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<!----> <!----></div></header> <a href="/articles/le-pouvoir-des-mots" class="iconlink eye" data-v-4e7739b8>Lire l'article</a> <!----> <ul class="card-book" data-v-4e7739b8><li data-v-4e7739b8><!----></li> <li data-v-4e7739b8><!----></li></ul> <!----></article><article class="card post" data-v-4e7739b8 data-v-5e69a7e4><figure class="hoverable" data-v-4e7739b8><a href="/articles/dialogue-avec-guide-interieur" data-v-4e7739b8></a> <!----> <!----> <div class="imageContainer " data-v-4e7739b8><img src="https://medias.inrees.com/img/magazine/haut_guideinterieur72.jpg" alt="" data-v-4e7739b8></div> <!----> <!----> <!----> <div title="Ajouter aux favoris" class="like" data-v-4e7739b8><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" x="0px" y="0px" viewBox="0 0 50 50"><defs><pattern id="water" width=".25" height="1.1" patternContentUnits="objectBoundingBox"><path d="M0.25,1H0c0,0,0-0.659,0-0.916c0.083-0.303,0.158,0.334,0.25,0C0.25,0.327,0.25,1,0.25,1z" class="st1 posts"></path></pattern> <path 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<!----> <header class="header-subtitle" data-v-4e7739b8><a href="/articles/dialogue-avec-guide-interieur" data-v-4e7739b8></a> <!----> <!----> <div class="card-text-wrapper" data-v-4e7739b8><div class="card-subtitle" style="color:#8d8d8d;" data-v-4e7739b8>23 septembre 2026</div> <p class="title" data-v-4e7739b8></p> <!----> <!----></div></header> <a href="/articles/dialogue-avec-guide-interieur" class="iconlink eye" data-v-4e7739b8>Lire l'article</a> <!----> <ul class="card-book" data-v-4e7739b8><li data-v-4e7739b8><!----></li> <li data-v-4e7739b8><!----></li></ul> <!----></article><article class="card post" data-v-4e7739b8 data-v-5e69a7e4><figure class="hoverable" data-v-4e7739b8><a href="/articles/les-dragons-chaos-ou-sagesse" data-v-4e7739b8></a> <!----> <!----> <div class="imageContainer " data-v-4e7739b8><img src="https://medias.inrees.com/img/magazine/haut_dragons72.jpg" alt="" data-v-4e7739b8></div> <!----> <!----> <!----> <div title="Ajouter aux favoris" class="like" 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<a href="/articles/nature-amie-ou-ennemie" class="iconlink eye" data-v-4e7739b8>Lire l'article</a> <!----> <ul class="card-book" data-v-4e7739b8><li data-v-4e7739b8><!----></li> <li data-v-4e7739b8><!----></li></ul> <!----></article><article class="card post" data-v-4e7739b8 data-v-5e69a7e4><figure class="hoverable" data-v-4e7739b8><a href="/articles/memoires-futur" data-v-4e7739b8></a> <!----> <!----> <div class="imageContainer " data-v-4e7739b8><img src="https://medias.inrees.com/img/magazine/haut_memoirefutur.jpg" alt="" data-v-4e7739b8></div> <!----> <!----> <!----> <div title="Ajouter aux favoris" class="like" data-v-4e7739b8><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" x="0px" y="0px" viewBox="0 0 50 50"><defs><pattern id="
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<!----></div></section> <div class="reports_illustrations" data-v-0aa50d82><section id="reports" class="reports" data-v-6201e707 data-v-0aa50d82><div class="title-block" data-v-6201e707><div class="main-title"><!----> <h2 class="primary">Nos dossiers</h2> <!----> <!----> <!----> <!----></div> <!----></div> <div class="wrapper" data-v-6201e707><article class="card report index-1" data-v-4e7739b8 data-v-6201e707><!----> <div lazy-background="https://medias.inrees.com/img/dossier/haut_106.jpg" class="card-image-background" data-v-4e7739b8><a href="/dossiers/reguler-systeme-nerveux" data-v-4e7739b8></a> <!----> <!----> <div title="Ajouter aux favoris" class="like" data-v-4e7739b8><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" x="0px" y="0px" viewBox="0 0 50 50"><defs><pattern id="water" width=".25" height="1.1" patternContentUnits="objectBoundingBox"><path d="M0.25,1H0c0,0,0-0.659,0-0.916c0.083-0.303,0.158,0.334,0.25,0C0.25,0.327,0.25,1,0.25,1z" class="st1 report"></path></pattern> <path 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<header class="header-subtitle" data-v-4e7739b8><a href="/dossiers/reguler-systeme-nerveux" data-v-4e7739b8></a> <!----> <!----> <div class="card-text-wrapper" data-v-4e7739b8><div class="card-subtitle" style="color:#8d8d8d;" data-v-4e7739b8>11 juillet 2026</div> <p class="title" data-v-4e7739b8></p> <!----> <!----></div></header> <a href="/dossiers/reguler-systeme-nerveux" class="iconlink eye" data-v-4e7739b8>Voir le dossier</a> <!----> <ul class="card-book" data-v-4e7739b8><li data-v-4e7739b8><!----></li> <li data-v-4e7739b8><!----></li></ul> <!----></article><article class="card report index-2" data-v-4e7739b8 data-v-6201e707><!----> <div lazy-background="https://medias.inrees.com/img/dossier/haut_105.jpg" class="card-image-background" data-v-4e7739b8><a href="/dossiers/7-mysteres-originels" data-v-4e7739b8></a> <!----> <!----> <div title="Ajouter aux favoris" class="like" data-v-4e7739b8><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" x="0px" y="0px" viewBox="0 0 50 50"><defs><pattern 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data-v-4e7739b8>26 mars 2026</div> <p class="title" data-v-4e7739b8></p> <!----> <!----></div></header> <a href="/dossiers/pouvoirs-esprit-invisible-extraordinaire" class="iconlink eye" data-v-4e7739b8>Voir le dossier</a> <!----> <ul class="card-book" data-v-4e7739b8><li data-v-4e7739b8><!----></li> <li data-v-4e7739b8><!----></li></ul> <!----></article><article class="card report index-5" data-v-4e7739b8 data-v-6201e707><!----> <div lazy-background="https://medias.inrees.com/img/dossier/haut_101.jpg" class="card-image-background" data-v-4e7739b8><a href="/dossiers/avenir-mieux-etre-multidimensionnel" data-v-4e7739b8></a> <!----> <!----> <div title="Ajouter aux favoris" class="like" data-v-4e7739b8><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" x="0px" y="0px" viewBox="0 0 50 50"><defs><pattern id="water" width=".25" height="1.1" patternContentUnits="objectBoundingBox"><path d="M0.25,1H0c0,0,0-0.659,0-0.916c0.083-0.303,0.158,0.334,0.25,0C0.25,0.327,0.25,1,0.25,1z" class="st1 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63                        INREES TV devient Inexploré TV
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89                    Foire aux questions
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99<script>window.__NUXT__=(function(a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l,m,n,o,p,q,r,s,t,u,v,w,x,y,z,A,B,C,D,E,F,G,H,I,J,K,L,M,N,O,P,Q,R,S,T,U,V,W,X,Y,Z,_,$,aa,ab,ac,ad,ae,af,ag,ah,ai,aj,ak,al,am,an,ao,ap,aq,ar,as,at,au,av,aw,ax,ay,az,aA,aB,aC,aD,aE,aF,aG,aH,aI,aJ,aK,aL,aM,aN,aO,aP,aQ,aR,aS,aT,aU,aV,aW,aX,aY,aZ,a_,a$,ba,bb,bc,bd,be,bf,bg,bh,bi,bj,bk,bl,bm,bn,bo,bp,bq,br,bs,bt,bu){return {layout:"default",data:[{}],fetch:{"data-v-2e350d0c:0":{data:{footer:{reseaux:{titre:"Suivez-nous sur",items:[{titre:"Instagram",lien:"https:\u002F\u002Fwww.instagram.com\u002Finexplore_mag_tv\u002F",picto:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fpictos\u002Finstagram.svg"},{titre:"Télégram",lien:"https:\u002F\u002Ft.me\u002Finrees",picto:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fpictos\u002Ftelegram.svg"},{titre:"Youtube",lien:"https:\u002F\u002Fwww.youtube.com\u002Fchannel\u002FUCsqVUsY1XdihPgywCyb17zw",picto:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fpictos\u002Fyoutube.svg"},{titre:"Facebook",lien:"https:\u002F\u002Fwww.facebook.com\u002Finexploremag",picto:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fpictos\u002Ffacebook.svg"},{titre:"Twitter",lien:"https:\u002F\u002Ftwitter.com\u002Finexplore_mag",picto:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fpictos\u002Ftwitter.svg"},{titre:"Tiktok",lien:"https:\u002F\u002Fwww.tiktok.com\u002F@inexploretv",picto:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fpictos\u002Ftiktok.svg"},{titre:"Podcast",lien:"https:\u002F\u002Fwww.podcastics.com\u002Fpodcast\u002F775\u002Flink\u002F",picto:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fpictos\u002Fpodcast.svg"},{titre:"Flux RSS",lien:"https:\u002F\u002Fwww.inrees.com\u002Frss_main\u002F",picto:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fpictos\u002Frss.svg"}]},content:[{titre:"À propos de nous",items:[{titre:"Notre histoire",lien:"https:\u002F\u002Fapropos.inexplore.com\u002Fnotre-histoire"},{titre:"Qui sommes-nous ?",lien:"https:\u002F\u002Fapropos.inexplore.com\u002Fqui-sommes-nous"},{titre:"Nos valeurs",lien:"https:\u002F\u002Fapropos.inexplore.com\u002Fnos-valeurs"},{titre:"Embarquez dans nos univers",lien:"https:\u002F\u002Fapropos.inexplore.com\u002Fbienvenue"}]},{titre:"En savoir plus",items:[{titre:"INREES TV devient Inexploré TV",lien:"https:\u002F\u002Ftv.inexplore.com\u002Finreestv-devient-inexploretv"},{titre:"Politique de confidentialité",lien:"https:\u002F\u002Fwww.inrees.com\u002Fpolitique-confidentialite"},{titre:"Conditions générales de vente",lien:"https:\u002F\u002Fwww.inrees.com\u002F\u002Fconditions-generales-vente"},{titre:"Mentions légales",lien:"https:\u002F\u002Fwww.inrees.com\u002F\u002FMentions-legales"}]},{titre:"Nos univers",items:[{titre:S,lien:"https:\u002F\u002Fwww.inexplore.com"},{titre:T,lien:"https:\u002F\u002Ftv.inexplore.com"},{titre:"My Inexploré",lien:"https:\u002F\u002Fmy.inexplore.com"},{titre:"Inexploré Praticiens",lien:"https:\u002F\u002Fpraticiens.inexplore.com\u002F"},{titre:"Inexploré pro",lien:"https:\u002F\u002Fpro.inexplore.com"}]}],applications:{titre:"Nos applications",items:[{titre:S,plateforme:[{picto:U,lien:V},{picto:W,lien:X}]},{titre:T,plateforme:[{picto:U,lien:V},{picto:W,lien:X}]}]}}},open:f,newsletterEmail:d,error:c}},error:f,state:{articles:{articlesOffset:a,articlesLimit:u,homeArticlesLimit:I,articlesPopularity:a,articles:{},article:{},homeArticles:{},homeArticlesNew:{}},articlesHome:{articlesOffset:a,articlesLimit:u,homeArticlesLimit:I,articlesPopularity:a,articles:{articles:{status:"success",metadesc:"Découvrez nos enquêtes, interviews et reportages de fond ",footer:{colonnes:[{titre:"Aide",items:["&lt;a href=&quot;https:\u002F\u002Fwww.inrees.com\u002FFAQ\u002F&quot; 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99L'INREES recrute&lt;\u002Fa&gt;"]}],texte:"&lt;p class='copyright'&gt;Copyright &copy; 2007 - 2021 INREES - Tous droits r&eacute;serv&eacute;s - \n                    &lt;a href='https:\u002F\u002Fwww.inrees.com\u002FMentions-legales'&gt;Mentions L&eacute;gales&lt;\u002Fa&gt; - &lt;a href='https:\u002F\u002Fwww.inrees.com\u002Fconditions-generales-vente'&gt;Conditions G&eacute;n&eacute;rales de Vente&lt;\u002Fa&gt; - &lt;a href='https:\u002F\u002Fwww.inrees.com\u002Fpolitique-confidentialite'&gt;Politique de confidentialit&eacute;&lt;\u002Fa&gt;&lt;\u002Fp&gt;\n                    &lt;p class='pied_page'&gt;L&rsquo;INREES est un Institut r&eacute;unissant des experts du monde de la science, de la sant&eacute;, de la psychologie, de la spiritualit&eacute; et de la culture, autour de ces exp&eacute;riences si particuli&egrave;res, dites inexpliqu&eacute;es, surnaturelles, paranormales ou extraordinaires, qui nous invitent &agrave; penser l'humain, la vie et le monde autrement.