Nous avons oublié d’où nous venons. Pourtant,\r\nc’est bien sur le dos d’une tortue géante et sauvage\r\nnommée Bedawang Nala que nous sommes installés.\r\nCes rêves de tortue annoncent un tremblement\r\nde terre, Bedawang Nala n’a que ce langage pour\r\nnous prévenir.<br>\r\n\r\n– Et pourquoi elle nous fait trembler, la tortue qui\r\nveille sur nous ? demanda l’enfant.<br>\r\n\r\n– Elle ne le fait pas exprès, les Nagas qui l’enserrent\r\ns’endorment et relâchent leur étreinte, alors elle\r\nbouge…<br>\r\n\r\n– Et qu’est-ce qu’on peut faire, mamie ?<br>\r\n\r\n– Du bruit, pardi ! Du bruit pour les réveiller et qu’ils\r\nse resserrent autour de notre gardienne avant qu’il\r\nne soit trop tard…<br><br><br>\r\n\r\n\r\nL’enfant devint conteur et dispersa cette histoire aux\r\nquatre coins de l’île. Bientôt, tous les Balinais furent\r\ncapables d’interpréter leur rêve de tortue et de se\r\nrappeler d’où ils venaient, où ils étaient et qui était\r\nBedawang Nala. Aujourd’hui encore, quand la tortue\r\napparaît en songe, tous se tiennent prêts… Prêts\r\nà quoi ? À sortir dans les rues dès que l’île commence\r\nà trembler. Armés de leurs casseroles, de leurs bambous\r\net de leur voix pour faire le plus de bruit possible,\r\nils réveillent les Nagas endormis pour stabiliser\r\nBedawang Nala, la tortue géante, sauvage et sans âge\r\nqui porte leur île sur le dos.",chapo:"Bedawang Nala est une tortue géante.\r\nGéante et sauvage. Sauvage et si\r\nvieille que plus personne ne connaît\r\nson âge, pas même elle. Pourtant,\r\nelle peut se remémorer chaque bribe\r\nde son odyssée, mais la ligne du\r\ntemps lui échappe… Est-ce donc\r\nune malédiction des mythes,\r\nsi anciens que le temps n’efface\r\nplus leurs années ?",idrubrique:e,copyrightphoto:"Illustration générée avec Shutterstock AI",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Ftortuebali.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_tortuebali.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_tortuebali.jpg",theme:{idtheme:J,page:K,titre:L,image:M,color:N,description:O},favori:a},{idarticle:"2740",url:"nature-amie-ou-ennemie",titre:"La nature : amie ou ennemie ?",myinrees:b,idmag:g,datepublication:bs,contenu:d,contenugratuit:"La nature ? Elle nous semble si évidente qu’on n’y réfléchit\r\nplus vraiment. Selon les cultures et les croyances,\r\nsa définition varie. Sur le plan scientifique, elle désigne\r\nle monde physique, l’Univers, l’ensemble des choses\r\net des êtres. D’après le <em>Larousse<\u002Fem>, elle est aussi <em>« un ensemble\r\nde forces ou principes supérieurs, considéré comme\r\nà l’origine des choses du monde, de son organisation »<\u002Fem>. En\r\nfait, une dizaine de définitions de la nature existe, mais\r\ntrois se détachent : la nature comme ce qui est brut,\r\nce qui est sans altération. Dans le langage commun,\r\non le traduira par la phrase « c’est naturel ». Ensuite,\r\nla nature est désignée en tant qu’environnement ; il\r\ns’agit du contexte dans lequel nous sommes. Enfin, la\r\nnature comme essence, dans sa dimension métaphysique.\r\nMais derrière ces définitions se cache une question\r\nplus troublante encore : lorsque nous évoquons la\r\n« nature », parlons-nous réellement du monde… ou\r\nde la manière dont l’humanité projette ses peurs ou ses\r\nfantasmes sur lui ? Pour reprendre les mots du philosophe\r\nArthur Schopenhauer, <em>« tout ce qui existe existe\r\npour la pensée, c’est-à-dire, l’Univers entier n’est objet qu’à\r\nl’égard du sujet, perception que par rapport à un esprit\r\npercevant, en un mot, il est pure représentation. »<\u002Fem><sup>(1)<\u002Fsup><br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h2>La nature : une force aveugle<\u002Fh2><br>\r\n\r\nPendant des siècles, la nature repré
99sentait l’infini,\r\nl’horizon lointain, l’ailleurs. Les grands espaces étaient\r\nsynonymes d’exploration, d’isolement et de danger.\r\nPour le professeur Raphaël Liogier, sociologue et\r\nphilosophe, penseur des croyances contemporaines, <em>« quand on parlait de l’infini dans l’Antiquité, c’était\r\nune manière de se représenter la nature comme l’extériorité\r\nindéterminée, le non ordonné, hors de la ville, de la\r\ncité, de la civilisation. C’était équivalent à sauvage, et\r\nmême au non-fini, mal fini (<\u002Fem>apeiron<em>). Ce non déterminé,\r\nnon-fini, incarne l’instabilité, l’in-vertueux, en\r\nsomme le mal. En remontant au-delà même des traditions\r\ngrecques, dans les sociétés dites tribales, l’on a un\r\nrapport à l’infini qui est là aussi en général négatif, lié à\r\nl’angoisse de la maladie par exemple, l’angoisse de ce qui\r\nn’est pas contrôlable. La nature symbolise l’imprévisible,\r\nla catastrophe, la force aveugle et incommensurable face\r\nà l’étroitesse humaine. »<\u002Fem><sup>(2)<\u002Fsup> Paradoxe actuel : à mesure\r\nque les sociétés humaines se distancient de la nature\r\nphysique, un autre mouvement l’idéalise – la nature\r\nserait fondamentalement bienfaisante, presque vulnérable\r\nau regard des exactions humaines. Une essentialisation\r\nde la nature qui peut être aussi dangereuse. En\r\neffet, exacerber une nature belle et bonne, au contraire\r\nd’un être humain mauvais, nourrit l’idée d’une humanité\r\ncoupable. Ainsi, l’idéologie nazie reposait sur\r\nla conception d’une nature « pure » par essence, alors\r\nmême qu’elle portait une doctrine mortifère.<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h2>Le renversement : d’une nature redoutée à une nature glorifiée<\u002Fh2><br>\r\n\r\nEn soi, ce changement conceptuel au cours des âges,\r\npassant d’une nature redoutée à une nature glorifiée,\r\nest un renversement anthropologique, explique Raphaël\r\nLiogier : <em>« On peut se demander ce qui a pu se passer pour que ce rapport-là se renverse : que l’animal,\r\nle sauvage, et la nature dans son ensemble, deviennent le\r\nbien. Non plus la force surpuissante, mais le bien fragile\r\nqu’il faut soigner. Ce qui est sauvage et incontrôlé nous apparaît\r\naujourd’hui comme une figure du "bien". »<\u002Fem> Nous\r\nexaltons les pratiques des peuples premiers. Alors qu’à\r\nécouter le grand anthropologue Claude Lévi-Strauss,\r\nles peuples premiers avaient très peur de la nature…\r\nCette crainte est toujours partagée par certains peuples\r\nd’Afrique subsaharienne. Par exemple, au Cameroun,\r\nles forêts sacrées sont réputées dangereuses : habitat\r\nd’une faune sauvage, elles ne se laissent pas pénétrer\r\nsans initiation et sans une profonde révérence. Le chamanisme,\r\nque nous percevons comme fusionnel avec\r\nla nature, est en réalité un rapport de force empreint\r\nd’angoisse et de défiance. Les mots de Nietzsche résonnent\r\nalors avec force : <em>« Gardons-nous de dire qu’il y\r\na des lois dans la nature. Il n’y a que des nécessités. »<\u002Fem><br>\r\n(...)",chapo:"Source de vie autant que force de destruction, la nature représente une énigme.\r\nIncarne-t-elle le bien ou le mal ? Vertueuse, bienfaisante, dangereuse, généreuse,\r\nsurprenante, les mots ne manquent pas pour la qualifier.\r\nMais quelle est la juste place de l’humanité au cœur du vivant ?",idrubrique:e,copyrightphoto:"Image générée avec Shutterstock AI",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fnature71.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_nature71.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_nature71.jpg",theme:{