&lt;\u002Fp&gt;\n                    &lt;p class='pied_page'&gt;INREES - Institut de Recherche sur les Exp&eacute;riences Extraordinaires&lt;\u002Fp&gt;"},slides:[{titre:"Inexploré 50",sst:"Géobiologie & énergies telluriques",labelbouton:"Sommaire",couleurbouton:Y,type:"magazine",lien:"https:\u002F\u002Finexplore.inrees.com\u002Fmagazines\u002FInexplore-50",affichage:v,imagefull:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fgraphics\u002Fbanniere-site\u002Finexplore-50-slide1.jpg",imageportrait:Z,imagemobile:Z,couleur:["14c48c","035e43"]},{titre:"Conscience collective",sst:"Sommes-nous tous reliés ?",labelbouton:"Lire le dossier",couleurbouton:Y,type:"dossier",lien:"\u002Fdossiers\u002Fconscience-collective",affichage:v,imagefull:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fgraphics\u002Fbanniere-site\u002Fconscience-coll-slide1.jpg",imageportrait:_,imagemobile:_,couleur:["595075","EEEDF2"]}],blocNouveautes:{sst:$,articles:[{idarticle:aa,url:ab,titre:ac,myinrees:b,idmag:g,datepublication:ad,contenu:d,contenugratuit:ae,chapo:af,idrubrique:e,copyrightphoto:ag,photo:ah,home:ai,haut:aj,theme:{idtheme:ak,page:w,titre:x,image:y,color:z,description:A},favori:a},{idarticle:al,url:am,titre:an,myinrees:b,idmag:g,datepublication:h,contenu:d,contenugratuit:ao,chapo:ap,idrubrique:i,copyrightphoto:aq,photo:ar,home:as,haut:at,theme:{idtheme:J,page:K,titre:L,image:M,color:N,description:O},favori:a},{idarticle:au,url:av,titre:aw,myinrees:b,idmag:b,datepublication:h,contenu:d,contenugratuit:ax,chapo:ay,idrubrique:e,copyrightphoto:az,photo:aA,home:aB,haut:aC,theme:{idtheme:P,page:B,titre:C,image:D,color:E,description:F},favori:a},{idarticle:aD,url:aE,titre:aF,myinrees:b,idmag:b,datepublication:h,contenu:d,contenugratuit:aG,chapo:aH,idrubrique:Q,copyrightphoto:aI,photo:aJ,home:aK,haut:aL,theme:{idtheme:G,page:j,titre:k,image:l,color:m,description:n},favori:a},{idarticle:aM,url:aN,titre:aO,myinrees:b,idmag:g,datepublication:h,contenu:d,contenugratuit:aP,chapo:aQ,idrubrique:e,copyrightphoto:aR,photo:aS,home:aT,haut:aU,theme:{idtheme:o,page:p,titre:q,image:r,color:s,description:t},favori:a}]},rubriquesArticle:[{idrubrique:"44",titre:"Visions d'avenir",url:"visions-d-avenir",image:aV},{idrubrique:"41",titre:"Edito",url:"edito",image:aW},{idrubrique:"4",titre:"Bonnes feuilles",url:"Bonnes-feuilles",image:aX},{idrubrique:Q,titre:"En pratique",url:"en-pratique",image:aY},{idrubrique:"43",titre:"Th&eacute;rapies",url:"therapies",image:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Frubriques\u002FDESKTOP-RUBRIQUE-1.png"},{idrubrique:e,titre:"Enqu&ecirc;tes",url:"Enquetes",image:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Frubriques\u002FDESKTOP-RUBRIQUE-7.png"},{idrubrique:i,titre:aZ,url:aZ,image:aV},{idrubrique:a_,titre:"Actualit&eacute;s",url:"actualites",image:aW},{idrubrique:"42",titre:"Reportages",url:"reportages",image:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Frubriques\u002FDESKTOP-RUBRIQUE-4.png"},{idrubrique:"40",titre:"Portraits",url:"portraits",image:aX},{idrubrique:"37",titre:"Coup d'oeil",url:"coup-d-oeil",image:aY}],parution:{idnumero:a$,id:a$,numero:"72",url:"72-paroles",titre:"Le nouveau numéro d'Inexploré",sst:"Paroles de gu&eacute;rison",soustitre:"Quand le Verbe sacr&eacute; nous transforme",description:"Au commencement &eacute;tait le Verbe. Pour l&rsquo;humanit&eacute;, &agrave; travers le temps et les cultures, les mots ont soign&eacute;, inspir&eacute;, &eacute;duqu&eacute;&hellip; ou bien sem&eacute; maux et discorde.Pourquoi tant de traditions ont-elles plac&eacute; une parole, un son ou un souffle &agrave; l&rsquo;origine du monde ? Comment expliquer cette puissance associ&eacute;e aux mots, que l&rsquo;on peut exp&eacute;rimenter au quotidien ? Comment les sons et les intentions agissent-ils sur nous ? Comment expliquer le d&eacute;
99routant ph&eacute;nom&egrave;ne de x&eacute;noglossie, le fait de parler une langue jamais apprise,  et appr&eacute;hender la glossolalie, ce langage de l&rsquo;extase ?Cet auto...",datesortie:"1790287236",favori:a,sommaire:v,cta:"abonnez-vous",nouveau:a,headerfull:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fslide_88.jpg",homemobile:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002F88_home-mobile.jpg",textnouveau:d,backgroundcolor:"FBF0E5",magcolor:"6db43a",degrade1:"e93f03",degrade2:"f8bb7a",idradio:b,imghome:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002F88_home.jpg",imgmini:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002F88_mini.jpg",imghomeinex:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_inexplo88.jpg"},blocDossiers:{sst:$,dossiers:[{iddossier:106,url:"reguler-systeme-nerveux",titre:"R&eacute;guler notre syst&egrave;me nerveux, une urgence sociale",texte:"Stress chronique, surcharge mentale, fatigue nerveuse,\r\nhypersensibilit&eacute;&hellip; Et si derri&egrave;re ces sympt&ocirc;mes contemporains\r\nse cachait un syst&egrave;me nerveux profond&eacute;ment satur&eacute; ?\r\nNeurosciences, approches somatiques et pratiques holistiques\r\nouvrent aujourd&rsquo;hui des pistes concr&egrave;tes pour retrouver\r\ns&eacute;curit&eacute; int&eacute;rieure, pr&eacute;sence et vitalit&eacute;.",datepublication:"1783807200",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fhaut_106.jpg",normal:ba,imgheader:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fheader_106.jpg",largedesktop:bb,largemobile:bc,theme:{idtheme:bd,page:w,titre:x,image:y,color:z,description:A},favori:a},{iddossier:105,url:"7-mysteres-originels",titre:"7 myst&egrave;res originels : Ces &eacute;nigmes que seul votre &Eacute;veil &eacute;lucidera",texte:"Depuis toujours, l&rsquo;&ecirc;tre humain s&rsquo;interroge sur les grands myst&egrave;res\r\nde l&rsquo;existence. Pourquoi le monde existe-t-il ? D&rsquo;o&ugrave; vient\r\nla souffrance ? Que deviennent la conscience, le d&eacute;sir ou la m&eacute;moire\r\nau-del&agrave; des fronti&egrave;res que nous croyons conna&icirc;tre ? &Agrave; la\r\ncrois&eacute;e de la philosophie, de la spiritualit&eacute;, des sciences et des\r\ntraditions de sagesse, ce dossier explore quelques-unes des\r\nquestions les plus vertigineuses qui accompagnent l&rsquo;aventure\r\nhumaine et continuent, aujourd&rsquo;hui encore, de nourrir notre\r\nqu&ecirc;te de sens.",datepublication:"1782943200",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fhaut_105.jpg",normal:be,imgheader:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fheader_105.jpg",largedesktop:bf,largemobile:bg,theme:{idtheme:11,page:B,titre:C,image:D,color:E,description:F},favori:a},{iddossier:104,url:"menopause-andropause-traverser-metamorphose",titre:"M&eacute;nopause et andropause : traverser la m&eacute;tamorphose",texte:"Il est un &acirc;ge o&ugrave; tout vacille. Notre corps ne r&eacute;pond plus tout &agrave;\r\nfait &agrave; nos habitudes, il nous surprend m&ecirc;me par une s&eacute;rie de\r\nd&eacute;sagr&eacute;ments plus ou moins p&eacute;nibles, pendant des p&eacute;riodes\r\nvariables. Cette transformation, comme l&rsquo;adolescence,\r\nconcerne autant les hommes que les femmes, m&ecirc;me si la\r\nm&eacute;nopause est plus connue que l&rsquo;andropause. Alors, pour\r\nfaire face &agrave; tous ces bouleversements, il convient dans un\r\npremier temps de comprendre ce qui se passe. Par la suite,\r\ndes solutions holistiques peuvent s&rsquo;av&eacute;rer un vrai soutien.",datepublication:"1775167200",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fhaut_104.jpg",normal:bh,imgheader:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fheader_104.jpg",largedesktop:bi,largemobile:bj,theme:{idtheme:u,page:j,titre:k,image:l,color:m,description:n},favori:a},{iddossier:103,url:"pouvoirs-esprit-invisible-extraordinaire",titre:"Pouvoirs de l&rsquo;esprit : comment nous agissons sur la mati&egrave;re",texte:"Invisible, impalpable, l&rsquo;esprit pourrait-il pourtant infl&eacute;chir la\r\nmati&egrave;re ? De la psychokin&egrave;se &eacute;tudi&eacute;e en laboratoire aux exp&eacute;riences men&eacute;es sur les plantes, des archives troublantes\r\nde Nina Kulagina aux r&eacute;cits de manifestations collectives\r\nou de miracles, une m&ecirc;me question traverse les &eacute;poques.\r\nMythe persistant ou champ d&rsquo;exploration aux fronti&egrave;res de la\r\nscience ? Entre t&eacute;moignages et protocoles exp&eacute;rimentaux, il\r\nest possible d&rsquo;examiner les faits sans &eacute;luder le doute. Car si la\r\nconscience agit sur le monde, c&rsquo;est peut-&ecirc;tre notre d&eacute;finition\r\ndu r&eacute;el qu&rsquo;il faut &eacute;largir.",datepublication:"1774566000",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fhaut_103.jpg",normal:ba,imgheader:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fheader_103.jpg",largedesktop:bb,largemobile:bc,theme:{idtheme:H,page:bk,titre:bl,image:bm,color:bn,description:bo},favori:a},{iddossier:101,url:"avenir-mieux-etre-multidimensionnel",titre:"Pourquoi l&rsquo;avenir du mieux-&ecirc;tre est-il multidimensionnel ?",texte:"&Agrave; l&rsquo;heure o&ugrave; les approches du soin se diversifient, une nouvelle compr&eacute;hension de l&rsquo;&ecirc;tre humain &eacute;merge, plus globale et interconnect&eacute;e. Ce mini-dossier explore la multidimensionnalit&eacute; de l&rsquo;&ecirc;tre, l&rsquo;importance des alliances entre disciplines et la n&eacute;cessit&eacute; de pr&eacute;server le sens et l&rsquo;&eacute;thique dans les pratiques de bien-&ecirc;tre et de gu&eacute;rison. Une invitation &agrave; relier, questionner et approfondir nos mani&egrave;res de prendre soin, de soi, des autres et du monde.",datepublication:"1767222000",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fhaut_101.jpg",normal:bh,imgheader:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fheader_101.jpg",largedesktop:bi,largemobile:bj,theme:{idtheme:bd,page:w,titre:x,image:y,color:z,description:A},favori:a},{iddossier:102,url:"egypte-spirituelle-cles-harmonie-cosmique",titre:"&Eacute;gypte spirituelle : les cl&eacute;s de l&rsquo;harmonie cosmique",texte:"Terre de symboles et d&rsquo;&eacute;nigmes, l&rsquo;&Eacute;gypte ancienne n&rsquo;a jamais\r\ncess&eacute; de fasciner ceux qui cherchent &agrave; comprendre les forces\r\ninvisibles qui tissent le monde. L&agrave;
99, chaque geste, chaque mot,\r\nchaque image participait d&rsquo;un m&ecirc;me ordre vivant : celui de la\r\nma&acirc;t, l&rsquo;harmonie qui relie les dieux, les hommes et l&rsquo;Univers.\r\nDerri&egrave;re les rituels, la magie op&eacute;rante et les mythes, se r&eacute;v&egrave;le\r\nune sagesse &eacute;tonnamment moderne, o&ugrave; le r&eacute;el n&rsquo;est jamais s&eacute;par&eacute; du sens. Il est temps de replonger au c&oelig;ur de cette vision\r\ninspirante, o&ugrave; la spiritualit&eacute; devient une mani&egrave;re d&rsquo;habiter le\r\nmonde et d&rsquo;agir sur nos vies.",datepublication:"1766617200",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fhaut_102.jpg",normal:be,imgheader:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fdossier\u002Fheader_102.jpg",largedesktop:bf,largemobile:bg,theme:{idtheme:17,page:"lieux-mysterieux",titre:"Lieux myst&eacute;rieux",image:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002F\u002Fimg\u002Fgraphics\u002Fbanniere-site\u002Flieux_mysterieux.jpg",color:"58FACA",description:"Les hauts-lieux du sacr&eacute; : g&eacute;obiologie, arch&eacute;ologie &amp; civilisations disparues..."},favori:a}]},tab:{code:200,remarque:"connexion ok"},articles:[{idarticle:aa,url:ab,titre:ac,myinrees:b,idmag:g,datepublication:ad,contenu:d,contenugratuit:ae,chapo:af,idrubrique:e,copyrightphoto:ag,photo:ah,home:ai,haut:aj,theme:{idtheme:ak,page:w,titre:x,image:y,color:z,description:A},favori:a},{idarticle:al,url:am,titre:an,myinrees:b,idmag:g,datepublication:h,contenu:d,contenugratuit:ao,chapo:ap,idrubrique:i,copyrightphoto:aq,photo:ar,home:as,haut:at,theme:{idtheme:J,page:K,titre:L,image:M,color:N,description:O},favori:a},{idarticle:au,url:av,titre:aw,myinrees:b,idmag:b,datepublication:h,contenu:d,contenugratuit:ax,chapo:ay,idrubrique:e,copyrightphoto:az,photo:aA,home:aB,haut:aC,theme:{idtheme:P,page:B,titre:C,image:D,color:E,description:F},favori:a},{idarticle:aD,url:aE,titre:aF,myinrees:b,idmag:b,datepublication:h,contenu:d,contenugratuit:aG,chapo:aH,idrubrique:Q,copyrightphoto:aI,photo:aJ,home:aK,haut:aL,theme:{idtheme:G,page:j,titre:k,image:l,color:m,description:n},favori:a},{idarticle:aM,url:aN,titre:aO,myinrees:b,idmag:g,datepublication:h,contenu:d,contenugratuit:aP,chapo:aQ,idrubrique:e,copyrightphoto:aR,photo:aS,home:aT,haut:aU,theme:{idtheme:o,page:p,titre:q,image:r,color:s,description:t},favori:a},{idarticle:"2749",url:"blessures-de-notre-civilisation-occidentale",titre:"Les blessures de notre civilisation occidentale",myinrees:b,idmag:b,datepublication:"1789336800",contenu:d,contenugratuit:"&lt;h2&gt;De quelle blessure profonde les d&eacute;rives de notre civilisation occidentale sont-elles aujourd&rsquo;hui le sympt&ocirc;me ?&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nLe narcissisme ? L&rsquo;histoire montre trois bascules majeures dans la mani&egrave;re dont nous nous percevons en ce monde. La premi&egrave;re avec Copernic qui a r&eacute;v&eacute;l&eacute; que nous, les humains, nous ne sommes pas au centre de ce si vaste Univers. Une avanc&eacute;e majeure pour la science, mais c&rsquo;est une entaille profonde inscrite dans notre humanit&eacute;. Puis Darwin vient ajouter que nous sommes une esp&egrave;ce parmi les autres. L&agrave; encore, cela semble &ecirc;tre une attaque contre notre ego d&rsquo;&ecirc;tres &laquo; si particuliers &raquo;. Enfin, le docteur Sigmund Freud et sa th&eacute;orie de l&rsquo;inconscient qui op&egrave;re en arri&egrave;re-plan pose la question : sommes-nous seulement ma&icirc;tres chez nous ?&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nCes blessures creusent en nous une soif de justification et de domination, pour prouver que nous existons. Et comme nous ne voulons pas faire corps avec ce monde, nous le matons, nous le contr&ocirc;lons. Ici se cache certainement une blessure encore plus profonde, &agrave; la racine de toutes les autres : la grande s&eacute;paration d&rsquo;avec le vivant. Chez certains peuples autochtones, le mot &laquo; nature &raquo; n&rsquo;existe m&ecirc;me pas. Ils ne font qu&rsquo;un avec elle.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nNotre civilisation a b&acirc;
99ti tout son confort sur cette coupure. La nature est devenue une ressource, le corps une machine &agrave; rentabiliser. L&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;&ecirc;tres humains &agrave; &laquo; g&eacute;rer &raquo; et des choses &agrave; &laquo; aimer &raquo; est une d&eacute;rive qui dure. Cela a produit des merveilles techniques. Et des chiffres qui donnent le vertige : six limites plan&eacute;taires d&eacute;pass&eacute;es sur neuf, le suicide devenu deuxi&egrave;me cause de mortalit&eacute; chez les 15-29 ans etc.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nLa terre br&ucirc;le, nos corps s&rsquo;enflamment et nos &acirc;mes suffoquent. Ces trois feux sont le m&ecirc;me feu. On ne d&eacute;truit pas ce qu&rsquo;on aime. On d&eacute;truit ce dont on s&rsquo;est coup&eacute;. Et les &ecirc;tres bless&eacute;s blessent &agrave; leur tour. Je l&rsquo;ai v&eacute;cu dans ma chair, cette coupure. Une vie confortable, un m&eacute;tier qui tournait, un appartement&hellip; et le cri vide de la &laquo; r&eacute;ussite &raquo;. Un matin, j&rsquo;ai charg&eacute; mon van et je suis parti enqu&ecirc;ter, chercher des alternatives. C&rsquo;&eacute;tait une n&eacute;cessit&eacute; : m&rsquo;extraire de la norme et d&rsquo;un confort devenu si inconfortable.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;Et si cette blessure n&rsquo;&eacute;tait pas &laquo; que &raquo; l&rsquo;absence de sens, mais &laquo; aussi &raquo; notre incapacit&eacute; &agrave; conscientiser ce qui se joue dans chacun de nos actes ?&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nOui. Et les deux se nourrissent. C&rsquo;est l&rsquo;id&eacute;e m&ecirc;me qui germe pour mon prochain film, sur les rites de passage. Dans beaucoup de traditions, notamment chez les peuples animistes, le passage de l&rsquo;enfant &agrave; l&rsquo;adulte est ritualis&eacute;, en communaut&eacute;, avec des initiations qui invitent &agrave; l&rsquo;&eacute;volution, et &agrave; devenir cons&eacute;quent et responsable. C&rsquo;est l&rsquo;enfant qui prend sa place d&rsquo;adulte.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nEn perdant ces traditions, nous avons perdu la capacit&eacute; de conscientiser. Nous refusons m&ecirc;me de regarder ce que nous savons. Alors nous cr&eacute;ons de la distance avec ce que nous savons vrai, et nous nous laissons happer par un syst&egrave;me qui nous asservit. En nous enlevant les mots, l&rsquo;&eacute;ducation, le temps et l&rsquo;&eacute;nergie, le capitalisme nous amoindrit. Cette id&eacute;ologie sp&eacute;culative continue de fabriquer des monstres de dopamine. Chaque d&eacute;cision &laquo; court-termiste &raquo; semble facile aujourd&rsquo;hui, avec des cons&eacute;quences n&eacute;fastes pour demain. Et ce qui se joue &agrave; l&rsquo;&eacute;chelle de l&rsquo;individu se r&eacute;plique &agrave; toutes les &eacute;chelles. On mange notre repas sans penser, pour se dire ensuite : peut-&ecirc;tre que j&rsquo;aurais d&ucirc; r&eacute;fl&eacute;chir avant. &lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nUne bombe &agrave; retardement qui alimente notre dissonance cognitive et notre &eacute;coanxi&eacute;t&eacute;.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nAlors plut&ocirc;t que de faire face, on se coupe. Nous sommes conscients, en grande majorit&eacute;, mais nous continuons de faire l&rsquo;autruche. Et ces &eacute;t&eacute;s br&ucirc;lants qui traversent nos sens sont les preuves et l&rsquo;&eacute;preuve. Nos habitudes, notre consommation, ce syst&egrave;me : c&rsquo;est l&rsquo;essence qui allume et entretient ce foyer. Le sens ne s&rsquo;est pas perdu. Il s&rsquo;est enfoui sous une anesth&eacute;sie syst&eacute;mique. Pire que le d&eacute;sespoir : la paralysie. Une phrase a anim&eacute; mon d&eacute;part pour ce film : &laquo; On risque de mourir de chaud, parce qu&rsquo;on est morts de froid &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur. &raquo; C&rsquo;est tout mon sujet : la crise po&eacute;tique. Peut-&ecirc;tre que l&rsquo;acte le plus subversif aujourd&rsquo;hui, c&rsquo;est de ralentir, ressentir et habiter l&rsquo;instant. Le beau comme le plus cruel. Dans cet &eacute;tat, on est bien plus souverain. Puisque nous n&rsquo;
99avons plus de rite de passage individuel, allons-nous &ecirc;tre forc&eacute;s d&rsquo;en vivre un grand collectif ?&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;Notre d&eacute;sir de transformation int&eacute;rieure peut-il, paradoxalement, devenir une nouvelle mani&egrave;re d&rsquo;&eacute;viter le monde ?&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nOui. Et je le dis en connaissance de cause. Le travail int&eacute;rieur peut devenir la plus confortable des fuites. On m&eacute;dite pour s&rsquo;apaiser pendant que le monde br&ucirc;le. On empile les retraites et les c&eacute;r&eacute;monies comme d&rsquo;autres empilent les objets. La qu&ecirc;te devient une consommation. Le moi devient le projet. Et avec tout ce travail, on devient capable de supporter ce r&eacute;cit mortif&egrave;re. C&rsquo;est l&rsquo;histoire de la grenouille dans la casserole, qui ne sent pas l&rsquo;eau chauffer : petit &agrave; petit elle s&rsquo;adapte, jusqu&rsquo;&agrave; en p&eacute;rir. Je suis pass&eacute; par l&agrave;. M&eacute;ditation Vipassana, usage de plantes-m&eacute;decines, pratique du tantra, formation de coaching. &Agrave; un moment, je me suis pos&eacute; la question qui f&acirc;che : est-ce que ma transformation est r&eacute;ellement utile au monde ? Depuis, j&rsquo;ai un test simple. Est-ce que ta pratique te ram&egrave;ne vers le monde, ou est-ce qu&rsquo;elle t&rsquo;en prot&egrave;ge ? Parce qu&rsquo;une transformation r&eacute;elle rend plus disponible, plus poreux &agrave; la beaut&eacute; et &agrave; la douleur de ce monde. Joanna Macy, &eacute;copsychologue bouddhiste, m&rsquo;a beaucoup appris l&agrave;-dessus : il est impossible de s&rsquo;ouvrir au vivant sans sentir ce qu&rsquo;on lui fait. Si ta spiritualit&eacute; ne te fait jamais mal au ventre, m&eacute;fie-toi. La col&egrave;re, la rage, la tristesse sont des carburants incroyables pour alimenter des pulsions de vie et de lutte. &lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nJe ne jette pas le mouvement int&eacute;rieur pour autant. Sans lui, l&rsquo;engagement s&rsquo;&eacute;puise en burn-out militant, et on r&eacute;plique les m&eacute;caniques desquelles on essaie de s&rsquo;extraire.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nD&eacute;construire, gu&eacute;rir, prot&eacute;ger&hellip; Qu&rsquo;est-ce que &ccedil;a donnerait, des syst&egrave;mes et une culture qui permettent de gu&eacute;rir l&rsquo;individu, le collectif et les &eacute;cosyst&egrave;mes par le simple fait d&rsquo;y participer ?&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;Comment r&eacute;concilier &eacute;cologie et spiritualit&eacute;, sans rel&eacute;guer notre d&eacute;marche aux marges de la soci&eacute;t&eacute; ?&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nC&rsquo;est mon pari de cin&eacute;aste : En racontant des histoires. Les chiffres ne convertissent personne : on les conna&icirc;t tous, et rien ne bouge. Le jargon spirituel fait fuir exactement ceux qu&rsquo;il faudrait toucher. Ce qui traverse les fronti&egrave;res depuis toujours, ce sont les r&eacute;cits et l&rsquo;art. C&rsquo;est la r&eacute;union des r&eacute;cits qu&rsquo;il faut viser. Le scientifique, l&rsquo;&eacute;cologique, le spirituel : nous entrons dans une &egrave;re de polycrise o&ugrave; l&rsquo;opposition n&rsquo;est plus viable. Et comme tant de sagesses anciennes l&rsquo;enseignent, c&rsquo;est dans la r&eacute;union que nous trouverons les solutions.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nL&rsquo;autre cl&eacute;, c&rsquo;est l&rsquo;amour plut&ocirc;t que la morale. Robin Wall Kimmerer m&rsquo;a marqu&eacute; l&agrave;-dessus. On ne prot&egrave;ge pas le vivant par culpabilit&eacute;. On le prot&egrave;ge parce qu&rsquo;on en est retomb&eacute; amoureux. C&rsquo;est exactement la d&eacute;marche de mon film : provoquer un sentiment, une &eacute;motion, un ressenti d&rsquo;amour pour ce monde que l&rsquo;on habite. Semer une graine dans les esprits, pour combattre la peur, l&rsquo;ego et la culpabilit&eacute; qui continuent de nous diviser et de nous mater.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nLa spiritualit&eacute; n&rsquo;a pas besoin d&rsquo;encens. Elle peut se vivre en jean, dans une salle des f&ecirc;tes, un mardi soir, apr&egrave;s une projection. Quand quelqu&rsquo;un reste au d&eacute;bat et finit par parler de ce qui le tient debout, elle est l&agrave;. On a besoin de gens vivants, qui prennent soin du vivant. Il y a huit milliards de possibilit&eacute;s d&rsquo;aller dans le m&ecirc;me sens.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;&Agrave; quel moment la transformation personnelle cesse-t-elle d&rsquo;&ecirc;tre intime pour devenir une responsabilit&eacute; politique et civilisationnelle ?&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nJe crois que cette fronti&egrave;re n&rsquo;existe pas. Elle est confortable, mais elle est fausse. Se transformer, c&rsquo;est d&eacute;j&agrave;
99 politique. Quelqu&rsquo;un qui sort de l&rsquo;anesth&eacute;sie se met &agrave; consommer autrement, &agrave; travailler autrement. &Ccedil;a ne se voit pas dans les urnes. Cela se voit dans le tissu.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nMais il y a un moment de bascule, et je l&rsquo;ai v&eacute;cu. C&rsquo;est le moment o&ugrave; tu arr&ecirc;tes de te transformer dans ton coin et o&ugrave; tu cr&eacute;es l&rsquo;espace pour les autres. Pour moi, cela a &eacute;t&eacute; de faire un film de ma travers&eacute;e plut&ocirc;t que d&rsquo;en faire un jardin secret. Puis d&rsquo;aller le montrer dans les villages, d&eacute;battre, ouvrir des cercles.\r\nCe passage-l&agrave; fait peur. Se transformer en silence ne co&ucirc;te rien. Se lever devant une salle et dire &laquo; voil&agrave; ce que j&rsquo;ai travers&eacute;, venez, on en parle &raquo;, c&rsquo;est s&rsquo;exposer. Je me fige encore parfois &agrave; cet endroit. J&rsquo;y travaille, en ce moment m&ecirc;me. Et pourtant c&rsquo;est l&agrave; que &ccedil;a se joue. Pablo Servigne le rappelle : ce qui nous sauvera, c&rsquo;est l&rsquo;entraide, pas les h&eacute;ros solitaires. Une transformation qui reste intime est une graine qui refuse la terre.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nLe moment exact, alors ? Peut-&ecirc;tre celui o&ugrave; ta gu&eacute;rison devient un lieu o&ugrave; d&rsquo;autres peuvent gu&eacute;rir. Ce jour-l&agrave;, tu ne fais plus du d&eacute;veloppement personnel. Tu fais de la culture. Et la culture, c&rsquo;est la politique la plus profonde qui soit.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\nRetrouvez sur Inexplor&eacute; TV le film &lt;a target=&quot;_blank&quot; href=&quot;https:\u002F\u002Ftv.inexplore.com\u002Fvideo\u002Fvis-ta-vie-bordel&quot;&gt;Vis ta vie, Bordel !