99idtheme:"10",page:"Planete",titre:"Nature",image:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002F\u002Fimg\u002Fgraphics\u002Fbanniere-site\u002Fnature.jpg",color:"20B964",description:"Le royaume de Gaïa : minéraux, végétaux & animaux..."},favori:a},{idarticle:"2737",url:"memoires-futur",titre:"Mémoires du futur ?",myinrees:b,idmag:b,datepublication:"1784757600",contenu:d,contenugratuit:"De par son essence même, l’être humain oscille entre\r\ndeux intuitions contraires : celle d’une liberté intérieure\r\ncapable d’orienter son existence et celle d’un\r\ndestin déjà inscrit quelque part avant même sa venue\r\nau monde. Les Grecs parlaient des Moires filant\r\nle destin des hommes, les traditions orientales d’un\r\nkarma traversant plusieurs vies, tandis que la science\r\ncontemporaine interroge désormais le libre arbitre à\r\ntravers la physique ou les théories de la conscience.\r\nConstruisons-nous notre futur ou avançons-nous le\r\nlong d’une trajectoire déjà tracée ?<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h2>La naissance et le mystère du choix de vie<\u002Fh2><br>\r\n\r\nDepuis environ un siècle, la physique suggère que le\r\ntemps n’est pas une ligne droite et que l’avenir, loin\r\nd’être un espace vide, serait déjà structuré. Le destin\r\nserait-il alors noué avant notre venue au monde ?\r\nDans nombre de traditions spirituelles, la naissance\r\nn’est pas considérée comme un commencement absolu,\r\nmais comme une étape dans une continuité plus\r\nvaste. La pensée bouddhiste évoque le karma, terme\r\nsanskrit signifiant « acte », qui désigne une chaîne\r\nd’interdépendances causales entre les pensées et les\r\nactions que nous accumulons dans cette vie et au\r\ncours de toutes nos vies antérieures présumées. Chacun\r\nde nous recevrait ainsi à sa naissance un « dépôt d’actes », des imprégnations latentes qui construiraient\r\nnotre destinée. Cependant, rien n’y serait figé, comme\r\nle rappelle le 14<sup>e<\u002Fsup> dalaï-lama : <em>« Le karma désigne une\r\nforce active qui indique que les événements futurs sont\r\nentre vos mains. »<\u002Fem> Certaines traditions chamaniques\r\nd’Amazonie ou de Sibérie évoquent quant à elles des\r\nâmes choisissant leurs expériences avant l’incarnation.\r\nChez Platon déjà, dans Le <em>mythe d’Er<\u002Fem>, les âmes\r\nsélectionnent leur future existence avant de revenir\r\nsur Terre. Cette double lecture – un passé qui nous\r\nprécède et un futur que nous pouvons infléchir – se retrouve\r\ndans les travaux du psychothérapeute américain\r\nMichael Newton. Après quarante ans de régressions\r\nhypnotiques pratiquées sur des milliers de patients, il\r\nrapporte dans <em>Journées dans l’au-delà<\u002Fem> et <em>Souvenirs de\r\nl’au-delà<\u002Fem> des descriptions étonnamment concordantes\r\nd’un état entre deux incarnations, un espace intermédiaire\r\nque la tradition tibétaine nomme le bardo dans\r\nle <em>Livre des morts tibétain<\u002Fem>, où l’âme évalue sa trajectoire\r\net consent à sa prochaine vie. Il y aurait alors une\r\nconscience prénatale du chemin que nous choisissons\r\nd’emprunter : <em>« J’ai découvert que les idées sur l’au-delà\r\ncomportent des vérités universelles que les âmes des personnes\r\nvivant sur terre partagent toutes […] L’endroit où\r\nnous allons après la mort est un lieu d’ordre et de raison.\r\nJ’ai pris conscience qu’il y a un grand dessein derrière la\r\nvie terrestre et la vie dans l’au-delà. »<\u002Fem><br><br>\r\n\r\nLes expériences de mort imminente (EMI) apportent\r\nà ce mystère une amplitude supplémentaire. Depuis\r\nla publication de <em>La vie après la vie<\u002Fem> par le médecin\r\nRaymond Moody en 1975, des milliers de témoignages\r\nrecueillis auprès de patients réanimés après un\r\narrêt cardiaque décrivent des vécus remarquablement\r\nconvergents : décorporation, revue panoramique de\r\nl’existence, rencontre avec des « êtres de lumière »,\r\net visions du futur. Certains expérienceurs racontent\r\navoir perçu des événements qui n’
99avaient pas encore\r\neu lieu. L’un d’eux témoigne : <em>« J’ai quitté la dimension\r\ntemporelle et je suis entré dans une sorte de présent permanent.\r\n»<\u002Fem> Le chercheur Pim van Lommel, cardiologue\r\nnéerlandais qui a mené la première étude prospective\r\nsur les EMI publiée dans <em>The Lancet<\u002Fem> en 2001, y voit la\r\npreuve que la conscience existe en dehors du cerveau et\r\ndu temps linéaire. Ce mystère résonne avec une acuité\r\nparticulière dans l’ouvrage <em>Sommes-nous maîtres de nos\r\nvies ?<\u002Fem> (éd. Guy Trédaniel, 2026), dialogue entre Emmanuel\r\nRansford, spécialiste de physique quantique\r\net de la conscience, et la philosophe Estelle Guerven.\r\nRansford avance ceci : <em>« Le destin renvoie à cette idée\r\nque les événements qui jalonnent notre existence relèvent\r\nnon pas de notre volonté propre, mais d’un enchaînement\r\ninexorable, auquel nul ne saurait échapper. »<\u002Fem> Pour\r\ncertains, tout serait <em>« scellé »<\u002Fem> dès la naissance, <em>« voire\r\navant »<\u002Fem>. Ce paradoxe est au cœur de ce que la physique\r\ncontemporaine vient, à sa façon, interroger.\r\n\r\n\r\n\r\n<br><div class="left_blockquote"><p>Le karma désigne\r\nune force active qui indique\r\nque les événements futurs\r\nsont entre vos mains.<\u002Fp><\u002Fdiv><br>\r\n\r\n\r\n<h2>Liberté ou déterminisme<\u002Fh2><br>\r\n\r\nRansford postule ce que la physique seule ne peut résoudre.\r\n<em>« La vision que l’on adopte de la destinée se pose\r\nen des termes très différents selon l’idée que l’on se fait du\r\ntemps qui passe. Si le passage du temps existe réellement,\r\nil y a une place pour un futur à créer et pour un destin\r\npossible, auquel nous participons en partie. Si le temps\r\nqui passe est une illusion, alors tout est figé depuis toujours\r\net pour toujours. Le script est déjà écrit, et rien ne\r\npeut le changer. Dans ce cas, la liberté individuelle est\r\naussi illusoire que le passage du temps. Ce n’est plus de\r\ndestinée qu’il faut parler, mais de fatalité absolue. »<\u002Fem> Or la\r\nphysique contemporaine ne tranche pas, au contraire :\r\n<em>« La physique quantique, d’une part, et la physique relativiste,\r\nde l’autre, conduisent à des visions du temps non\r\nseulement distinctes, mais mutuellement incompatibles\r\net contradictoires. C’est déroutant ! D’un côté on a un\r\ntemps simple et limpide, qui rappelle celui de Newton.\r\nEn accord avec l’expérience sensible, il est doté d’un futur\r\nouvert, non fixé à l’avance. De l’autre on a un "flexitemps"\r\nmalléable et dynamique, qui est très éloigné de\r\nnotre expérience sensible. […] La physique n’a visiblement\r\npas un discours unifié sur le temps. »<\u002Fem> Schopenhauer\r\nle formulait déjà, dans ses <em>Essais et aphorismes<\u002Fem> : <em>«\r\nL’homme peut faire ce qu’il veut, mais il ne peut pas vouloir\r\nce qu’il veut. »<\u002Fem> Ransford introduit cependant une nuance : <em>« Nous avons, par la volonté et la répétition, la\r\npossibilité – donc la liberté – de modifier en partie ce que\r\nnous voulons. […] le libre arbitre est partiel ; il doit être\r\npensé comme une liberté sous contrainte. »<\u002Fem><br><br>\r\n\r\nDepuis Einstein et la relativité, le temps n’apparaît\r\nplus comme une réalité absolue et universelle. Selon\r\nla vitesse ou la gravité, deux observateurs peuvent expérimenter\r\ndifféremment le déroulement temporel.\r\nCertaines interprétations de la relativité conduisent\r\nmême à ce que les physiciens appellent le modèle de\r\n« l’univers-bloc » : une structure dans laquelle passé,\r\nprésent et futur coexisteraient déjà. Cette théorie mérite\r\nqu’on s’
99y attarde, car derrière la question du destin\r\nse cache en réalité une autre interrogation : le futur\r\nexiste-t-il déjà ?<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h2>Ce que la conscience fait du futur<\u002Fh2><br>\r\n\r\nLe physicien Philippe Guillemant développe depuis\r\nplusieurs années une réflexion autour de la conscience\r\net des lignes temporelles possibles. Selon lui, la théorie\r\nde l’univers-bloc d’Einstein s’impose : <em>« Le futur n’est\r\npas en train de se créer maintenant, il l’est déjà. Ce que\r\nnous allons vivre est déjà là. C’est comme un trajet en\r\ntrain : quand on est à Marseille et qu’on va vers Paris,\r\non ne dit pas que Paris n’existe pas encore. Paris existe\r\ndéjà, mais il n’est pas encore présent à notre conscience. »<\u002Fem>\r\nLa relativité restreinte appuie cette lecture : les horloges\r\natomiques embarquées dans les avions et les\r\ncorrections GPS l’ont directement confirmé. Mais\r\nle futur serait déjà inscrit au cœur d’une multiplicité\r\nde lignes, ajoute le physicien : <em>« Dans un multivers de\r\npossibilités, plusieurs lignes de temps coexistent et c’est la\r\nconscience qui détermine laquelle nous allons vivre. Il\r\nfaut également s’entendre sur ce qu’on appelle le moment\r\nprésent : il n’y en a pas un seul, le temps lui-même est\r\nun éternel présent. »<\u002Fem> Changer de ligne de temps exigerait\r\ntoutefois un positionnement personnel net :\r\n<em>« Le mental ne peut pas vous laisser faire un changement\r\nde ligne de temps. C’est la vibration, c’est l’être qui\r\npermet le changement de ligne de temps grâce au risque\r\npris. »<\u002Fem> Philippe Guillemant reprend l’analogie du GPS\r\npour rendre ce concept saisissable : <em>« L’espace-temps\r\nest un territoire déjà structuré, comme une carte. Et la\r\nconscience est le navigateur qui trace son itinéraire au\r\nsein de ce territoire. Sans conscience, il n’y aurait qu’une\r\nseule ligne immuable, à moins d’introduire le hasard\r\npur. »<\u002Fem> Les déviations deviennent possibles par l’attention\r\nà l’état intérieur. <em>« C’est au moment de l’observation\r\nque la personne va se rendre compte qu’il y a une\r\nopportunité de bifurquer, et c’est là que l’espace-temps va\r\nmodifier la trajectoire GPS. »<\u002Fem> Le passage d’une ligne à\r\nl’autre suppose un acte, un vrai engagement qui ouvre\r\nconcrètement la possibilité d’une nouvelle trajectoire.