&lt;\u002Fa&gt;&lt;br\u002F&gt;",chapo:"Pourquoi notre civilisation, malgr&eacute; ses progr&egrave;s, semble-t-elle toujours plus coup&eacute;e du vivant, du sens et d&rsquo;elle-m&ecirc;me ? Bastien Laure interroge les blessures profondes de l&rsquo;Occident, notre difficult&eacute; &agrave; conscientiser nos actes et la place que peuvent prendre la transformation int&eacute;rieure, l&rsquo;&eacute;cologie et la spiritualit&eacute; dans l&rsquo;&eacute;mergence d&rsquo;une autre culture. Cinq questions pos&eacute;es au r&eacute;alisateur du film &laquo; Vis ta vie bordel &raquo;.",idrubrique:i,copyrightphoto:"Film Vis ta vie, Bordel !",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fvistavie.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_vistavie.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_vistavie.jpg",theme:{idtheme:o,page:p,titre:q,image:r,color:s,description:t},favori:a},{idarticle:"2746",url:"tribune-claire-barre",titre:"Tribune - Claire Barr&eacute;",myinrees:b,idmag:b,datepublication:bp,contenu:d,contenugratuit:"&lt;strong&gt;Claire Barr&eacute;&lt;\u002Fstrong&gt;&lt;br&gt; \r\nest une romanci&egrave;re et\r\nsc&eacute;nariste fran&ccedil;aise explorant les\r\nliens entre litt&eacute;rature, spiritualit&eacute; et\r\nconscience. R&eacute;v&eacute;l&eacute;e par ses romans\r\npuis par un r&eacute;cit autobiographique\r\nautour de Sitting Bull, elle m&ecirc;le qu&ecirc;te\r\nint&eacute;rieure et narration contemporaine.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n&lt;h2&gt;La qu&ecirc;te de vision&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nEt si le plus grand luxe que l&rsquo;on pouvait s&rsquo;offrir\r\n&eacute;tait de se d&eacute;connecter ? Se retirer, sans\r\ndistraction, dans sa grotte int&eacute;rieure.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nJ&rsquo;ai eu plusieurs occasions de me faire ce cadeau.\r\nUne retraite dans le d&eacute;sert, un stage Vipassana\r\nou encore une di&egrave;te de rose. L&rsquo;exp&eacute;rience\r\na &eacute;t&eacute; chaque fois ressour&ccedil;ante, comme\r\nune r&eacute;initialisation de l&rsquo;&ecirc;tre. Entrer en noble\r\nsilence, cesser de fuir ce t&ecirc;te-&agrave;-t&ecirc;te avec soi-m&ecirc;me,\r\ncontempler ses ombres et lumi&egrave;res.\r\nQuand Olivier Corchia m&rsquo;a propos&eacute; de participer\r\n&agrave; la Qu&ecirc;te de vision qu&rsquo;il organisait\r\nen Ard&egrave;che, j&rsquo;ai aussit&ocirc;t dit oui. Je connaissais\r\nses liens avec les Innus, tribu autochtone\r\ndu Qu&eacute;bec, et savais que c&rsquo;&eacute;tait un homme droit. La qu&ecirc;te promettait d&rsquo;&ecirc;tre men&eacute;e dans\r\nles strictes r&egrave;gles de l&rsquo;art. Plus le rituel est\r\npuissant et plus le cadre se doit d&rsquo;&ecirc;tre solide\r\net ancr&eacute; dans la sagesse des traditions.\r\nJ&rsquo;allais donc m&rsquo;isoler quatre jours en pleine\r\nnature, sans manger ni boire, dans l&rsquo;attente\r\nd&rsquo;une vision. Plus le moment approchait et\r\nplus la vie tentait de m&r
99squo;extraire de ce projet :\r\ndes urgences sc&eacute;naristiques pleuvaient, mais\r\nma d&eacute;cision &eacute;tait prise.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nJe suis partie en voiture. Ces heures de route\r\nont &eacute;t&eacute; comme un sas entre ma folle vie parisienne\r\net la c&eacute;r&eacute;monie sacr&eacute;e qui m&rsquo;attendait.\r\nDes chants venaient. Arriv&eacute;e sur les lieux, j&rsquo;ai\r\nrencontr&eacute; les autres qu&ecirc;teurs et nos &lt;em&gt;helpers&lt;\u002Fem&gt;.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nApr&egrave;s une journ&eacute;e de pr&eacute;parations, j&rsquo;ai suivi\r\nOlivier jusqu&rsquo;&agrave; mon lieu de Qu&ecirc;te, perch&eacute; en\r\nhaut d&rsquo;une colline escarp&eacute;e. Un nid d&rsquo;aigle,\r\navec vue sur un paysage sublime. Apr&egrave;s avoir\r\nmont&eacute; ma tente et consacr&eacute; les lieux, je me\r\nsuis assise face &agrave; la vall&eacute;e. Un immense arcen-\r\nciel est apparu. Une &eacute;motion est mont&eacute;e\r\nen moi, accompagn&eacute;e de larmes de joie :\r\ncette manifestation c&eacute;leste &eacute;tait comme une\r\nincarnation de la magie de la vie. Mon &acirc;me\r\n&eacute;tait emplie de gratitude. Comme si ma\r\nQu&ecirc;te, &agrave; peine ouverte, avait d&eacute;j&agrave; re&ccedil;u sa\r\nr&eacute;ponse.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nQuand j&rsquo;ai fait r&eacute;sonner mon tambour, j&rsquo;ai\r\ncompris que nous n&rsquo;&eacute;tions pas l&agrave; pour &laquo; voyager\r\n&raquo; lui et moi (c&rsquo;est ce que nous faisons au quotidien). Nous &eacute;tions l&agrave; pour &ecirc;tre pr&eacute;sents\r\nau monde. Pour nous nourrir. De for&ecirc;t. De\r\nlumi&egrave;re. D&rsquo;
99espace. Plus les jours passaient\r\net plus je me sentais devenir v&eacute;g&eacute;tale. Min&eacute;rale.\r\nUne avec la nature miraculeuse. Les\r\nfronti&egrave;res entre r&ecirc;ve et r&eacute;alit&eacute; devenaient\r\nporeuses. Une paix in&eacute;branlable, extatique,\r\nm&rsquo;habitait.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nLe troisi&egrave;me jour, un po&egrave;me est venu, que\r\nje vous transmets dans sa simplicit&eacute; nue :\r\n&lt;em&gt;&laquo; Prendre le temps de vivre, de regarder le ciel,\r\nle vol du papillon, la danse de l&rsquo;abeille. Prendre\r\nle temps de vivre, de ressentir la pluie, le soleil\r\net le vent sur les mains, le visage. Prendre le\r\ntemps de vivre, de parler &agrave; la Lune, d&rsquo;observer\r\nles &eacute;toiles qui fr&eacute;missent. Prendre le temps de\r\nvivre, d&rsquo;&eacute;couter les oiseaux, d&rsquo;aller se ressourcer\r\nau jardin de la Terre. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;",chapo:d,idrubrique:i,copyrightphoto:"&copy; Baptiste Leonne",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002FClaireBarre.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_ClaireBarre.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_ClaireBarre.jpg",theme:{idtheme:P,page:B,titre:C,image:D,color:E,description:F},favori:a},{idarticle:"2747",url:"grothendieck-surdoue-maths-defie-progres",titre:"Grothendieck, ce surdou&eacute; des maths qui a d&eacute;fi&eacute; le progr&egrave;s",myinrees:b,idmag:b,datepublication:bp,contenu:d,contenugratuit:"Alexandre Grothendieck na&icirc;t le 28 mars 1928 &agrave; Berlin,\r\ndans une Europe d&eacute;j&agrave; en proie aux turbulences.\r\nSon p&egrave;re, Alexandre Schapiro, est un anarchiste russe,\r\nancien r&eacute;volutionnaire, plusieurs fois emprisonn&eacute; ; sa\r\nm&egrave;re, Hanka Grothendieck, est une journaliste allemande\r\nengag&eacute;e, &eacute;crivaine et militante. L&rsquo;enfance de\r\nGrothendieck est marqu&eacute;e par l&rsquo;instabilit&eacute;, l&rsquo;exil et la\r\nguerre. S&eacute;par&eacute; tr&egrave;s jeune de ses parents, il se retrouve\r\nballott&eacute; entre plusieurs pays, avant d&rsquo;&ecirc;tre recueilli\r\nen France. Il ne sera naturalis&eacute; qu&rsquo;en 1971, apr&egrave;s de\r\nnombreuses ann&eacute;es v&eacute;cues en tant qu&rsquo;apatride. Son\r\np&egrave;re est d&eacute;port&eacute; et meurt &agrave; Auschwitz, tandis que\r\nsa m&egrave;re est intern&eacute;e dans un camp pour &eacute;trangers\r\nen France, dont elle sortira &agrave; la Lib&eacute;ration en 1945.\r\nC&rsquo;est dans ce contexte chaotique qu&rsquo;Alexandre Grothendieck\r\nd&eacute;couvre les math&eacute;matiques. Adolescent, il\r\ns&rsquo;y plonge seul, sans formation classique, m&ucirc; par une\r\nvraie curiosit&eacute;. Il ne cherche pas tant &agrave; apprendre qu&rsquo;&agrave;\r\ncomprendre par lui-m&ecirc;me, &agrave; reconstruire les notions\r\ndepuis leur origine. &lt;em&gt;&laquo; Une enfance d&eacute;vast&eacute;e par le nazisme\r\net ses crimes, un p&egrave;re t&ocirc;t absent et disparu dans la\r\ntourmente, une m&egrave;re qui le tenait dans son orbe, et qui\r\nlui rendit longtemps tr&egrave;s difficile sa relation aux femmes,\r\nil compensa tout cela par un investissement effr&eacute;n&eacute; dans\r\nl&rsquo;abstraction math&eacute;matique, avant que la psychose, tenue\r\n&agrave; distance par cette m&ecirc;me implication, ne le rattrape et\r\nne l&rsquo;engloutisse dans l&rsquo;angoisse de la mort &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, &eacute;crit de lui\r\nl&rsquo;un de ses biographes, qui l&rsquo;a longtemps c&ocirc;toy&eacute;, le\r\nmath&eacute;maticien Pierre Cartier&lt;sup&gt;(1)&lt;\u002Fsup&gt;. Pour l&rsquo;astrophysicien\r\nAur&eacute;lien Barrau, loin de n&rsquo;exprimer qu&rsquo;une folie ali&eacute;nante,\r\nAlexandre Grothendieck a fait preuve d&rsquo;une\r\ndissidence salvatrice, celle d&rsquo;un g&eacute;nie ouvrant la voie &agrave;\r\nune autre mani&egrave;re d&rsquo;aborder la science.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n&lt;strong&gt;Une mani&egrave;re unique de penser&lt;\u002Fstrong&gt;&lt;br&gt;\r\nApr&egrave;s des d&eacute;buts universitaires &agrave; Montpellier, o&ugrave;
99\r\nAlexandre Grothendieck travaille largement en autodidacte,\r\nil rejoint &agrave; la fin des ann&eacute;es 1940 le milieu\r\nmath&eacute;matique fran&ccedil;ais, plus structur&eacute;, notamment &agrave;\r\nNancy, puis &agrave; Paris. Tr&egrave;s vite, il impressionne par une\r\napproche radicale : il ne se contente pas de r&eacute;soudre\r\nles probl&egrave;mes pos&eacute;s, il les reformule en profondeur,\r\nquitte &agrave; reconstruire enti&egrave;rement les outils n&eacute;cessaires.\r\n\r\n\r\n&lt;br&gt;&lt;div class=&quot;left_blockquote&quot;&gt;&lt;p&gt;Accepter de ne pas\r\naller droit au but, pour\r\nlaisser &eacute;merger une\r\ncompr&eacute;hension plus large,\r\nplus f&eacute;conde, et souvent\r\nplus r&eacute;volutionnaire.&lt;\u002Fp&gt;&lt;\u002Fdiv&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&Agrave; la fin des ann&eacute;es 1950, il s&rsquo;installe &agrave; l&rsquo;Institut des\r\nhautes &eacute;tudes scientifiques (IHES), structure cr&eacute;&eacute;e\r\nsur le mod&egrave;le de l&rsquo;Institute for Advanced Study de\r\nPrinceton et largement fa&ccedil;onn&eacute;e pour accueillir son\r\ntravail, qui devient le c&oelig;ur d&rsquo;une nouvelle mani&egrave;re\r\nde faire des math&eacute;matiques, &agrave; la fois profond&eacute;ment\r\nr&eacute;volutionnaire et d&rsquo;une efficacit&eacute; redoutable. L&agrave; o&ugrave;\r\nd&rsquo;autres math&eacute;maticiens attaquent les probl&egrave;mes\r\nfrontalement, Alexandre Grothendieck pr&eacute;f&egrave;re les\r\n&laquo; noyer &raquo; en construisant autour d&rsquo;eux une th&eacute;orie\r\ntellement g&eacute;n&eacute;rale et abstraite que la solution devient\r\nlumineuse : cette mani&egrave;re de proc&eacute;der revient &agrave; &eacute;largir\r\nle champ, s&rsquo;autoriser des d&eacute;tours, explorer des voies\r\napparemment &eacute;loign&eacute;es. Ces &laquo; digressions &raquo; ne repr&eacute;sentent\r\npas des pertes de temps : elles lui permettent\r\nde reconstruire le cadre m&ecirc;me du probl&egrave;me, jusqu&rsquo;&agrave; le\r\nrendre presque &eacute;vident. C&rsquo;est ce qu&rsquo;il appelle la &lt;em&gt;&laquo; mont&eacute;e\r\ndes eaux &raquo;&lt;\u002Fem&gt; : plut&ocirc;t que de forcer une solution, il\r\nd&eacute;veloppe une th&eacute;orie plus vaste dans laquelle le probl&egrave;me\r\nse dissout de lui-m&ecirc;me. Dans ce sens, sortir des\r\nsentiers battus n&rsquo;est pas seulement une m&eacute;thode de\r\ntravail, mais une vision profonde de la pens&eacute;e : accepter\r\nde ne pas aller droit au but, pour laisser &eacute;merger\r\nune compr&eacute;hension plus large, plus f&eacute;conde, et souvent\r\nplus r&eacute;volutionnaire. Le math&eacute;maticien Laurent\r\nLafforgue dira m&ecirc;me : &lt;em&gt;&laquo; Grothendieck a modifi&eacute; le sens\r\nm&ecirc;me du mot &quot;math&eacute;matiques&quot; &raquo;&lt;\u002Fem&gt;.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nEn 1966, il re&ccedil;oit la m&eacute;daille Fields au Congr&egrave;s international\r\nde Moscou, mais refuse de s&rsquo;y rendre, en\r\nsigne de protestation contre le r&eacute;gime sovi&eacute;tique. Cela\r\nmarque le d&eacute;but de ses positions r&eacute;volutionnaires &agrave;\r\nl&rsquo;encontre de l&rsquo;ordre scientifique &eacute;tabli. En 1970,\r\nAlexandre Grothendieck quitte l&rsquo;IHES quand il d&eacute;couvre\r\nqu&rsquo;il est en partie financ&eacute; par le minist&egrave;re de la\r\nD&eacute;fense. M&ecirc;me s&rsquo;il ne s&rsquo;agit que de quelques milliers\r\nde francs, c&rsquo;est pour lui une question de principe absolu,\r\n&lt;em&gt;&laquo; [p]lus vraisemblablement, parce que l&rsquo;ensemble\r\nde l&rsquo;&eacute;difice ne tenait plus dans l&rsquo;imaginaire de Grothendieck.\r\nMai 1968 avait chamboul&eacute; quelques certitudes\r\n&ndash; les violences polici&egrave;res et politiques avaient d&eacute;fait les\r\nderni&egrave;res illusions &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, pr&eacute;cise Aur&eacute;lien Barrau dans son\r\nouvrage qui lui est consacr&eacute;.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n&lt;strong&gt;D&egrave;s lors, il affirme une exigence &eacute;thique sans compromis\r\n: rompre avec toute forme de collaboration,\r\nm&ecirc;me indirecte, entre la recherche scientifique et\r\nl&rsquo;appareil militaire, mais aussi refuser l&rsquo;illusion\r\nd&rsquo;une neutralit&eacute; de la science, en appelant les chercheurs\r\n&agrave; relier leur pens&eacute;e &agrave; leurs actes et &agrave; assumer\r\npleinement les cons&eacute;quences de leurs travaux.&lt;\u002Fstrong&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;