\r\nPhilippe Guillemant évoque la foi, non pas religieuse,\r\nmais comme relation émotionnelle avec un futur désiré, dotée d’une confiance assez profonde pour agir\r\navant même la preuve d’un résultat : <em>« La conscience\r\némotionnelle est capable de voir le futur. Elle est présente\r\ndans le futur avant qu’on y soit. Cela permet d’expliquer\r\nles intuitions de ce qui va arriver. »<\u002Fem><br><br>\r\n\r\nRomuald Leterrier est ethnobotaniste et chercheur en\r\nrétrocausalité, discipline qui s’intéresse à la capacité du\r\nfutur d’exercer une influence sur le présent. Des chamanes\r\nlui ont transmis leur vision du temps, le comparant\r\nà un serpent : <em>« Le corps du serpent, ce serait le\r\npassé, la nuque serait le présent, et la tête serait une infinité\r\nde têtes. »<\u002Fem> Cela représenterait le futur indéterminé,\r\ndans une superposition d’états. Son expérience fondatrice\r\nremonte à l’Amazonie : un chamane, Ernesto,\r\nlui propose de manifester dans la réalité un rêve d’intention.\r\nRomuald Leterrier rêve alors d’un jaguar aux\r\nyeux rouges posant la patte sur un tas de pièces d’or.\r\nQuinze jours plus tard, il tombe sur une immense\r\naffiche publicitaire d’une banque péruvienne, présentant\r\nexactement ce jaguar, ces yeux rouges, cette\r\npatte sur les pièces. <em>« Ernesto m’a dit : "Quand tu as\r\nvu le jaguar sur l’affiche, tu as repensé à ton rêve. Tu\r\nas envoyé l’information du futur dans ton rêve quinze\r\njours avant. Tu l’as injecté dans ton rêve." »<\u002Fem> Romuald\r\nLeterrier traduit ce principe de rétrocausalité dans une\r\nexpé
99rience de grande envergure qu’il nomme <em>« l’ange\r\ngardien »<\u002Fem><sup>(1)<\u002Fsup> : des participants testent une expérience\r\nscientifique participative sur le lien entre conscience\r\net temps, grâce à un dispositif dont le contenu est\r\ncrypté et stocké via une capsule temporelle à observation\r\ndifférée – et qui ne sera ouverte que dans deux\r\nans. Il s’agit d’un fichier numérique avec des données\r\naléatoires, sensibles à l’influence rétrocausale du futur\r\n: <em>« Ce que j’essaie de démontrer, c’est qu’il y a une\r\nintrication causale. L’idée étant que les actions à venir\r\ndes participants aient configuré le dispositif depuis leur\r\npropre futur. Si le système réagit dans le passé, c’est que\r\nla personne est forcément au rendez-vous dans le futur »<\u002Fem>,\r\nexplique Romuald Leterrier. Les premiers retours, six\r\nmois après le début de l’expérience, sont saisissants :\r\nde nombreux participants décrivent des transformations\r\nvariées – changements de métier, rencontres\r\ndécisives, déblocages de <em>patterns<\u002Fem> transgénérationnels.\r\nLe chercheur insiste cependant sur un point : dans\r\nune expérience menée avec des volontaires à qui il a\r\ndemandé d’imaginer des futurs délibérément négatifs,\r\naucune synchronicité ne s’est produite. <em>« C’
99est comme\r\ns’il y avait un garde-fou. Vous ne pouvez pas créer d’intentions\r\nmauvaises dans ce processus. »<\u002Fem> Ce qu’il perçoit\r\nderrière ce mécanisme est une loi fondamentale, l’anticipation de l’avenir comme propriété structurelle de\r\ntoute forme de vie. Créer des synchronicités, c’est <em>« se\r\nmettre en résonance avec une loi du vivant »<\u002Fem>.<br><br>\r\n\r\nÀ propos de ces concepts, Emmanuel Ransford rappelle\r\nune limite fondamentale : <em>« L’essence des choses se\r\ndérobe et nous échappera toujours. »<\u002Fem> La flèche du temps\r\nelle-même demeure inexpliquée : <em>« C’est le mystère de\r\nl’irréversibilité des évolutions temporelles, qui sont toujours\r\norientées du passé vers le futur, mais jamais en sens\r\ninverse, malgré la réversibilité des lois et des équations\r\nfondamentales de la physique »<\u002Fem>, constate-t-il. Un œuf\r\ncassé ne se reconstitue jamais, pourtant rien ne l’interdit\r\ndans les équations. La physique ignore encore\r\npourquoi.\r\n\r\n\r\n<br><div class="left_blockquote"><p>Les lignes de temps les plus\r\nprobables sont celles que nos\r\némotions nourrissent.<\u002Fp><\u002Fdiv><br>\r\n\r\n\r\n<h2>La mise en mouvement<\u002Fh2><br>\r\n\r\nSelon l’auteure et coach Charlotte Michelin, notre\r\nfutur probable serait pré-écrit de par nos conditionnements\r\n: <em>« Le futur est la construction de toutes nos\r\nbarrières et de nos volontés intérieures, à la fois nos désirs\r\net nos peurs, qui coexistent dans un champ d’informations\r\nvibratoires constant : notre signal électromagnétique.\r\nCette signature vibratoire va être un attracteur de\r\ncertaines opportunités. »<\u002Fem> Mais précisément parce que ce\r\nfutur serait conditionné, il pourrait être réécrit. Nous\r\nne percevrions toutefois <em>« qu’une fraction du champ des\r\nfuturs possibles parce que notre perception reste filtrée par\r\ndes schémas émotionnels et cognitifs qui réduisent d’emblée\r\nle champ du percevable. Finalement, le libre arbitre\r\nreste limité dans sa construction. »<\u002Fem> À ce sujet, Philippe\r\nGuillemant formule la même contrainte : <em>« Les lignes\r\nde temps les plus probables sont celles que nos émotions\r\nnourrissent. »<\u002Fem><br><br>\r\n\r\nLe futur ne se laisse ni réduire à une page blanche\r\nni figer dans l’immuable. La question reste ouverte.\r\nOr, le champ de potentialités du futur pourrait être\r\ndirectement lié à notre conscience, celle-ci pouvant\r\napprendre progressivement à le reconnaître et à le rejoindre.<br><br><br>\r\n\r\n(1) www.guardian-angel-experience.com",chapo:"Construisons-nous notre futur ou est-il déjà écrit ?\r\nLe temps ne serait pas ce fleuve linéaire que nous imaginons,\r\nmais une structure déjà réalisée, jalonnée de bifurcations\r\nque notre conscience aurait le pouvoir de détecter.",idrubrique:e,copyrightphoto:"Shutterstock \u002F Tanatpon13P",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fmemoirefutur.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_memoirefutur.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_memoirefutur.jpg",theme:{idtheme:v,page:bk,titre:bl,image:bm,color:bn,description:bo},favori:a}],isLastCall:c}},article:{},homeArticles:{},homeArticlesNew:{}},base:{popinGiftCard:{show:a,title:{text:"CÃLÃBRONS NOÃL AVEC INREES TV",color:bt},content:{text:"\u003Cspan style='color:#faed27; font-weight:600;'\u003EDeux surprises vous attendent !\u003C\u002Fspan\u003E \u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E\n Offrez un abonnement via la carte cadeau et recevez :\u003Cbr\u003E\n - une surprise lumineuse \u003Cbr\u003E\n - la carte illustration du documentaire Yule * \u003Cbr\u003E",color:bt},star:{text:"* offre limitée et valable uniquement pour tout achat d'un abonnement Pack Inexploré + INREES TV via la carte cadeau, format papier.\n",color:"#faed27"},button:{text:"Commander une carte cadeau",link:"https:\u002F\u002Fabonnements.inrees.com\u002Ffor-a-friend"},backgroundImage:{default:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fgraphics\u002Fsite\u002Fbgpop.png",mobile:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fgraphics\u002Fsite\u002Fcreap
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99tait ainsi\r\nque l’on m’avait appris à faire de l’équitation.<br><br>\r\n\r\nDes années plus tard, grâce à une rencontre avec une\r\nguérisseuse de chevaux, je découvre un tout autre univers.\r\nLes travaux récents en éthologie décrivent aussi\r\nun cheval infiniment plus sensible qu’on ne le pensait,\r\ndont les besoins fondamentaux – vivre en troupeau,\r\nmarcher plusieurs kilomètres par jour, brouter\r\npresque en continu, disposer d’espace et de liberté de\r\nmouvement – sont souvent incompatibles avec les\r\nconditions dans lesquelles l’homme le maintient. Sa\r\npeau est si sensible (il sent une mouche se poser sur\r\nlui) que la cravache ou les coups répétés sont vécus\r\ncomme de véritables agressions ; le mors peut blesser\r\nsa bouche. Peu à peu, ces découvertes conduisent de\r\nnombreux professionnels à remettre en question des\r\npratiques longtemps considérées comme normales et à construire une relation davantage fondée sur la\r\ncoopération que sur la domination. Mais ce changement\r\nde regard ne profite pas seulement au cheval. En\r\napprenant à mieux respecter sa nature, certains thérapeutes\r\nlui dé
99couvrent aussi des aptitudes que l’on\r\nignorait. Car cet animal, capable de percevoir avec\r\nune remarquable finesse nos tensions corporelles, nos\r\nétats émotionnels et les incohérences de notre posture,\r\nsemble également exercer sur nous un effet singulier.\r\nC’est ce que j’ai voulu comprendre en partant à la\r\nrencontre de deux praticiennes qui, chacune à leur\r\nmanière, font du cheval un partenaire de soin plutôt\r\nqu’un simple auxiliaire de l’humain.<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h4>Un médiateur physiologique<\u002Fh4><br>\r\n\r\nJulie Le Gohebel est équithérapeute dans le Morbihan.\r\nCette ancienne aide-soignante a monté son\r\ncentre – Little Paradise – avec ses propres chevaux et\r\nd’autres qu’elle accueille en pension. Elle reçoit des\r\npatients tout au long de l’année, en individuel et en\r\ngroupe. J’ai participé en tant que bénévole pendant\r\nquelques mois au nettoyage des parcelles et au nourrissage\r\ndes chevaux. C’était une manière d’être proche\r\ndes animaux une fois par semaine. Être à leur contact\r\na un effet très agréable, difficile à expliquer. Même si\r\nl’on ne monte pas. Julie Le Gohebel précise que <em>« le\r\ncheval a un rythme cardiaque naturellement plus lent.\r\nC’est pour cela que l’on ressent un apaisement. Des études\r\nscientifiques l’ont montré : dès lors que l’on est au contact\r\ndes chevaux, il se crée une synchronisation entre notre\r\npropre cœur et celui du cheval, avec un ralentissement de\r\nnotre rythme cardiaque. »<\u002Fem> Selon elle, cette régulation\r\nne s’arrête pas là. La respiration s’apaise également,\r\net le simple contact avec l’animal favorise la sécrétion\r\nde différentes hormones, notamment la sérotonine et\r\nles endorphines, qui participent à cette sensation de\r\nbien-être. La thérapeute rappelle que le cheval est un\r\nanimal-proie : sa survie dépend de sa capacité à détecter\r\nle moindre changement dans son environnement.\r\n<em>« Les chevaux ont un cerveau limbique beaucoup plus\r\nimportant que le nôtre sur la gestion des émotions. Ils\r\nsont en permanence en train de lire notre posture, notre\r\nrespiration, notre état intérieur. La peur, par exemple,\r\nils la ressentent au niveau olfactif parce qu’ils sentent les phéromones »<\u002Fem>, explique-t-elle. Là où l’humain peut\r\nmasquer ses émotions par les mots ou les apparences,\r\nle cheval, lui, perçoit ce que le corps exprime malgré\r\nnous. Cette lecture extrêmement fine explique l’effet\r\nmiroir que décrivent de nombreux praticiens. <em>« La\r\npersonne va se voir dans le cheval et prendre conscience de\r\nce qu’elle vibre à l’instant T »<\u002Fem>, résume Julie Le Gohebel.\r\n\r\n\r\n<br><div class="left_blockquote"><p>Cet animal, capable de percevoir avec une remarquable\r\nfinesse nos tensions corporelles, nos états émotionnels\r\net les incohérences de notre posture, semble également\r\nexercer sur nous un effet singulier.<\u002Fp><\u002Fdiv><br>\r\n(...)","Longtemps, le cheval nous a accompagnés pour parcourir le monde et\r\neffectuer nombre de nos travaux. Aujourd’hui, il nous invite à explorer\r\nun territoire plus intime : celui de nos blessures, de nos émotions\r\net de notre capacité à guérir. Rencontre avec deux praticiennes qui\r\nréinventent notre relation à cet animal hors du commun.\r\n","Crédit photo : Julie Le Goebel \u002F Ashley Legrand","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002FCheval72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_Cheval72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_Cheval72.jpg","21","2750","transgenerationnel-entre-epigenetique-et-mediumnite","Transgénérationnel : entre épigénétique et médiumnité","<strong>Annabelle de Villedieu<\u002Fstrong><br> \r\nest médium clairvoyante et thérapeute\r\nen déprogrammation des mémoires cellulaires, soins et voyages\r\nchamaniques. Formée à la musicothérapie énergétique, au yoga du\r\nson et au chant harmonique, elle pratique des voyages sonores via la\r\npuissance des fréquences – voix en canalisation, instruments (tambour,\r\nbols en cristal…). Depuis plus de 25 ans, elle accompagne celles et ceux\r\nqui souhaitent cheminer vers une véritable libération intérieure afin\r\nde reprendre leur pouvoir, de retrouver leur autonomie affective et de\r\nredevenir les créateurs de leur propre vie.<br><br>\r\n\r\n<strong>Ariane Giacobino<\u002Fstrong><br> \r\nest médecin, spécialiste en\r\ngénétique médicale. Ancienne professeure à la\r\nfaculté de médecine à l’Université de Genève\r\net à l’Université de Pittsburgh (USA), cette\r\nchercheuse dans le domaine de l’épigénétique\r\nest directrice médicale chez Hirslanden Precise –\r\nClinique des Grangettes.<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h4><em>« Les parents ont mangé des raisins trop verts,\r\net les dents des enfants en ont été agacées. »<\u002Fem>\r\nQue vous évoque ce verset du prophète Jérémie,\r\nau-delà de son sens religieux ?<\u002Fh4><br>\r\n\r\n<strong>Ariane Giacobino :<\u002Fstrong> Il résonne parfaitement avec mon\r\nchamp d’intérêt : l’hérédité et la transmission. Qu’estce\r\nqui est acquis, qu’est-ce qui est transmis ? Et surtout\r\n: quelle part de liberté les individus conservent-ils\r\nface à leur génome, à ce matériau héréditaire qu’on\r\nleur a transmis sans leur demander leur avis ?<br><br>\r\n\r\n<strong>Annabelle de Villedieu :<\u002Fstrong> Nous transmettons ce que\r\nnous sommes, jusque dans nos cellules, dans notre\r\nmémoire. Par l’ADN, mais aussi par tout ce que\r\nnous portons et léguons, sans même le savoir, aux\r\ngénérations suivantes. Nous sommes donc porteurs\r\nd’informations qui ne nous appartiennent pas complètement.\r\n\r\n<br><div class="left_blockquote"><p>"Tu n’es pas ton passé" veut dire que je ne suis pas\r\nidentifiable à mon passé. J’en porte les mémoires,\r\nbien sûr, mais je ne suis pas ce passé.\r\nRien n’est jamais définitif : c’est un travail de\r\ndésidentification permanent.<\u002Fp><\u002Fdiv>\r\n(...)","Ce que nos aïeux ont enduré nous poursuit-il jusque dans nos cellules ?\r\nPour en parler, nous avons réuni la chercheuse en épigénétique Ariane\r\nGiacobino et la médium et thérapeute Annabelle de Villedieu qui libère\r\nles mémoires cellulaires avec la puissance des fréquences. La première\r\na étudié les « cicatrices » épigénétiques transmises aux enfants par des\r\nmères rescapées du génocide rwandais. La seconde voit remonter en\r\nséance des abus qui n’ont pas eu lieu dans cette vie-ci. Au-delà de cet\r\nhéritage involontaire, la question clé est : quelle marge nous reste-t-il ?