99\r\n\r\nCar Alexandre Grothendieck avait compris que les\r\ngrandes questions (celles du sens et de la vie, par\r\nexemple, face aux pr&eacute;mices des probl&egrave;mes &eacute;cologiques qu&rsquo;il souleva d&eacute;j&agrave; en son temps) ne pouvaient pas &ecirc;tre\r\nenferm&eacute;es dans une discipline, m&ecirc;me scientifique. La\r\nscience explique le &laquo; comment &raquo;, mais pas la direction\r\nque nous choisissons de suivre. Refusant cette limite,\r\nil tente d&rsquo;aller au-del&agrave;, avec une radicalit&eacute; qui finit par\r\nd&eacute;ranger. Peu &agrave; peu, le monde acad&eacute;mique, encore\r\ntr&egrave;s rigide dans les ann&eacute;es 1970, le renie. Incompris\r\net radical, ne c&eacute;dant &agrave; aucun compromis, il est finalement\r\nconsid&eacute;r&eacute; comme insolent, iconoclaste, voire\r\nfou. Il fonde le mouvement Survivre et vivre, publie\r\ndes textes militants et intervient publiquement pour\r\nalerter sur les dangers &eacute;cologiques et nucl&eacute;aires. &lt;em&gt;&laquo; L&rsquo;id&eacute;e\r\nd&rsquo;une pratique de la science, exclusivement &quot;quantitative&quot;,\r\ndisciplin&eacute;e, productiviste et viriliste, indiff&eacute;rente &agrave; la vie\r\net &agrave; la violence, d&eacute;tach&eacute;e du po&eacute;tique et du spirituel,\r\n&eacute;tanche &agrave; toute mise en question et assur&eacute;e de sa pleine\r\nenti&egrave;re l&eacute;gitimit&eacute;, lui &eacute;tait devenu absolument &eacute;m&eacute;tique &raquo;&lt;\u002Fem&gt;,\r\nexplique Aur&eacute;lien Barrau. &Agrave; rebours de cette vision,\r\nGrothendieck d&eacute;fend une autre mani&egrave;
99re de concevoir\r\nla science : &lt;strong&gt;il travaille en r&eacute;habilitant la beaut&eacute;\r\ncomme force agissante&lt;\u002Fstrong&gt;, c&rsquo;est-&agrave;-dire en prenant\r\nen compte la po&eacute;sie, le regard inspir&eacute; sur le monde,\r\nafin de le comprendre avec ses multiples facettes au\r\nlieu d&rsquo;en isoler des parties. &lt;strong&gt;Pour lui, la recherche\r\nest un acte d&rsquo;amour, et non un simple processus\r\nde production.&lt;\u002Fstrong&gt; Dans un Occident qui a tendance &agrave;\r\ntout cloisonner et &agrave; faire de la science un outil froid\r\net d&eacute;corr&eacute;l&eacute; de toute spiritualit&eacute;, cela t&eacute;moigne d&rsquo;une\r\nouverture exceptionnelle.\r\n\r\n\r\n&lt;br&gt;&lt;div class=&quot;left_blockquote&quot;&gt;&lt;p&gt;La v&eacute;rit&eacute; ne se trouve plus seulement dans les\r\nmath&eacute;matiques, mais dans une exp&eacute;rience v&eacute;cue,\r\nsilencieuse, mystique, o&ugrave; s&rsquo;entrelacent &eacute;merveillement,\r\nobservation du vivant et qu&ecirc;te d&rsquo;absolu.&lt;\u002Fp&gt;&lt;\u002Fdiv&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\nChez Alexandre Grothendieck, &laquo; garder la vie comme\r\nboussole &raquo; signifie que l&rsquo;activit&eacute; scientifique doit rester\r\norient&eacute;e vers ce qui permet au vivant de se d&eacute;ployer,\r\net non vers ce qui le met en danger. Il pressent que\r\nles avanc&eacute;es techniques, si elles ne sont pas remises en\r\ncause, peuvent conduire &agrave; des formes de destruction\r\n(nucl&eacute;aire, &eacute;cologique, industrielle). Face &agrave; ces menaces,\r\nil refuse de dissocier la recherche de ses cons&eacute;quences\r\nconcr&egrave;tes : pour lui, comprendre ne suffit pas, il faut\r\nencore choisir une direction. &lt;strong&gt;Cette &laquo; boussole &raquo; est\r\ndonc &eacute;thique autant qu&rsquo;existentielle : elle consiste &agrave;\r\nprivil&eacute;gier ce qui nourrit, prot&egrave;ge et prolonge la vie,\r\nm&ecirc;me si cela implique de ralentir, de renoncer ou de\r\ns&rsquo;opposer &agrave; certaines formes de progr&egrave;s.&lt;\u002Fstrong&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n&Agrave; partir des ann&eacute;es 1980, Alexandre Grothendieck\r\nse retire de plus en plus, refuse les honneurs (dont\r\nle prix Crafoord en 1988), limite les contacts, et se\r\nd&eacute;tache de la communaut&eacute; scientifique. Son &eacute;criture\r\ndevient plus personnelle, parfois mystique. Il d&eacute;veloppe\r\nune pens&eacute;e marqu&eacute;e par une qu&ecirc;te de v&eacute;rit&eacute; int&eacute;rieure\r\net une m&eacute;fiance accrue envers le monde moderne.\r\nApr&egrave;s avoir rompu avec le monde acad&eacute;mique\r\net s&rsquo;&ecirc;tre vu refuser un poste au CNRS, Alexandre\r\nGrothendieck se retire dans un village des Pyr&eacute;n&eacute;es,\r\n&agrave; Lasserre, en Ari&egrave;ge, dans un isolement quasi total,\r\nvivant de mani&egrave;re tr&egrave;s asc&eacute;tique, avec une pratique\r\nspirituelle sans doute proche du bouddhisme. Il\r\nconsacre une part croissante de son existence &agrave; la m&eacute;ditation,\r\n&agrave; l&rsquo;&eacute;criture introspective et &agrave; une recherche\r\nspirituelle personnelle, o&ugrave; la question de la foi prend\r\nune place centrale. Il s&rsquo;int&eacute;resse notamment &agrave; la figure\r\nde Marthe Robin, dont l&rsquo;exp&eacute;rience mystique\r\nfond&eacute;e sur l&rsquo;int&eacute;riorit&eacute; et la transcendance le marque.\r\n&lt;em&gt;&laquo; Sans connaissance de soi, il n&rsquo;est pas de compr&eacute;hension\r\nd&rsquo;autrui, ni du monde des hommes, ni des &oelig;uvres\r\nde Dieu en l&rsquo;homme &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, &eacute;crit-il. Sa recherche &agrave; pr&eacute;sent\r\nt&eacute;moigne de cette transformation : la v&eacute;rit&eacute; ne se\r\ntrouve plus seulement dans les math&eacute;matiques, mais\r\ndans une exp&eacute;rience v&eacute;cue, silencieuse, mystique, o&ugrave;\r\ns&rsquo;entrelacent &eacute;merveillement, observation du vivant\r\net qu&ecirc;te d&rsquo;absolu. Sur la fin de sa vie, ses &eacute;crits t&eacute;moignent\r\nd&rsquo;une pens&eacute;e de plus en plus habit&eacute;e par\r\ndes pr&eacute;occupations mystiques et la question du mal\r\net de l&rsquo;influence de Satan. Il meurt en 2014 &agrave; 86 ans\r\nen v&eacute;ritable ermite.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nDans le sillage d&rsquo;
99Alexandre Grothendieck, Aur&eacute;lien\r\nBarrau prolonge une pens&eacute;e &agrave; la fois philosophique\r\net po&eacute;tique, attentive &agrave; la dimension globale (et holistique)\r\nde la science. Autre voix singuli&egrave;re dans le\r\npaysage intellectuel contemporain et essayiste engag&eacute;,\r\nil d&eacute;veloppe une r&eacute;flexion critique sur la science,\r\nla modernit&eacute; et le mythe du progr&egrave;s, appelant &agrave; repenser\r\nen profondeur notre rapport au vivant, &agrave; la\r\ntechnique et au sens. Comme Grothendieck, il invite\r\n&agrave; d&eacute;passer un syst&egrave;me souvent &eacute;litiste et fortement\r\nhi&eacute;rarchis&eacute;, pour en interroger les fondements. Car, &eacute;crit-il, &lt;em&gt;&laquo; la &quot;religion scientiste&quot; est si profond&eacute;ment ancr&eacute;e\r\ndans les esprits que r&eacute;fl&eacute;chir &agrave; ses cons&eacute;quences et &agrave;\r\nses origines est presque impossible pour une grande partie\r\nde la population et, en particulier, pour celles et ceux qui\r\nb&eacute;n&eacute;ficient du statut de grands pr&ecirc;tres de &quot;l&rsquo;&eacute;glise universelle\r\ndu scientisme&quot; &raquo;&lt;\u002Fem&gt;. Selon Aur&eacute;lien Barrau, il serait\r\nn&eacute;cessaire, de nos jours, de concevoir la science dans\r\nson rapport &agrave; la vie, &agrave; la justice, &agrave; la beaut&eacute; et au sens.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nAinsi, l&rsquo;h&eacute;ritage d&rsquo;Alexandre Grothendieck ne se\r\nlimite pas &agrave; une r&eacute;volution des math&eacute;matiques : il\r\nouvre une br&egrave;che dans notre mani&egrave;re m&ecirc;me de penser\r\nle monde. &lt;strong&gt;R&eacute;&eacute;valuer le progr&egrave;s devient une\r\nn&eacute;cessit&eacute;, non pour le rejeter en bloc, mais pour\r\nreconna&icirc;tre que toute avanc&eacute;e technique n&rsquo;est\r\npas, en soi, un bienfait, et qu&rsquo;elle engage toujours\r\nune responsabilit&eacute;.&lt;\u002Fstrong&gt; &Agrave; travers cette exigence,\r\nc&rsquo;
99est aussi notre posture qu&rsquo;il invite &agrave; d&eacute;placer : sortir\r\nd&rsquo;une vision purement utilitaire du r&eacute;el pour redonner\r\nau po&eacute;tique, au sensible, &agrave; l&rsquo;intuition, une place\r\npremi&egrave;re. Car peut-&ecirc;tre est-ce l&agrave;, dans cette r&eacute;conciliation\r\nentre rigueur et beaut&eacute;, entre connaissance\r\net profondeur, que se joue la possibilit&eacute; d&rsquo;une autre\r\nmani&egrave;re d&rsquo;habiter le monde.\r\n\r\n\r\n&lt;br&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Grothendieck et l&rsquo;IA ?&lt;\u002Fstrong&gt;&lt;br&gt;\r\nActuellement, certaines des id&eacute;es les\r\nplus abstraites d&rsquo;Alexandre Grothendieck,\r\nen particulier les topos, suscitent un\r\nint&eacute;r&ecirc;t croissant jusque dans le domaine\r\nde l&rsquo;intelligence artificielle, notamment\r\nchez les Chinois de Huawei&lt;sup&gt;(2)&lt;\u002Fsup&gt;. D&eacute;crits\r\npar la math&eacute;maticienne Olivia\r\nCaramello (fondatrice et pr&eacute;sidente\r\nde l&rsquo;Institut Grothendieck) comme des\r\n&lt;em&gt;&laquo; ponts &raquo;&lt;\u002Fem&gt; entre diff&eacute;rents domaines de\r\nconnaissance, ces concepts pourraient\r\nouvrir &agrave; de nouvelles formes de\r\ncompr&eacute;hension. Une question reste en\r\nsuspens : cette post&eacute;rit&eacute; technologique\r\nest-elle fid&egrave;le &agrave; la vision profond&eacute;ment\r\ncritique que Grothendieck portait sur la\r\nscience et son r&ocirc;le dans le monde ?&lt;\u002Fp&gt;&lt;\u002Fblockquote&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n(1) &laquo; Un pays dont on ne conna&icirc;trait que le nom &raquo;, Pierre Cartier,\r\nInference: International Review of Science, vol. 1, no 1, oct. 2014.&lt;br&gt;\r\n(2) https:\u002F\u002Fwww.theguardian.com\u002Fscience\u002Farticle\u002F2024\u002Faug\u002F31\u002F\r\nalexander-grothendieck-huawei-ai-artificial-intelligence",chapo:"Et si l&rsquo;un des plus grands math&eacute;maticiens du XX&lt;sup&gt;e&lt;\u002Fsup&gt; si&egrave;cle avait aussi\r\n&eacute;t&eacute; l&rsquo;un des premiers &agrave; refuser l&rsquo;illusion du progr&egrave;s scientifique ?\r\nAlexandre Grothendieck a choisi de penser autrement, jusqu&rsquo;&agrave;\r\nquitter la science elle-m&ecirc;me ! Aujourd&rsquo;hui, &agrave; l&rsquo;heure des crises\r\n&eacute;cologiques et technologiques, sa vision pourrait bien nous aider\r\n&agrave; r&eacute;inventer notre rapport au savoir et au vivant.",idrubrique:e,copyrightphoto:"&copy; IHES - Photo retouch&eacute;e",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fgrothendieck.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_grothendieck.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_grothendieck.jpg",theme:{idtheme:a_,page:bq,titre:bq,image:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002F\u002Fimg\u002Fgraphics\u002Fbanniere-site\u002Fscience.jpg",color:"38A9E1",description:"Les th&eacute;ories scientifiques qui pensent l'extraordinaire : biologie, physique quantique, parapsychologie..."},favori:a},{idarticle:"2745",url:"le-chant-primal",titre:"Le chant primal",myinrees:b,idmag:b,datepublication:"1787176800",contenu:d,contenugratuit:"&lt;strong&gt;Camille&lt;\u002Fstrong&gt;&lt;br&gt; \r\nest une auteure-compositrice-interpr&egrave;te\r\nfran&ccedil;aise reconnue pour son\r\nunivers singulier, m&ecirc;lant exploration\r\nvocale, po&eacute;sie et exp&eacute;rimentations\r\nsonores. R&eacute;v&eacute;l&eacute;e au d&eacute;but des ann&eacute;es\r\n2000 avec des albums devenus\r\ncultes comme &lt;em&gt;Le fil&lt;\u002Fem&gt; ou &lt;em&gt;Music hole&lt;\u002Fem&gt;,\r\nelle d&eacute;veloppe une &oelig;uvre libre et\r\naudacieuse o&ugrave; la voix, le souffle et\r\nle corps deviennent de v&eacute;ritables\r\ninstruments. En parall&egrave;le de sa carri&egrave;re\r\nsolo, elle compose &eacute;galement pour le\r\ncin&eacute;ma. Elle a notamment particip&eacute; aux\r\nbandes originales des films d&rsquo;animation\r\n&lt;em&gt;Ratatouille&lt;\u002Fem&gt; pour les studios Pixar et &lt;em&gt;Le\r\nPetit Prince&lt;\u002Fem&gt;. R&eacute;compens&eacute;e par plusieurs\r\nVictoires de la musique, elle a &eacute;galement\r\nremport&eacute;, avec son compagnon le\r\nmusicien Cl&eacute;ment Ducol, le C&eacute;sar puis\r\nl&rsquo;Oscar de la meilleure chanson originale\r\npour le film &lt;em&gt;Emilia P&eacute;rez&lt;\u002Fem&gt; de Jacques\r\nAudiard. &Agrave; travers ses cr&eacute;ations, Camille\r\nexplore avec sensibilit&eacute; les liens entre\r\nl&rsquo;enfance, le vivant, l&rsquo;invisible\r\net les &eacute;motions humaines.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n&lt;h4&gt;Vous avez construit cet album\r\nautour de vos enfants, raconteznous\r\ncette inspiration&hellip;&lt;\u002Fh4&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nOui, il y a plusieurs volets, le premier\r\nest &laquo; naissance &raquo;
99 sur ces petits &ecirc;tres qui\r\nnaissent au monde et qui nous &eacute;veillent,\r\nnous apprennent tout, et font que la joie\r\nest encore possible : les b&eacute;b&eacute;s, c&rsquo;est vraiment\r\ndu divin qui est tout juste mat&eacute;rialis&eacute;,\r\ntout juste incarn&eacute;. Je sens chez les b&eacute;b&eacute;s\r\n&agrave; la fois un immense amour, une immense\r\nbienveillance, une immense ouverture et\r\nune immense confiance, car leur seule\r\nd&eacute;fense, c&rsquo;est leur amour. C&rsquo;est une b&eacute;n&eacute;diction,\r\nles b&eacute;b&eacute;s. C&rsquo;est vraiment rendre\r\ngr&acirc;ce &agrave; ce moment qu&rsquo;on a tous v&eacute;cu,\r\nm&ecirc;me si on n&rsquo;est pas parents, on a tous\r\n&eacute;t&eacute; des b&eacute;b&eacute;s. Et nous sommes tous m&egrave;re\r\nde la vie, m&egrave;re nature. On est l&agrave; pour les\r\nautres humains, pour prendre soin du vivant.\r\nC&rsquo;est une c&eacute;l&eacute;bration de &ccedil;a.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h4&gt;Vous dites que les enfants sont\r\nreli&eacute;s aux mondes invisibles,\r\ncomme les artistes ?&lt;\u002Fh4&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nJ&rsquo;ai &eacute;crit une chanson qui s&rsquo;appelle &lt;em&gt;Si\r\ntu souris aux anges&lt;\u002Fem&gt;, qui parle de ces tout\r\npetits enfants qui semblent sourire &agrave; l&rsquo;invisible,\r\nalors m&ecirc;me qu&rsquo;ils voient encore\r\n&agrave; peine le monde qui les entoure. Pour\r\nmoi, l&rsquo;invisible est une autre forme de\r\nvibration, un continuum encore pleinement\r\npr&eacute;sent chez le b&eacute;b&eacute; tout juste\r\nincarn&eacute;. Il sort de l&rsquo;eau, cet &eacute;l&eacute;ment si\r\nsensible vibratoirement, dans lequel il\r\na baign&eacute; neuf mois, et je crois qu&rsquo;avant\r\nm&ecirc;me la naissance, il existe d&eacute;j&agrave; une vie\r\nde l&rsquo;&acirc;me. Chez les b&eacute;b&eacute;s, ce lien avec cet\r\nautre plan me para&icirc;t encore extr&ecirc;mement\r\nvivant. Puis, peu &agrave; peu, l&rsquo;incarnation\r\nnous attache davantage &agrave; la mati&egrave;re.\r\nEux sont encore impr&eacute;gn&eacute;s du secret de\r\nl&rsquo;Univers. Ces chansons, d&rsquo;ailleurs, je\r\nn&rsquo;ai pas l&rsquo;impression de les avoir &eacute;crites.\r\nJe les ai plut&ocirc;t re&ccedil;ues d&rsquo;eux, ils me les\r\nont insuffl&eacute;es.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n&lt;h4&gt;Les enfants seraient-ils comme un\r\nmaillon entre ce monde de cr&eacute;ation\r\net nous ?&lt;\u002Fh4&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nOui, c&rsquo;est une confirmation, une forme\r\nde f&eacute;condation, de joie, de r&eacute;initialisation,\r\nde quelque chose qui est d&eacute;j&agrave; l&agrave;, un jeu\r\navec l&rsquo;invisible des &eacute;motions, l&rsquo;invisible de\r\nl&rsquo;intuition&hellip; Les enfants sont ce maillon,\r\ncomme le lait ou le chant. &lt;em&gt;The Sound of\r\nMilk&lt;\u002Fem&gt;&lt;sup&gt;(1)&lt;\u002Fsup&gt;, c&rsquo;est ce lait qui n&rsquo;arrive pas sans les\r\nenfants, et qui r&eacute;v&egrave;le que le plus\r\nnourrissant, on ne le d&eacute;cide pas : il jaillit.\r\nIl en va de m&ecirc;me pour le chant ou le son,\r\nces maillons entre le monde sensible et le\r\nmonde invisible. C&rsquo;est une passerelle, car\r\nc&rsquo;est sensible, mais c&rsquo;est invisible, le\r\nchant. C&rsquo;est juste une pri&egrave;re sans mots. Je\r\nne sais pas&hellip; j&rsquo;aime bien ne pas savoir,\r\nd&rsquo;ailleurs. D&egrave;s que je chante, je suis bien,\r\nje suis dans l&rsquo;instant. Et j&rsquo;aime inviter les\r\ngens au chant, faire un cercle de chant.\r\nL&agrave;, on est dans le moment. On est\r\nensemble, dans l&rsquo;essentiel, quel que soit le\r\ncontexte, d&rsquo;ailleurs. &Ccedil;a s&rsquo;ouvre, &ccedil;a\r\nm&rsquo;ouvre, &ccedil;a nous sort du mental.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n&lt;h4&gt;Vous travaillez beaucoup en tribu,\r\npourquoi ?&lt;\u002Fh4&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nOui, je travaille en tribu, avec ce qui est\r\ndans mon environnement et ce qui me\r\nconstitue. L&rsquo;important, pour moi, c&rsquo;est\r\ncomment on va faire famille, comment\r\non va entrer en relation gr&acirc;ce &agrave; la musique.\r\nJ&rsquo;
99explore, mais &ccedil;a va toujours\r\nactiver du lien, m&ecirc;me avec moi-m&ecirc;me.\r\nRendre familier ce qui est inexplor&eacute;.\r\nSaint-Exup&eacute;ry disait que l&rsquo;amour, c&rsquo;est\r\nce qui est familier. Je trouve &ccedil;a tellement\r\njuste. Quand je suis en concert, j&rsquo;aime\r\nqu&rsquo;on reforme une tribu, un village ou\r\nune communaut&eacute;. C&rsquo;est refaire le lien\r\nhumain. Je trouve qu&rsquo;il est tr&egrave;s, tr&egrave;s\r\ndiffract&eacute;, et je sens une soif incroyable\r\ndes humains de se r&eacute;enraciner, qui est la\r\nmienne aussi.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h4&gt;Vous &eacute;voquez la Terre-m&egrave;re ?&lt;\u002Fh4&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nSur la Terre, il y a de l&rsquo;eau et certaines\r\nchoses qui sont n&eacute;cessaires &agrave; la vie. Et\r\npuis, ce qui est certain aussi, c&rsquo;est qu&rsquo;il y\r\na de l&rsquo;amour et du lien. Et chez les animaux\r\net les plantes aussi. Donc, mettre\r\nen p&eacute;ril la Terre, c&rsquo;est mettre en p&eacute;ril\r\nl&rsquo;amour. J&rsquo;essaie de toutes mes forces\r\nde transmettre de la joie, de l&rsquo;envie de\r\nvivre, de cr&eacute;er, et de r&eacute;enchanter nos\r\nquotidiens. J&rsquo;ai l&rsquo;impression que chanter,\r\nc&rsquo;est enracinant, c&rsquo;est une c&eacute;l&eacute;bration\r\nde la vie.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n(1) &lt;em&gt;The Sound of Milk&lt;\u002Fem&gt;, sortie septembre 2026",chapo:"Camille sort en septembre un album, The Sound of Milk,\r\ninspir&eacute; de sa vie de famille, du lien &agrave; ses enfants. Trois volets\r\n&ndash; &laquo; naissance &raquo;, &laquo; enfance &raquo; et &laquo; adolescence &raquo; &ndash;\r\ns&rsquo;harmonisent\r\nautour de la vie quotidienne, de la tribu, de la joie d&rsquo;&ecirc;tre\r\nensemble et de partager, en conscience avec la Terre-m&egrave;re.",idrubrique:i,copyrightphoto:"Cr&eacute;dits photo : Louise Guais",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fcamille71.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_camille71.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_camille71.jpg",theme:{idtheme:o,page:p,titre:q,image:r,color:s,description:t},favori:a},{idarticle:"2744",url:"diagonale-fou-geste-inities",titre:"La diagonale du fou, geste des initi&eacute;s ?",myinrees:b,idmag:b,datepublication:"1786572000",contenu:d,contenugratuit:"&Agrave; l&rsquo;heure o&ugrave; le monde se fait la\r\nguerre, port&eacute; par les ego triomphants\r\nde certains dirigeants, un\r\njeu discret traverse les si&egrave;cles et\r\nfascine toujours plus de jeunes : les\r\n&eacute;checs. Des centaines de millions\r\nde joueurs s&rsquo;y affrontent chaque ann&eacute;e, pensant n&rsquo;y\r\nvoir qu&rsquo;un simple jeu de strat&eacute;gie&hellip; Et pourtant ! Ce\r\njeu mill&eacute;naire est aussi une repr&eacute;sentation symbolique\r\nde la soci&eacute;t&eacute;, un th&eacute;&acirc;tre miniature o&ugrave; chaque\r\npi&egrave;ce semble incarner une fonction humaine, psychologique,\r\npresque spirituelle. L&rsquo;un des plus grands\r\njoueurs d&rsquo;&eacute;checs de l&rsquo;histoire, Garry Kasparov, c&eacute;l&egrave;bre\r\npour avoir transform&eacute; les &eacute;checs en un v&eacute;ritable laboratoire\r\nde compr&eacute;hension de la psychologie, r&eacute;sumait\r\nle jeu ainsi lors d&rsquo;une interview dans le &lt;em&gt;Times&lt;\u002Fem&gt; en\r\n1986 : &lt;em&gt;&laquo; Les &eacute;checs sont la vie en miniature. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;Les &eacute;checs, ou la vie en miniature&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nLe Roi repr&eacute;sente ainsi le centre, ce qui doit &ecirc;tre prot&eacute;g&eacute;\r\n&agrave; tout prix en nous, notre axe vital, notre souverainet&eacute;.\r\nTandis que la Reine incarne la puissance cr&eacute;atrice,\r\nle mouvement total, cette force libre qui circule dans toutes les directions et relie ce qui est dispers&eacute;.\r\nCar au-del&agrave; de cette unit&eacute; entre le f&eacute;minin et le masculin,\r\nc&rsquo;est la dualit&eacute; qui domine, &agrave; l&rsquo;image des r&egrave;gnes\r\nnaturel et humain. &lt;em&gt;&laquo; C&rsquo;est ainsi, en effet, sur l&rsquo;&Eacute;quiquier\r\ndu monde, qu&rsquo;il n&rsquo;y a qu&rsquo;un seul Roi et une seule Reine\r\ndans chaque royaume des blancs et des noirs, alors qu&rsquo;il\r\nexiste deux Fous, deux Cavaliers et deux Tours &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, nous\r\ndit Jean Poyard, sp&eacute;cialiste des traditions &eacute;sot&eacute;riques\r\nchr&eacute;tiennes. Dans &lt;em&gt;Le jeu d&rsquo;&eacute;checs et le mat&lt;\u002Fem&gt;, il cr&eacute;e\r\ndes passerelles saisissantes entre le damier et la qu&ecirc;te\r\nspirituelle, r&eacute;v&eacute;lant derri&egrave;re chaque pi&egrave;ce l&rsquo;empreinte\r\nd&rsquo;une sagesse imm&eacute;moriale.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nIl est vrai qu&rsquo;au-del&agrave;