\r\n","©Léa Crespi \u002F ©Hirslanden","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fconversation72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_conversation72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_conversation72.jpg","2751","le-pouvoir-des-mots","Le pouvoir des mots","Il existe des phrases qui apaisent immédiatement,\r\nd’autres qui blessent pour des années. Certaines\r\nsemblent ouvrir quelque chose en nous ; d’autres referment,\r\nfigent, coupent l’élan vital. Depuis toujours,\r\nles humains pressentent que les mots ne sont pas de\r\nsimples outils de communication, mais qu’ils sont\r\nagissants. Prières murmurées, formules de rebouteux,\r\nsecrets transmis dans les campagnes, bénédictions,\r\nnoms donnés aux maux : dans de nombreuses traditions,\r\nparler ne consiste pas seulement à communiquer,\r\nmais à agir sur le réel. De la Bretagne païenne à\r\nl’Inde védique, les traditions divergent sur l’origine du\r\npouvoir des mots, mais convergent sur un point : une\r\nparole n’agit que lorsqu’elle est portée par une culture.\r\nLe rebouteux parle de don. Le chrétien parle de grâce.\r\nLe yogi parle de conscience. Le bouddhiste parle\r\nd’attention. Mais tous partagent une intuition commune\r\n: la parole juste n’est pas seulement une information.\r\nQu’est-ce qui agit réellement lorsqu’un guérisseur\r\nparle ? Si la science ne reconnaît évidemment\r\npas aux mots un pouvoir surnaturel, elle confirme en\r\nrevanche qu’ils modifient notre physiologie. Une parole\r\nrassurante apaise le système nerveux ; un traumatisme\r\nverbal peut laisser une empreinte durable, tandis\r\nque les thérapies fondées sur la mise en récit montrent\r\ncombien le fait de nommer une souffrance participe\r\ndéjà à sa transformation. Ces recherches rappellent\r\nque la parole n’est jamais neutre.<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h2>Les mots, ondes vibratoires<\u002Fh2><br>\r\n\r\nLes traditions divergent quant à l’origine de cette\r\npuissance, mais elles convergent sur un point essentiel\r\n: une parole n’agit pas indépendamment de\r\ncelui qui la prononce. Les mots ne seraient pas des\r\nformules magiques capables d’agir par eux-mêmes ;\r\nils tireraient leur force d’un état intérieur, d’une intention\r\nou d’une foi. Pour Delphine Valeau, praticienne\r\nchamanique, <em>« le mot n’est pas un simple outil\r\nde communication : il est une onde vibratoire, une clé,\r\nune force cosmogonique et un acte de création pur ». Les\r\nmots « portent une fréquence »<\u002Fem>, et <em>« s’ils sont alignés et\r\nhabités, ils possèdent le pouvoir de transmuter ce qui n’est\r\npas visible »<\u002Fem>. C’est pourquoi elle accorde une importance\r\nparticulière à la qualité de présence qui précède\r\nle soin : <em>« Je veille avec une attention sacrée aux paroles\r\ndéposées lors de nos échanges. Parler, c’est créer. »<\u002Fem> Selon\r\nelle, <em>« chaque mot prononcé est une graine semée dans\r\nl’invisible »<\u002Fem>.<br><br>\r\n\r\nAlicia Renou, accompagnante holistique, refuse également\r\nl’idée d’une formule universelle. <em>« Je n’ai pas de\r\nphrases ou de mots classiques, généraux,<\u002Fem> explique-t-elle.\r\n<em>Je m’adapte énormé
99ment aux personnes qui sont en face\r\nde moi. »<\u002Fem> Les mots qu’elle prononce émergent au fil\r\nde la rencontre : <em>« Cela peut m’être soufflé par leur guide\r\n(…) – des mots bien ciblés, des mots que je n’aurais pas\r\nutilisés, moi, à ce moment-là. »<\u002Fem> Plus que la formule, c’est\r\ndonc l’ajustement à la personne qui lui paraît essentiel. Jean-Luc Stachura, conseiller en sciences métaphysiques et consultant en accompagnement de dirigeants\r\net de sportifs de haut niveau, pousse cette idée\r\nencore plus loin en distinguant radicalement le langage\r\ndu Verbe. <em>« Les gens pensent que le langage qu’ils\r\nutilisent, c’est du Verbe. Non. Le langage que nous utilisons,\r\nc’est une construction de l’intellect. »<\u002Fem> Les mots ordinaires\r\n<em>« ont uniquement la force de votre foi, de votre\r\nconviction »<\u002Fem>. Le Verbe, lui, relèverait d’un <em>« langage\r\ncosmique »<\u002Fem> créateur, dont les traditions sacrées auraient\r\nconservé la mémoire. La vibration, l’inspiration et le\r\nVerbe cosmique se rejoignent sur une intuition commune\r\n: une parole récitée mécaniquement ne suffit\r\npas. Jean-Luc Stachura, qui est porteur d’une transmission\r\nde « maîtres du Verbe », rappelle : <em>« Les mots\r\nque vous utilisez ont uniquement la force de votre foi,\r\nde votre conviction, de ce que vous exprimez et de votre\r\npotentiel de confiance, et même de la composante de la\r\nforce vitale. Plus vous en avez, plus les mots que vous\r\nprononcez sont forts et ont un pouvoir plus énergétisant. »<\u002Fem>\r\n\r\n\r\n<br><div class="left_blockquote"><p>Les mots ne seraient pas des formules magiques\r\ncapables d’agir par eux-mêmes ; ils tireraient leur force\r\nd’un état intérieur, d’une intention ou d’une foi.<\u002Fp><\u002Fdiv><br>\r\n\r\n\r\n<h2>Transmuter le subconscient<\u002Fh2><br>\r\n\r\nSi les mots ne sont pas magiques en eux-mêmes,\r\nqu’est-ce qui produit alors cet effet de transformation\r\ndécrit par tant de praticiens ? Pour Delphine Valeau,\r\nla guérison ne commence d’ailleurs pas avec une formule,\r\nmais bien avant. <em>« La démarche de prendre rendez-\r\nvous, la verbalisation des maux, des émotions qui\r\nl’habitent, l’échange que nous avons avant de commencer\r\nportent déjà en eux-mêmes les germes de la guérison. »<\u002Fem> La\r\nparole ouvre un espace où quelque chose peut commencer\r\nà se remettre en mouvement. Encore faut-il\r\nqu’elle soit reçue : «<em> Il est indispensable de mettre de la conscience dans chaque mot prononcé et d’offrir la possibilité\r\nà chacun (…) de recevoir ou non cette parole. Le\r\nverbe est l’action de l’Esprit dans la matière. »<\u002Fem><br><br>\r\n\r\nCette participation active de la personne accompagnée\r\nest également au cœur de la pratique d’Alicia\r\nRenou. <em>« Je pense que la seule personne qui est capable\r\nde se guérir, c’est le consultant lui-même »<\u002Fem>, affirme-t-elle.\r\nSon rôle consiste moins à guérir qu’à accompagner :\r\n<em>« Je vous donne des clés (…), mais je laisse toujours la\r\nresponsabilité à la personne. »<\u002Fem> Après chaque séance,\r\nelle propose d’ailleurs un travail personnel afin que\r\nle consultant poursuive lui-même son cheminement.\r\n<em>« Vous restez le créateur de votre réalité »<\u002Fem>, rappelle-t-elle\r\nrégulièrement. La formule, le mantra ou la prière ne seraient alors que des supports. Ce qui agirait véritablement\r\nrelèverait de la relation qui s’instaure, de l’intention\r\nqui anime et de la disponibilité de celui qui\r\nécoute autant que de celui qui parle. Les thérapeutes,\r\neux, parlent d’alliance thérapeutique, de sécurité relationnelle\r\nou encore de co-régulation du système nerveux.\r\nJean-Luc Stachura développe en ce sens : <em>« L’objectif\r\nest de transmuter le subconscient en lui donnant des\r\ninjonctions, de façon à ce qu’il les absorbe et qu’il puisse\r\nrayonner et décupler des forces incommensurables. Le\r\nrésultat sera extrêmement bénéfique, car les mots choisis\r\nengendrent la vertu que l’on souhaite acquérir : parce\r\nqu’il faut bien comprendre que les vertus guérissent. »<\u002Fem>\r\n\r\n\r\n<br><div class="left_blockquote"><p>En mettant de la conscience dans\r\nchaque parole prononcée, en choisissant\r\ndes mots de haute vibration, nous\r\npouvons modifier la chimie du corps.<\u002Fp><\u002Fdiv><br>\r\n\r\n\r\n<h2>La transcendance aux commandes<\u002Fh2><br>\r\n\r\nDans les campagnes françaises, les paroles qui\r\n« coupent le feu », arrêtent les saignements ou\r\nsoulagent les verrues ont longtemps été transmises\r\ndiscrètement, souvent au sein d’une même famille.\r\nCertaines ne pouvaient être confiées qu’à une seule personne, parfois à une date précise ou juste avant\r\nla mort du guérisseur. Cette tradition traverse une\r\ngrande partie de l’Europe. À la fin du XIX<sup>e<\u002Fsup> siècle,\r\nl’abbé Julio (1844-1912), figure singulière du christianisme\r\nésotérique, rassemble et publie de nombreuses\r\nprières de guérison, bénédictions et invocations\r\npopulaires jusque-là transmises oralement. Ses\r\nouvrages connaissent un immense succès et contribuent\r\nà diffuser un patrimoine qui, jusqu’alors, relevait\r\npresque exclusivement de la transmission initiatique.\r\n<em>« Nous ne savons rien de la langue divine :\r\ncomme l’enfant nous balbutions quelques demandes\r\ninformes. C’est pourquoi le Christ nous a aidés, en formulant\r\ncette sublime prière de l’enfant à son père : Pater\r\nnoster… À travers les âges, en raison de l’abondance\r\net de la variété des mots de notre pauvre humanité, la\r\nprière s’est spécialisée en formules plus explicites, et s’est\r\nappuyée sur des patronages plus ou moins puissants »<\u002Fem>,\r\nexplique-t-il en préambule de son recueil de prières.\r\nPour Delphine Valeau, tout est une question de résonance\r\nen vibration. <em>« La parole sacrée agit sur la structure\r\nvibratoire de l’ê
99tre. Il m’arrive fréquemment en\r\nséance d’accueillir des mots, des mantras que j’énonce et\r\nfais répéter. Dans l’état de réception et de lâcher-prise,\r\nla personne devient actrice de sa propre guérison, réinforme\r\nses schémas de pensée, libère ses croyances limitantes\r\n»<\u002Fem>, raconte-t-elle.<br><br>\r\n\r\nJean-Luc Stachura, enfin, distingue le langage courant\r\nde ce qu’il nomme le Verbe : <em>« Les gens pensent\r\nque le langage qu’ils utilisent, c’est du Verbe. Non. »<\u002Fem>\r\nSelon lui, une même phrase peut rester sans effet si\r\nelle est prononcée mécaniquement, ou devenir agissante\r\nlorsqu’elle est portée par une véritable maîtrise\r\nintérieure. <em>« Grâce au don que la Divine Providence\r\nm’a accordé, je peux libérer ce que j’appelle l’énergie\r\nprimordiale du Verbe contenue dans un mot. Prenons\r\nle mot sérénité. Si vous le prononcez simplement, il\r\nne véhicule que la force de votre intention ou de votre\r\nconviction. Mais lorsque je prononce ce même mot en\r\nactivant cette énergie du Verbe, vous recevez l’énergie\r\nmême de la sérénité. Elle agit alors en vous, vous imprègne\r\net commence à rayonner à travers votre être.\r\nC’est toute la différence entre le langage ordinaire et le\r\nVerbe »<\u002Fem>, précise le guérisseur.<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h2>Une puissance accessible à tous ?<\u002Fh2><br>\r\n\r\nLes guérisseurs naissent-ils avec un don ou le développent-\r\nils au fil d’un apprentissage ? La question\r\ntraverse toutes les traditions, sans jamais recevoir de\r\nréponse unanime. Pourtant, les praticiens interrogés\r\ns’accordent sur un point : chacun posséderait, à des\r\ndegrés divers, une responsabilité dans la manière dont\r\nil emploie sa parole. Pour Jean-Luc Stachura, ce potentiel\r\nest universel. <em>« La force incommensurable que\r\nvous avez en vous, qui existe dans chaque être humain puisque Dieu est en vous, est la première chose pour\r\npouvoir véritablement avancer sur ce chemin métaphysique\r\ninitiatique »<\u002Fem>, affirme-t-il. Selon lui, chaque être\r\nhumain porte en lui cette puissance créatrice, mais\r\nla plupart l’ignorent ou l’empêchent de s’exprimer\r\npar leurs peurs, leurs croyances limitantes ou leur\r\nmanque de conscience. Le pouvoir du Verbe ne serait\r\ndonc pas réservé à quelques élus, mais il demanderait\r\nun long travail intérieur pour s’éveiller.<br><br>\r\n\r\nPour Delphine Valeau, chacun peut apprendre à devenir\r\nplus conscient de ce qu’il dépose dans ses paroles.\r\n<em>« En mettant de la conscience dans chaque parole\r\nprononcée, en choisissant des mots de haute vibration,\r\nnous pouvons modifier la chimie du corps »<\u002Fem>, écrit-elle.\r\nPlus qu’un pouvoir extraordinaire, la parole deviendrait\r\nalors une pratique quotidienne de présence à soi\r\net à l’autre.<br><br>\r\n\r\nQu’on parle de grâce, de vibration, de conscience ou\r\nsimplement de présence, une même idée demeure :\r\nles mots ne sont jamais tout à fait neutres. Quels effets\r\nont mes propres paroles sur le monde, sur ceux\r\nqui m’entourent et sur moi-même ?\r\n\r\n\r\n<br><blockquote><p><strong>Attention aux mots<\u002Fstrong><br>\r\nSelon Jean-Luc Stachura, l’Univers est régi par\r\nune loi de polarité : toute pensée peut nourrir\r\nune dynamique constructive ou, au contraire,\r\ndestructrice. C’est pourquoi «<em> apprendre à
99\r\nmaîtriser ses pensées est un élément essentiel\r\npour aller vers l’équilibre et l’harmonie »<\u002Fem>.<br>\r\n\r\nPour lui, les paroles que nous prononçons\r\nintérieurement ne sont pas anodines. Nos\r\nconstructions mentales sont déjà des mots,\r\net ces mots produisent des effets : portés par\r\ndes pensées harmonieuses, ils deviennent\r\ncréateurs ; nourris par la peur ou la négativité, ils\r\ngénèrent au contraire des causes susceptibles\r\nd’engendrer la souffrance.<br><br>\r\n\r\nIl nous souffle une prière qu’il présente comme\r\ntrès efficace à chaque instant : <em>« Dès cet\r\ninstant grâce à toi, Divine Providence, je suis déjà\r\ntotalement guéri. »<\u002Fem><\u002Fblockquote><br>","Dans toutes les traditions, les guérisseurs utilisent la parole sous diverses formes.\r\nComment expliquer cette puissance attribuée aux mots ? Que transmet-on réellement\r\ndans ces formules parfois tenues secrètes ? Le pouvoir des mots ne réside peut-être pas\r\ndans les mots eux-mêmes, mais dans ce(ux) qui les porte(nt).","Image créée avec l'IA générative de Shutterstock","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fmots72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_mots72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_mots72.jpg","2752","dialogue-avec-guide-interieur","Dialogue avec mon guide intérieur","Qui n’a jamais eu le sentiment, face à une décision\r\nimportante, qu’une petite voix murmurait une direction\r\ntandis qu’une autre brouillait les pistes ? Dans de\r\nnombreuses traditions, cette voix profonde est appelée\r\n« guide intérieur ». Il ne s’agirait pas d’une entité\r\nextérieure, mais d’un espace de conscience plus vaste,\r\ncapable d’éclairer nos choix lorsque le mental s’emballe.\r\nAvoir accès à cette voix intérieure nous permettrait\r\nd’être guidés sur les chemins parfois cahoteux\r\nque la vie déploie, et faciliterait nos prises de décision\r\ndans les périodes délicates… Mais concrètement, en\r\nquoi cela consiste-t-il ?<br><br>\r\n\r\n<em>« Celui qui regarde à l’extérieur rêve ; celui qui regarde\r\nà l’intérieur s’éveille »<\u002Fem>, disait Carl Gustav Jung dans la\r\npréface de <em>Psychologie et Alchimie<\u002Fem> (1944). Pourtant,\r\nface aux turpitudes intérieures que chacun rencontre,\r\nil arrive que l’on ne sache plus quoi écouter en soi.\r\nLorsque les peurs se mêlent au doute et que le mental\r\ns’invite en tyran, le chaos peut très vite s’installer.<br><br>\r\n\r\nNotre boussole intérieure perd le nord. Face aux incertitudes\r\net aux décisions à prendre, il peut être difficile\r\nde faire silence pour entendre cette vérité intérieure\r\nqui ne laisse plus place à l’hésitation.<br><br><br>\r\n\r\n\r\nCette intuition traverse les siècles. Des mystiques\r\nchrétiens aux traditions orientales, en passant par la\r\npsychologie jungienne, beaucoup décrivent l’existence\r\nd’un espace intérieur qui échappe au tumulte\r\nde l’ego. Le moine trappiste et grand lecteur des traditions\r\norientales Thomas Merton évoque ainsi un lieu\r\noù l’être humain demeure libre et rattaché au divin :\r\n<em>« Au centre de notre être se trouve un point de rien qui\r\nest intact, un point de pure vérité… »<\u002Fem> (dans <em>Conjectures\r\nof a Guilty Bystander<\u002Fem>, son ouvrage en anglais). Si\r\nles différentes traditions partagent l’idée d’un espace\r\nd’où émergent sagesse et discernement, comment s’y\r\nrelier ? Comment distinguer la voix du mental de celle\r\nde notre être essentiel ?<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h4>PLUS GRAND\r\nQUE SOI<br>\r\nSe relier à cette partie\r\nde nous qui sait<\u002Fh4><br>\r\n\r\nDe quoi parle-t-on exactement\r\navec cette notion de guide intérieur\r\n? Pour la médium Sophie\r\nGuedj Metthey, qui a consacré un\r\nlivre au sujet<sup>(1)<\u002Fsup>, il s’agirait d’une\r\npart de nous-mêmes, une part de\r\nnotre âme liée à notre incarnation\r\nprésente. <em>« Mais l’âme comporte différentes\r\ncouches. Certaines très élevées\r\net d’autres plus blessées, qui ont pu\r\naccumuler ce qu’on appelle des "blessures\r\nd’âme" : abandon, trahison,\r\nrejet, humiliation… »<\u002Fem><br><br>\r\n\r\nNotre difficulté vient souvent de ce\r\nque le mental emprunte volontiers\r\nle langage de l’intuition. Lui aussi\r\npeut donner l’impression d’une\r\névidence. Comment être sûrs que\r\nnous sommes bien connectés à\r\ncette part intemporelle et inaltérable\r\nde nous, et non à une partie\r\nsouffrante qui espère seulement\r\nobtenir une réponse rassurante ?\r\nSophie Guedj Metthey partage son\r\nexpérience : <em>« J’ai remarqué que la\r\nréponse du guide intérieur est posée,\r\ndouce, sans jugement. Un autre indice,\r\nc’est que le mental peut souvent fournir des réponses compliquées,\r\nalors que la réponse du guide intérieur\r\nest simple. Enfin, il peut y avoir\r\nune sensation d’évidence. Même si ce\r\nn’est pas forcément ce qu’on a envie\r\nd’entendre, ça sonne juste. »<\u002Fem><br><br>\r\n\r\nLe guide intérieur apporterait ainsi\r\ndavantage de clarté