99 de notre couple int&eacute;rieur, sur\r\nl&rsquo;&eacute;chiquier comme dans la vie, tout semble s&rsquo;opposer.\r\nLe blanc et le noir, l&rsquo;ordre et le chaos, l&rsquo;instinct et\r\nl&rsquo;intelligence, la mati&egrave;re et l&rsquo;esprit&hellip; Comme si le damier\r\nnous rappelait discr&egrave;tement que toute existence\r\nhumaine se joue dans une tension permanente entre\r\ndes polarit&eacute;s contraires que nous tentons, tant bien\r\nque mal, de r&eacute;concilier.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nLes Tours b&acirc;tissent les structures, gardiennes de\r\nl&rsquo;ordre &eacute;tabli. Les Cavaliers, eux, sautent par-dessus\r\nles obstacles : ils incarnent cette fabuleuse capacit&eacute; &agrave;\r\nfranchir les limites. Mais les Fous&hellip; occupent une\r\nplace bien plus &eacute;trange. Qui est le Fou, et d&rsquo;ailleurs,\r\npourquoi cette pi&egrave;ce comporte-t-elle aux &eacute;checs une\r\nfameuse incision sur le haut du cr&acirc;ne ?&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;Le Fou : pi&egrave;ce des initi&eacute;s ?&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nPour comprendre le myst&egrave;re du Fou, il faut remonter\r\naux origines m&ecirc;mes du jeu d&rsquo;&eacute;checs. N&eacute; en Inde avant\r\nde traverser la Perse puis le monde arabe, le jeu s&rsquo;est\r\ntransform&eacute; au fil des civilisations, emportant avec lui\r\ntout un imaginaire symbolique. Or, &agrave; l&rsquo;origine, cette\r\npi&egrave;ce n&rsquo;&eacute;tait pas un homme&hellip; mais un &eacute;l&eacute;phant sacr&eacute;\r\n: l&rsquo;&lt;em&gt;al fil&lt;\u002Fem&gt;. Dans les traditions indienne et persane, l&rsquo;&eacute;l&eacute;phant\r\n&eacute;voque souvent la m&eacute;moire, la sagesse, la stabilit&eacute;\r\nint&eacute;rieure et une forme de puissance spirituelle\r\nma&icirc;tris&eacute;e. Puis, en voyageant vers l&rsquo;Occident, la pi&egrave;ce\r\na chang&eacute; progressivement de visage. En Angleterre,\r\nelle est devenue un &eacute;v&ecirc;que ; en France, elle s&rsquo;est mu&eacute;e\r\nen un Fou, personnage marginal, libre, d&eacute;rangeant\r\nparfois.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nSelon Jean Poyard, la folie &lt;em&gt;&laquo; est au c&oelig;ur de la m&eacute;tamorphose\r\nde l&rsquo;homme, de la transformation de son intelligence,\r\nde ses perceptions du monde et des valeurs qui\r\nen d&eacute;coulent. Il convient en particulier de saisir la signification\r\nde sa d&eacute;marche, si particuli&egrave;re aux &eacute;checs, en\r\ndiagonale et invariablement situ&eacute;e sur une couleur dont\r\nil ne d&eacute;mord pas. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nAu premier abord, le Fou d&eacute;signe celui qui semble\r\navoir perdu le sens commun et s&rsquo;&ecirc;tre r&eacute;fugi&eacute; dans un\r\nmonde &agrave; part. Mais pour Poyard, cette folie r&eacute;v&egrave;le surtout\r\nune conscience incapable de relier les oppos&eacute;s.\r\nComme le Fou des &eacute;checs, enferm&eacute; sur une seule couleur, l&rsquo;&ecirc;tre humain peut lui aussi devenir prisonnier de\r\nses certitudes et de ses sch&eacute;mas int&eacute;rieurs, incapable\r\nde percevoir le tissage subtil entre le blanc et le noir\r\nqui compose pourtant la trame vivante de l&rsquo;existence.\r\n&lt;em&gt;&laquo; Mais nous devons aller plus loin, et plus profond,\r\npour comprendre le sens de la d&eacute;marche du Fou au jeu\r\nd&rsquo;&eacute;checs, qui est celle de la vie initiatique de l&rsquo;homme. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;\r\nCar derri&egrave;re l&rsquo;image caricaturale du &laquo; fou &raquo; se cache\r\ntout autre chose : une figure initiatique.\r\n\r\n&lt;br&gt;&lt;div class=&quot;left_blockquote&quot;&gt;&lt;p&gt;Au-del&agrave; des id&eacute;es\r\nde bien et de mal,\r\nil existe un champ.\r\nJe t&rsquo;y retrouverai.&lt;\u002Fp&gt;&lt;\u002Fdiv&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;Les trois enseignements cach&eacute;s du Fou&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nPremi&egrave;rement, pour Jean Poyard, le Fou est celui\r\nqui apprend &agrave; distinguer le r&eacute;el de l&rsquo;illusion. Celui\r\nqui acquiert cette capacit&eacute; rare de &laquo; discernement\r\nspirituel &raquo; : s&eacute;parer le vrai du faux, l&rsquo;essentiel de l&rsquo;accessoire.\r\nC&rsquo;est aussi pourquoi le Fou demeure invariablement\r\nsur une seule couleur : il symbolise une\r\ncertaine fid&eacute;lit&eacute;, une coh&eacute;rence de l&rsquo;&ecirc;tre. Le v&eacute;ritable\r\n&eacute;veil ne consiste pas &agrave; tout confondre dans un relativisme\r\nconfortable, mais &agrave; voir clair dans la confusion\r\ndu monde. &lt;em&gt;&laquo; Le Fou a cette capacit&eacute; de s&eacute;parer ce qui\r\ndoit l&rsquo;&ecirc;tre, bien qu&rsquo;il ait aussi le pouvoir de r&eacute;unir ce qui\r\nest s&eacute;par&eacute; au regard de l&rsquo;entendement ordinaire &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, &eacute;crit\r\nPoyard dans son livre.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nDeuxi&egrave;mement, il faut noter que le Fou n&rsquo;avance jamais\r\ntout droit. Il progresse en diagonale ! Et cette\r\nd&eacute;
99marche oblique repr&eacute;sente le chemin spirituel luim&ecirc;me\r\n: une ascension progressive, jamais brutale, jamais\r\nfrontale. Comme l&rsquo;archange Michel terrassant le\r\ndragon avec une lance inclin&eacute;e, le Fou nous enseigne\r\nqu&rsquo;on ne traverse pas les t&eacute;n&egrave;bres par la force brute,\r\nmais par l&rsquo;intelligence, la patience et la transformation.\r\nLa diagonale devient alors le symbole d&rsquo;une m&eacute;tamorphose\r\ngraduelle de l&rsquo;&ecirc;tre. Une mani&egrave;re de nous\r\nrappeler que les plus grandes conqu&ecirc;tes humaines ne\r\nse r&eacute;alisent pas en un seul saut&hellip;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nTroisi&egrave;mement, s&rsquo;explique alors ce d&eacute;tail troublant :\r\nl&rsquo;incision visible sur le sommet du cr&acirc;ne du Fou. Pour\r\nJean Poyard, elle &eacute;voque la fontanelle des nouveau-n&eacute;s\r\nou encore l&rsquo;ouverture spirituelle des initi&eacute;s. Le Fou\r\nserait alors celui qui a connu une seconde naissance :\r\nnon plus biologique, mais int&eacute;rieure ! Une ouverture\r\nde la conscience vers une r&eacute;alit&eacute; plus vaste. Le Fou\r\nn&rsquo;aurait donc pas perdu l&rsquo;esprit. Il aurait simplement\r\nlaiss&eacute; entrer quelque chose que le monde ordinaire ne\r\nper&ccedil;oit plus.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n&Agrave; l&rsquo;image de l&rsquo;&eacute;v&ecirc;que, le bishop anglais, il devient celui\r\nqui fait le pont entre ciel et terre, entre mati&egrave;re et\r\nesprit, entre visible et invisible. &lt;em&gt;&laquo; Au-del&agrave; des id&eacute;es de\r\nbien et de mal, il existe un champ. Je t&rsquo;y retrouverai &raquo;&lt;\u002Fem&gt;,\r\n&eacute;crivait le mystique soufi Jal&acirc;l ad-D&icirc;n R&ucirc;m&icirc; dans son\r\nrecueil &lt;em&gt;Masnavi&lt;\u002Fem&gt;, &oelig;uvre qui invitait d&eacute;j&agrave; &agrave; d&eacute;passer les\r\ndualit&eacute;s ordinaires pour retrouver une unit&eacute; plus profonde.\r\nN&rsquo;est-ce pas le r&ocirc;le du Fou ?&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nCette figure incarne un arch&eacute;type intemporel : celui\r\ndu veilleur, du clairvoyant, du marginal inspir&eacute;, celui\r\nqui entend ce que les autres n&rsquo;entendent pas encore !\r\nAvec son d&eacute;placement impr&eacute;visible, le Fou devient\r\nle symbole d&rsquo;une conscience capable de percevoir les\r\nsignes cach&eacute;s de notre &eacute;poque et notre temps. Non pas\r\nun homme &laquo; hors du r&eacute;el &raquo;, mais peut-&ecirc;tre au contraire\r\ntrop lucide pour s&rsquo;y conformer enti&egrave;rement.",chapo:"Sur l&rsquo;&eacute;chiquier comme dans la vie, il existe un\r\ngeste que l&rsquo;on remarque &agrave; peine : celui du Fou\r\navan&ccedil;ant en diagonale. Pourquoi cette pi&egrave;ce\r\nmarginale et impr&eacute;visible fascine-t-elle autant les\r\ntraditions symboliques et spirituelles ? Derri&egrave;re\r\nle simple jeu d&rsquo;&eacute;checs se cacherait peut-&ecirc;tre\r\nune repr&eacute;sentation miniature de la conscience\r\nhumaine, o&ugrave; le Fou incarnerait moins la folie&hellip;\r\nqu&rsquo;une autre mani&egrave;re de voir le monde.",idrubrique:e,copyrightphoto:"Shutterstock AI",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Ffou71.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_fou71.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_fou71.jpg",theme:{idtheme:G,page:j,titre:k,image:l,color:m,description:n},favori:a},{idarticle:"2742",url:"quels-roles-jouent-mondes-invisibles",titre:"Quels r&ocirc;les jouent les mondes invisibles ?",myinrees:b,idmag:g,datepublication:br,contenu:d,contenugratuit:"L&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;autres dimensions &eacute;voque souvent des images\r\nde mondes cach&eacute;s qui coexisteraient &agrave; c&ocirc;t&eacute; du n&ocirc;tre.\r\nDerri&egrave;re un vocabulaire parfois galvaud&eacute; se cache une\r\nquestion que la physique et les traditions spirituelles\r\nont toutes, &agrave; leur fa&ccedil;on, tent&eacute; de prendre au s&eacute;rieux :\r\nsi d&rsquo;autres dimensions existent, quelle est leur fonction\r\ndans la structure du r&eacute;el ? Physiciens, chamanes\r\nou &lt;em&gt;channels&lt;\u002Fem&gt;, leurs langages diff&egrave;rent, et pourtant chacun,\r\n&agrave; sa mani&egrave;re, d&eacute;signe une r&eacute;alit&eacute; plus vaste que\r\nce que les cadres ordinaires de description permettent\r\nde saisir.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;Qu&rsquo;est-ce qu&rsquo;une &laquo; dimension &raquo; ?&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nEn physique, une dimension d&eacute;signe une direction\r\nn&eacute;cessaire pour d&eacute;crire un point dans un espace donn&eacute;.\r\nPour se rep&eacute;rer dans un appartement, trois coordonn&eacute;es\r\nsuffisent : longueur, largeur, hauteur. Pour\r\nfixer un rendez-vous, une quatri&egrave;me variable entre\r\nen jeu : le bon moment. Cette articulation forme le\r\ncontinuum de l&rsquo;espace-temps d&rsquo;Einstein, susceptible\r\nde se courber sous l&rsquo;effet de la masse et de l&rsquo;&eacute;nergie.\r\nCertains mod&egrave;les avanc&eacute;s, comme la th&eacute;orie des\r\ncordes, postulent l&rsquo;existence de dimensions suppl&eacute;mentaires,\r\nparfois au nombre de dix ou onze. Brian\r\nGreene, l&rsquo;un des principaux th&eacute;oriciens des cordes,\r\nexplique que la recherche a int&eacute;gr&eacute; les d&eacute;couvertes\r\nd&rsquo;Einstein dans &lt;em&gt;&laquo; un univers quantique dot&eacute; de nombreuses dimensions cach&eacute;es, enroul&eacute;es dans le tissu du\r\ncosmos ; des dimensions dont la g&eacute;om&eacute;trie richement\r\nentrelac&eacute;e pourrait bien d&eacute;tenir la cl&eacute; de certaines des\r\nquestions les plus profondes jamais pos&eacute;es &raquo;&lt;\u002Fem&gt; (&lt;em&gt;L&rsquo;Univers\r\n&eacute;l&eacute;gant&lt;\u002Fem&gt;, pr&eacute;face, 1999). Ces constructions reposent sur\r\ndes exigences de coh&eacute;rence math&eacute;matique et restent &agrave;\r\nce jour des hypoth&egrave;ses.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;Premier r&ocirc;le : structurer le r&eacute;el&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nDans certains cadres th&eacute;oriques, les dimensions suppl&eacute;mentaires\r\ninterviennent comme des &eacute;l&eacute;ments\r\nstructurants des &eacute;quations, et non comme des prolongements\r\nabstraits. Leur g&eacute;om&eacute;trie impose des\r\ncontraintes pr&eacute;cises &agrave; la mani&egrave;re dont les interactions\r\nfondamentales peuvent se d&eacute;ployer, au point que les\r\npropri&eacute;t&eacute;s observables pourraient refl&eacute;ter l&rsquo;organisation\r\nde ces dimensions &agrave; des &eacute;