99 que de confusion.\r\nIl inviterait à agir avec compassion\r\net responsabilité, sans chercher\r\nà flatter l’ego ni à nourrir la\r\npeur. Pas facile, conviendrez-vous,\r\nlorsque nous sommes ballottés\r\npar le tumulte des émotions. Car\r\naccéder à cette voix intérieure ne\r\nconsiste pas à supprimer la peur, la\r\ncolère ou la tristesse. Elles ont leur\r\nplace et racontent souvent quelque\r\nchose de notre histoire. Le discernement\r\nconsiste plutôt à ne pas les\r\nlaisser gouverner seules nos décisions.\r\nLa chamane Gislaine Duboc\r\ndécrit ce mouvement avec ces\r\nmots : <em>« On cherche l’immobilité,\r\nmais l’inertie, c’est la mort. Alors que\r\nle monde est mouvement. Et perdre\r\nnous paraît être un échec. Alors qu’on\r\nperd pour avoir, il faut que ça se vide\r\npour que ça se remplisse. Et après,\r\nc’est de plus en plus grand. »<\u002Fem><br><br>\r\n\r\n<em>« La méditation n’est pas une évasion,\r\nmais une rencontre sereine avec\r\nla réalité »<\u002Fem>, disait le regretté moine vietnamien Thich Nhat Hanh.\r\nToutes les traditions interrogées\r\nconvergent d’ailleurs sur un point :\r\nimpossible d’entendre cette voix\r\nintérieure dans le vacarme permanent.\r\nTout travail de connexion à\r\nnotre guide intérieur gagne à être\r\nprécédé d’un temps de préparation,\r\nde méditation, de respiration ou\r\nd’ancrage, afin de créer les conditions\r\nd’un véritable discernement.<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h4>LA VOIE ROYALE<br>\r\nDu corps au divin<\u002Fh4><br>\r\n\r\nGislaine Duboc souligne que le\r\nfait de se laisser guider par quelque\r\nchose de plus grand que soi permet\r\nde laisser la magie advenir : <em>« Je\r\nveux tracer moi-même le chemin,\r\nalors que si je me laisse guider, je vais\r\navoir droit à l’émerveillement. La vie\r\nest bonne mère ! Dans un cas, j’ai le\r\nplaisir de créer mon monde, et dans\r\nl’autre, j’ai le plaisir de découvrir le\r\nmystère du monde, un dialogue avec\r\nl’univers… Ce sont deux choses différentes.\r\n»<\u002Fem><br><br>\r\n\r\nDans la plupart des traditions de\r\nsagesse, le corps constitue également\r\nune porte d’entrée privilégiée.\r\nLà où le mental argumente,\r\nanticipe ou justifie, le corps manifeste plus immédiatement l’ouverture ou la fermeture,\r\nla détente ou la contraction. Apprendre à reconnaître\r\nce langage demande du temps, mais il devient progressivement\r\nune boussole précieuse.<br><br>\r\n\r\nLe chamane Luis Ansa, auteur de <em>La Voie du sentir<\u002Fem>,\r\nsuggérait lui aussi une voie du corps comme accès à la\r\nspiritualité : <em>« Revenir à tout ce que l’on récolte sensitivement,\r\némotionnellement <\u002Fem>[…]<em> c’est à partir de là que peut\r\nsurgir un autre type de regard. »<\u002Fem><sup>(2)<\u002Fsup><br><br>\r\n\r\nGislaine Duboc propose de créer un espace sensoriel\r\npermettant de tisser ce dialogue intérieur : <em>« La première\r\nchose, c’est de respirer et d’écouter ce qui se passe\r\ndans le corps. Quand je pense à cet événement, ou à\r\ncette décision à prendre, est-ce que mon corps se ferme\r\nou est-ce qu’il s’ouvre ? »<\u002Fem> Elle suggère d’aller plus loin\r\nen portant successivement son attention sur chacun\r\ndes sept chakras : <em>« Si je prends telle décision, comment\r\nréagit ce chakra ? Est-ce qu’il se ferme ? Qu’est-ce qui reste\r\nouvert ? »<\u002Fem><br><br>\r\n\r\nD’une personne à l’autre, la réponse peut prendre diverses\r\nformes, ajoute Sophie Guedj Metthey : <em>« Il y a\r\ndes personnes kinesthésiques, et la réponse va passer par\r\nune sensation, par exemple d’ouverture du cœur quand\r\nc’est juste, ou de contraction du plexus quand ce n’est pas\r\njuste. D’autres sont plus visuelles, et une situation semblera\r\nlumineuse quand c’est juste, ou plus sombre quand ça ne\r\nl’est pas. Certains vont avoir des ré
99ponses par leurs rêves,\r\nparce que la nuit, le mental est au\r\nrepos et le guide intérieur peut donc\r\nplus facilement se manifester. »<\u002Fem><br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h4>UNE BOÎTE À OUTILS<br>\r\nOutils de connexion\r\nau guide intérieur<\u002Fh4><br>\r\n\r\nSophie Guedj Metthey propose\r\ndifférents outils pour faciliter\r\nl’écoute de notre guide intérieur. Après un temps de recentrage, il est possible de passer\r\npar le corps, qui se fait messager de cette partie sage de\r\nnous-mêmes : <em>« Nous pouvons demander à notre guide\r\nintérieur une sensation ou un mouvement spontané du\r\ncorps qui signifie le "oui" ou le "non". »<\u002Fem> Comment procéder,\r\nconcrètement ? Il s’agit d’interroger notre partie\r\nsupérieure : <em>« Comment souhaites-tu me transmettre ton\r\noui ? Comment souhaites-tu me transmettre ton non ? »<\u002Fem>,\r\npuis d’observer la manière dont le corps réagit afin\r\nd’en comprendre le langage.<br><br>\r\n\r\nElle suggère également de tirer des cartes d’oracle en\r\ndemandant à son guide intérieur d’attirer notre attention\r\nvers celle qui pourra le plus nous éclairer. Un\r\nautre outil qu’elle affectionne est l’écriture inspirée,\r\nune pratique qui se distingue de l’écriture automatique\r\n: <em>« Je vais demander à mon guide intérieur, à mes\r\nguides de lumière ou aux deux de m’inspirer la réponse\r\nla plus juste. »<\u002Fem> Cette approche permettrait d’obtenir\r\ndes réponses plus élaborées qu’un simple « oui » ou\r\n« non ».<br><br>\r\n\r\nPour « mieux entendre » ce qui nous habite, Gislaine\r\nDuboc invite à s’appuyer sur une expérience simple :\r\n<em>« Il faut laisser venir dans sa tête la personne à qui on\r\noserait demander conseil, celle qui viendrait renforcer\r\nnotre choix inconscient. C’est intéressant de la laisser apparaître\r\net d’observer son profil, parce qu’on va spontanément\r\nchercher du soutien dans ce que l’on ressent intuitivement.\r\nPuis, faisons l’inverse : choisissons la personne\r\nvers qui nous ne serions jamais allé, celle qui représente\r\nce que nous ne voulons pas entendre. Prenons les deux.\r\nRegardons leurs profils. En observant ces deux voix et ce\r\nqu’elles ont à nous dire, c’
99est comme si l’on faisait apparaître\r\nson propre conflit intérieur. On les laisse dialoguer,\r\net l’on voit parfois émerger une troisième voie, quelque\r\nchose qui nous ressemble davantage. »<\u002Fem><br><br>\r\n\r\nAu fond, toutes ces approches invitent moins à chercher\r\nune réponse miraculeuse qu’à cultiver une qualité\r\nde présence. Dans une époque saturée de sollicitations\r\nextérieures, apprendre à revenir vers cette part\r\nsilencieuse de soi est peut-être déjà une manière de\r\nretrouver sa liberté. Face aux choix difficiles, le plus\r\nsage est souvent de revenir aux choses simples : respirer,\r\nretrouver son centre, écouter le langage du corps et\r\nlaisser émerger, patiemment, la voix du cœur.\r\n\r\n\r\n<br><blockquote><p><strong>À lire<\u002Fstrong><br>\r\n- Sophie Guedj Metthey,\r\n<em>Messages de votre guide intérieur, cartes oracles<\u002Fem> (éd. Exergue)<br>\r\n- Gislaine Duboc, <em>Laisse la vie entrer dans ta vie<\u002Fem> (éd. Véga)<br>\r\n- (1) Sophie Guedj Metthey, <em>À l’écoute de votre guide intérieur<e\u002Fm> (éd. Exergue)<br>\r\n- (2) Luis Ansa et Robert Eymeri, <em>La Voie du sentir<\u002Fem> (éd. Le Relié )<\u002Fp><\u002Fblockquote><br>","La vraie guidance ne consiste pas à fuir les difficultés, mais à mieux\r\nles traverser. Pourtant, derrière les grandes intuitions viennent\r\ntoujours les choix, les doutes… et le quotidien. Comment continuer\r\nà entendre cette petite voix quand tout s’agite en nous ?","© Création Inexploré Magazine à l'aide de l'IA générative de Shutterstock","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fguideinterieur72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_guideinterieur72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_guideinterieur72.jpg","2753","les-dragons-chaos-ou-sagesse","Les dragons : chaos ou sagesse ?","Le dragon est sans doute la créature imaginaire la plus\r\nuniverselle qui soit. Serpent ailé crachant le feu, gardien\r\nde trésors engloutis, monstre des profondeurs ou\r\nesprit céleste bienfaisant, il traverse les mythologies du\r\nmonde entier avec une constance troublante. Dans sa\r\nforme la plus archétypale, le dragon est un être de démesure.\r\nSon corps s’inspire du règne animal tout entier\r\n: les écailles du reptile, les ailes de la chauve-souris,\r\nles griffes du rapace, la puissance du lion, parfois les\r\nbois du cerf ou la sinuosité de l’anguille. Il est hybride\r\npar nature. Mais ce qui le distingue, c’est ce souffle dévastateur\r\nqui fait de lui un maître des éléments : le feu,\r\nl’eau, la foudre, selon les traditions. Pourtant, des différences\r\nexistent selon les mythes : celle d’un être difficile\r\nà tuer lorsqu’il est féroce, ou traversant les siècles\r\nlorsqu’il est sage. <em>« Pour certaines civilisations, le dragon\r\nest une créature qui a précédé l’origine de l’humanité. Le\r\ndragon ne représente pour l’homme ni une divinité ni le\r\nmal, mais plutôt une énergie cosmique, une force parfois\r\nocculte, gardienne des forces cachées. Dans certains textes,\r\nle dragon est décrit comme un danger qui doit être dompté\r\nou détruit, pour éviter qu’il ne se réveille en nous »<\u002Fem>,\r\nraconte Rebecca de Geetere, spécialiste des enseignements\r\n« dragoniques ». En Occident, il peut apparaître\r\ncomme une créature obscure et destructrice, une incarnation\r\ndu mal que les héros doivent vaincre, à l’image\r\nde saint Michel ou saint Georges. L’<em>heroic fantasy<\u002Fem> lui a\r\ncependant redonné une place plus bénéfique, reprise\r\npar l’ésoté
99risme contemporain. Le psychologue Carl\r\nGustav Jung s’est beaucoup appuyé sur les symboles\r\nalchimiques pour penser les processus psychiques. Pour\r\nlui, le dragon représente souvent l’Ombre, c’est-à-dire\r\nles forces inconscientes et archaïques que l’individu\r\ndoit intégrer afin d’accéder à une forme d’unité intérieure.\r\nDans les récits anciens, le dragon n’apparaît\r\npresque jamais au hasard : il veille sur une caverne, une\r\nsource, une montagne, un temple oublié ou un trésor\r\nenfoui. Il se tient à la frontière entre deux mondes. Sa\r\nprésence signale qu’un passage est possible, mais qu’il\r\na un prix. Derrière lui se cache toujours quelque chose\r\nd’essentiel : un pouvoir, une connaissance, une transformation\r\nintérieure.<br><br><br>\r\n\r\n\r\n<h4>Tour du monde des dragons<\u002Fh4><br>\r\n\r\nL’universalité du « phénomène dragon » a de fait\r\nintrigué les chercheurs. Dans <em>An Instinct for Dragons<\u002Fem> (2000), l’anthropologue David E. Jones passe\r\nen revue les nombreuses figures apparentées au dragon\r\nque l’on retrouve dans les traditions de tous les\r\ncontinents. Parmi les plus célèbres, nous retrouvons\r\nl’Hydre grecque, parfois représentée comme un gigantesque\r\nserpent doté de six à neuf têtes, ou comme\r\nune créature saurienne ailée à quatre pattes portant\r\nde nombreuses têtes et dont le souffle était mortel.\r\nChez les Romains, le mot latin <em>draco<\u002Fem> désignait aussi\r\nbien les grands serpents que les dragons. De même,\r\nles Vikings sillonnaient les mers à bord de navires\r\ndont les proues arboraient une tête de dragon sculptée.\r\nC’est ainsi qu’apparaît Jörmungandr, l’immense\r\nserpent de Midgard à la tête de dragon. L’Asie n’est\r\npas en reste : <em>« Les premières références aux dragons apparaissent\r\ndans la littérature chinoise la plus ancienne,\r\nremontant à environ 2700 avant notre ère. Des dragons\r\naisément reconnaissables sont évoqués durant la dynastie\r\nShang (1600-1100 av. J.-C.) sous la forme de créatures\r\nau corps de serpent, dotées des écailles, griffes et dents\r\ncaractéristiques. Le dragon chinois est souvent représenté\r\navec des épines ou des crêtes courant le long de son\r\ndos »<\u002Fem>, décrit le spécialiste. On retrouve dans le Kojiki, rédigé en 712 apr. J.-C. et considéré comme le plus\r\nancien récit japonais, l’histoire du dieu des tempêtes\r\nSusa-no-o, héros guerrier indomptable et vainqueur\r\ndu dragon Koshi. Les Mongols racontent l’histoire du\r\nLeongalli, un dragon mi-lion, mi-coq. De son côté,\r\nle sous-continent indien mentionne que le dieu créateur\r\nVishnou reposait sur le gigantesque nâga Ananta,\r\nsorte d’hydre-dragon. Le makara, autre type de dragon\r\nindien, peut prendre de nombreuses formes. Un\r\npeu plus loin dans le Pacifique, les dragons maoris ou\r\nles serpents géants de Nouvelle-Guinée s’apparentent\r\nà ces créatures. <em>« Les Aborigènes d’Australie évoquent\r\nplusieurs types de dragons, notamment le Serpent arc-enciel\r\net le bunyip »<\u002Fem>, ajoute David E. Jones. Plus étonnant\r\nencore, les Inuits possèdent eux aussi leur version\r\ndu dragon : c’est <em>« l’histoire du Kikituk, un grand\r\nmonstre marin saurien qui vient parfois à terre pour\r\nchasser et dévorer les humains »<\u002Fem>, précise l’expert.<br><br>\r\n\r\nEn Mésopotamie, Tiamat, dé
99esse primordiale du\r\nchaos, se transforme en dragon pour affronter les\r\njeunes dieux, tandis que l’une des plus anciennes figures\r\ndraconiques connues est le Sirrush, représenté\r\nsur la porte d’Ishtar à Babylone au VIe siècle avant\r\nnotre ère, animal-attribut du dieu Marduk et manifestation\r\nde sa puissance protectrice. L’Égypte ancienne\r\nconnaît également des dragons et des serpents ailés,\r\nomniprésents dans son iconographie religieuse : <em>« Un\r\nhiéroglyphe représentant le Grand Dieu dans le temple\r\nde Séthi Ier (vers 1300 av. J.-C.) montre une créature\r\nailée, serpentiforme, munie de quatre pattes griffues et de\r\ntrois têtes »<\u002Fem>, explique David E. Jones. Enfin, certaines\r\ncréatures africaines comme le Mokele-mbembe représentent\r\nune forme de dragon antique.<br>\r\n(...)","Les dragons traversent les siècles, les continents et les\r\ntraditions comme s’ils portaient en eux une mémoire\r\nuniverselle. Tantôt monstres à terrasser, tantôt gardiennes\r\nsacrées, ces créatures sont réelles pour certains, imaginaires\r\npour d’autres, et elles font leur grand retour aujourd’hui.","Cravena \u002F Shutterstock","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fdragons72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_dragons72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_dragons72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Frubriques\u002FDESKTOP-RUBRIQUE-6.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Frubriques\u002FDESKTOP-RUBRIQUE-5.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Frubriques\u002FDESKTOP-RUBRIQUE-3.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Frubriques\u002FDESKTOP-RUBRIQUE-2.png","Entretiens","36","88","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Ftest\u002Fnormal_2.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Fdossiers\u002FDESKTOP-2.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Fdossiers\u002FMOBILE-2.png",21,"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Ftest\u002Fnormal_1.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Fdossiers\u002FDESKTOP-1.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Fdossiers\u002FMOBILE-1.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Ftest\u002Fnormal_3.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Fdossiers\u002FDESKTOP-3.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Fdossiers\u002FMOBILE-3.png","Conscience-Reves","Perceptions","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002F\u002Fimg\u002Fgraphics\u002Fbanniere-site\u002Fperceptions.jpg","F3CA4E","S'ouvrir aux états de conscience modifiée : sixième sens, télépathie & prémonition...","1787781600","Sciences","1785967200","1785362400","#FFFFFF",true));</script>
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