99chelles inaccessibles.\r\nCe que nous mesurons ne constitue alors qu&rsquo;une projection,\r\n&agrave; notre niveau, d&rsquo;une architecture plus profonde.\r\nCette intuition prend forme d&egrave;s 1919, lorsque\r\nle physicien Theodor Kaluza propose d&rsquo;&eacute;tendre l&rsquo;espace-\r\ntemps afin d&rsquo;y int&eacute;grer l&rsquo;&eacute;lectromagn&eacute;tisme aux\r\nc&ocirc;t&eacute;s de la gravitation. Oskar Klein introduit ensuite\r\nl&rsquo;hypoth&egrave;se d&rsquo;une dimension suppl&eacute;mentaire enroul&eacute;e\r\nsur elle-m&ecirc;me, bien trop petite pour &ecirc;tre observable.\r\nCristiano Verducci, formateur et expert en bien-&ecirc;tre\r\n&agrave; l&rsquo;&Eacute;cole europ&eacute;enne d&rsquo;&eacute;conomie, pr&eacute;sente une analogie : &lt;em&gt;&laquo; Imaginons une fourmi sur un tuyau : vue du\r\nciel, elle semble se d&eacute;placer en ligne droite sur une seule\r\ndimension. Toutefois elle peut aussi tourner autour dudit\r\ntuyau ; une dimension enti&egrave;re que l&rsquo;observateur lointain\r\nne per&ccedil;oit pas. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Cette image dit de notre propre\r\ncondition que nous sommes peut-&ecirc;tre, nous aussi,\r\ndes fourmis sur un tuyau. Nous nous croyons libres\r\ndans un espace &agrave; trois dimensions, sans acc&egrave;s direct &agrave;\r\nd&rsquo;&eacute;ventuelles dimensions suppl&eacute;mentaires susceptibles\r\nd&rsquo;intervenir dans les lois m&ecirc;mes qui gouvernent notre\r\nexistence physique.\r\n\r\n&lt;br&gt;&lt;div class=&quot;left_blockquote&quot;&gt;&lt;p&gt;La recherche a int&eacute;gr&eacute; les d&eacute;couvertes d&rsquo;Einstein\r\ndans &laquo; un univers quantique dot&eacute; de nombreuses dimensions\r\ncach&eacute;es [...] dont la g&eacute;om&eacute;trie richement entrelac&eacute;e\r\npourrait bien d&eacute;tenir la cl&eacute; de certaines des questions\r\nles plus profondes jamais pos&eacute;es &raquo;.&lt;\u002Fp&gt;&lt;\u002Fdiv&gt;&lt;br&gt;\r\n(...)",chapo:"Ce que nous ne percevons pas structure-t-il l&rsquo;exp&eacute;rience que nous vivons ?\r\nScientifiques et mystiques convergent vers un m&ecirc;me constat :\r\nle r&eacute;el exc&egrave;de ce que nos sens peuvent saisir.\r\nMais que font exactement ces dimensions invisibles ?",idrubrique:e,copyrightphoto:"&copy; CC BY-SA 2.5",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fmondesinvisibles.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_mondesinvisibles.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_mondesinvisibles.jpg",theme:{idtheme:o,page:p,titre:q,image:r,color:s,description:t},favori:a},{idarticle:"2743",url:"la-tarentelle-si-danse-pouvait-guerir",titre:"La tarentelle - Et si une danse pouvait gu&eacute;rir ?",myinrees:b,idmag:g,datepublication:br,contenu:d,contenugratuit:"Lecce : c&oelig;ur baroque des Pouilles,\r\n&agrave; l&rsquo;extr&ecirc;me sud-est de l&rsquo;Italie. En\r\nce jour de &laquo; Pasquetta &raquo;, lundi de\r\nP&acirc;ques, apr&egrave;s la solennit&eacute; des c&eacute;l&eacute;brations\r\nde la Semaine sainte, place\r\n&agrave; la f&ecirc;te populaire ! Familles et amis\r\nse retrouvent dans un parc de la ville.\r\nL&rsquo;effervescence monte quand s&rsquo;&eacute;l&egrave;ve le tempo effr&eacute;n&eacute;\r\nd&rsquo;une &lt;em&gt;pizzica&lt;\u002Fem&gt;. Deux jeunes filles dansent, se font &eacute;cho,\r\nau fil de gestuelles et de pas rituels, port&eacute;es par des\r\nchants en grico, dialecte local, et autres tambourins &agrave;\r\nsonnailles. Un cercle se forme, les soutient. Le rythme\r\nrapide nous entra&icirc;ne, un &agrave; un et tous ensemble. On\r\nle sent, &lt;em&gt;quelque chose&lt;\u002Fem&gt; se transforme : une exultation\r\nqui lib&egrave;re le corps et le c&oelig;ur, jetant un sort &eacute;ph&eacute;m&egrave;re\r\nau marasme ambiant. La &lt;em&gt;pizzica&lt;\u002Fem&gt; &ndash; dont le nom signifie\r\n&laquo; piq&ucirc;re &raquo;, hommage &agrave; ses origines &ndash; appartient\r\n&agrave; la grande famille des tarentelles, ces danses traditionnelles\r\ndu sud de l&rsquo;Italie au pass&eacute; &eacute;nigmatique.\r\n&Eacute;tudi&eacute;es, maintes fois comment&eacute;es, elles conservent\r\nune part de myst&egrave;re. &lt;em&gt;&laquo; Dans les cadences de la musique\r\nest cach&eacute; un secret, si je le r&eacute;v&eacute;lais, il bouleverserait le monde &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, proph&eacute;tisait R&ucirc;m&icirc;, po&egrave;te et mystique persan.\r\nEt si ce secret &eacute;tait dans le pouvoir th&eacute;rapeutique\r\ndu rythme ? Cette pulsation musicale qui permet de\r\nretrouver notre propre rythme, vital.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;De la tarentule &agrave; la &lt;em&gt;tarantella&lt;\u002Fem&gt;&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nD&rsquo;o&ugrave; vient cette &lt;em&gt;tarantella&lt;\u002Fem&gt;, &laquo; danse de la petite tarentule\r\n&raquo; ? Il &eacute;tait une fois une araign&eacute;e mythique, la\r\n&lt;em&gt;taranta&lt;\u002Fem&gt; (&lt;em&gt;Lycosa tarantula&lt;\u002Fem&gt;), dont le venin &ndash; biologiquement\r\ninoffensif &ndash; semblait provoquer, principalement\r\nchez les femmes, en &eacute;t&eacute;, pendant les moissons, des\r\ncrises terrifiantes : convulsions, m&eacute;lancolie, prostration,\r\ncatatonie, douleurs intenses&hellip; Des chercheurs\r\navancent depuis longtemps la th&egrave;se d&rsquo;une confusion\r\navec la malmignatte, veuve noire m&eacute;diterran&eacute;enne,\r\ndont la morsure quasi indolore peut d&eacute;clencher un\r\nsyndrome neurotoxique. Mais cette piste ne suffit pas\r\n&agrave; expliquer l&rsquo;ampleur du ph&eacute;nom&egrave;ne, sa dimension\r\ncollective, et surtout sa gu&eacute;rison ritualis&eacute;e. Vers 1490,\r\nL&eacute;onard de Vinci note dans son bestiaire : &lt;em&gt;&laquo; La morsure\r\nde la tarentule maintient l&rsquo;Homme dans sa d&eacute;termination,\r\nc&rsquo;est-&agrave;-dire ce &agrave; quoi il pensait au moment\r\nde la piq&ucirc;re. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Sympt&ocirc;mes obsessionnels &agrave; l&rsquo;appui.\r\nLe m&eacute;decin Giorgio Baglivi, &agrave; la fin du XVII&lt;sup&gt;e&lt;\u002Fsup&gt; si&egrave;cle,\r\nrapporte que des individus mordus par l&rsquo;arachnide\r\nse roulent dans la boue, cherchent d&eacute;sesp&eacute;r&eacute;ment la\r\nmer ou la lumi&egrave;re, pleurent sans raison puis rient &agrave;\r\ngorge d&eacute;ploy&eacute;e. Sans cause organique identifiable. Ce\r\nsyndrome, appel&eacute; &laquo; tarentisme &raquo;, a eu cours durant\r\ndes si&egrave;cles &ndash; jusqu&rsquo;au milieu du XX&lt;sup&gt;e&lt;\u002Fsup&gt; si&egrave;cle &ndash; du sud\r\nde l&rsquo;Italie jusqu&rsquo;en Espagne. Il n&eacute;cessitait une r&eacute;ponse\r\nurgente de la communaut&eacute; : pour se d&eacute;barrasser du\r\npoison, il fallait mettre en &oelig;uvre des danses et autres\r\nrituels partag&eacute;s. Danser pour gu&eacute;rir. Expulser le mal.\r\nPeut-&ecirc;tre aussi pour transcender tout ce qui bride.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;Une toile complexe&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nLe nom de la ville de Tarente &ndash; fond&eacute;e en 706 av. J.-\r\nC. par des Spartiates qui la d&eacute;di&egrave;rent &agrave; Taras, fils de\r\nPos&eacute;idon &ndash; aurait donn&eacute; son nom &agrave; l&rsquo;araign&eacute;e, qui aurait\r\ndonn&eacute; son nom &agrave; la danse, qui aurait donn&eacute; son\r\nnom &agrave; la maladie ! Un enchev&ecirc;trement de mythes qui\r\ntisse la toile complexe d&rsquo;une tarentelle &agrave; large spectre,\r\ndes f&ecirc;tes villageoises aux rituels th&eacute;rapeutiques. L&rsquo;anthropologue Ernesto De Martino, surnomm&eacute; le &laquo; L&eacute;vi-\r\nStrauss italien &raquo;, a mis en lumi&egrave;re ce ph&eacute;nom&egrave;ne\r\n&agrave; la fin des ann&eacute;es 1950. Accompagn&eacute; d&rsquo;une &eacute;quipe\r\npluridisciplinaire (psychologue, psychiatre, ethnomusicologue,\r\ncin&eacute;aste), il creuse la gen&egrave;se du tarentisme\r\ndans son &oelig;uvre phare &lt;em&gt;La terre du remords&lt;\u002Fem&gt;&lt;sup&gt;(1)&lt;\u002Fsup&gt;. Selon\r\nlui, sa p&eacute;riode de formation se situe entre les IX&lt;sup&gt;e&lt;\u002Fsup&gt; et\r\nXIV&lt;sup&gt;e&lt;\u002Fsup&gt; si&egrave;cles : un syndrome culturel n&eacute; &agrave; la confluence\r\nde civilisations &ndash; grecque, byzantine, arabe, normande\r\n&ndash; et d&rsquo;une mis&egrave;re paysanne qui n&rsquo;avait d&rsquo;autre langage\r\nque celui du corps.&lt;br&gt;\r\n(...)",chapo:"Une araign&eacute;e mythique, un mal &eacute;nigmatique,\r\net un rite m&eacute;diterran&eacute;en extatique&hellip; longtemps,\r\nla tarentelle a &eacute;t&eacute; bien plus qu&rsquo;une danse folklorique :\r\nun rituel collectif de gu&eacute;rison. Immersion entre deux rives,\r\ndes Pouilles &agrave; Paris, &agrave; la rencontre de cette puissante catharsis\r\nen mouvement. &Agrave; vivre encore et en corps de nos jours.",idrubrique:e,copyrightphoto:"Photographie ancienne coloris&eacute;e : danse de la tarentelle &agrave; Naples.",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Ftarentelle.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_tarentelle.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_tarentelle.jpg",theme:{
99idtheme:G,page:j,titre:k,image:l,color:m,description:n},favori:a},{idarticle:"2739",url:"tortue-porte-bali-sur-dos",titre:"La tortue qui porte Bali sur son dos",myinrees:b,idmag:b,datepublication:bs,contenu:d,contenugratuit:"&Eacute;coute, &eacute;coute, je te raconte l&rsquo;histoire\r\nde Bedawang Nala, la tortue qui porte\r\nBali sur son dos.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nIl y a tr&egrave;s longtemps, si longtemps que\r\nm&ecirc;me les humains ne peuvent se le\r\nrappeler, Bedawang Nala trouva Bali.\r\nOu plut&ocirc;t Bali trouva Bedawang Nala. En v&eacute;rit&eacute;, plus\r\npersonne ne sait qui a trouv&eacute; qui en premier, mais\r\nqu&rsquo;importe ce qui d&eacute;clencha la rencontre&hellip; Depuis,\r\nla tortue et l&rsquo;&icirc;le ne se sont plus quitt&eacute;es.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nDans ces ann&eacute;es du pass&eacute;, Bedawang Nala nageait.\r\nTranquillement, sans pr&eacute;cipitation, comme celles et\r\nceux qui ont le temps. Lorsqu&rsquo;elle &eacute;mergea, sa t&ecirc;te\r\npointue se trouva juste &agrave; c&ocirc;t&eacute; d&rsquo;une minuscule &icirc;le.\r\nToute verte, bord&eacute;e de plages de sable chaud, tant&ocirc;t\r\nnoir, tant&ocirc;t dor&eacute;, selon le c&ocirc;t&eacute; d&rsquo;o&ugrave; on l&rsquo;observait&hellip;\r\nBedawang Nala, intrigu&eacute;e, s&rsquo;approcha. Elle fut &eacute;mue\r\npar la vuln&eacute;rabilit&eacute; et la beaut&eacute; de cette miette de terre\r\nqui flottait dans l&rsquo;immensit&eacute; de l&rsquo;oc&eacute;an. L&rsquo;&icirc;le si fragile,\r\nelle si forte. Comme elle n&rsquo;avait pas d&rsquo;ailes pour la recouvrir,\r\nla tortue d&eacute;cida d&rsquo;installer l&rsquo;&icirc;le sur le sommet\r\nde sa carapace et d&rsquo;en devenir la protectrice.\r\nUne &icirc;le, une tortue.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\nUne terre &agrave; vivre, une gardienne qui veille.&lt;br&gt;\r\n\r\nElles avanc&egrave;rent ensemble, au gr&eacute; des embruns et\r\ndes courants. Jusqu&rsquo;&agrave; ce qu&rsquo;un jour, Bedawang Nala\r\nbouge&acirc;t un peu trop fort, un peu trop vite, un peu\r\ntrop&hellip; Son mouvement d&eacute;clencha sur l&rsquo;&icirc;le ce que les\r\nhumains appellent depuis un tremblement de terre. Si\r\nla tortue tremblait, l&rsquo;&icirc;le aussi. Li&eacute;es, elles &eacute;taient li&eacute;es. &Agrave; chaque mouvement de sa gardienne, l&rsquo;&icirc;le se m&eacute;tamorphosait&hellip;\r\nce qui n&rsquo;&eacute;tait pas une mauvaise chose,\r\njusqu&rsquo;&agrave; ce que les humains s&rsquo;installent. Les humains\r\nconstruisent, planifient, anticipent et, quand tout est\r\nd&eacute;truit, ils crient, se lamentent, sont tristes et affaiblis.\r\nBedawang Nala, sans pour autant comprendre\r\nces drames, int&eacute;gra que l&rsquo;&eacute;quilibre du monde dont elle\r\n&eacute;tait la gardienne passait par la stabilit&eacute; de ses habitants.\r\nAlors elle essaya, vraiment, longtemps, intens&eacute;ment\r\nde ne plus bouger&hellip; Mais qui peut faire &ccedil;a ? Et\r\nchaque fois, &ccedil;a recommen&ccedil;ait, un courant un peu trop\r\nfort, un sourcil qui pique, une patte qui chatouille&hellip;\r\nIncapable de tenir l&rsquo;immobilit&eacute;, elle se r&eacute;solut &agrave; appeler\r\nde l&rsquo;aide&hellip; Elle chercha quelque chose de plus\r\ngrand qu&rsquo;elle, de plus patient, de plus puissant&hellip;&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\nLes Nagas, &eacute;videmment.&lt;br&gt;\r\n\r\nDeux immenses serpents dragons, aux &eacute;cailles couvertes\r\nd&rsquo;or avec des myriades de pierres pr&eacute;cieuses sur\r\nla t&ecirc;te, sur la queue, autour des yeux&hellip; Naga Besuki\r\net Naga Anantaboga. Deux grands gardiens de l&rsquo;&eacute;quilibre\r\n&eacute;galement. Besuki veille &agrave; l&rsquo;harmonie entre les\r\ncapacit&eacute;s de la terre et les besoins d&rsquo;abondance des vivants.\r\nAnantaboga &agrave; celle entre l&rsquo;eau qui circule et la\r\nnourriture consomm&eacute;e.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nLes deux amis serpents dragons enroul&egrave;rent leurs\r\nlongs corps autour de la tortue g&eacute;ante. Entre les\r\npattes, autour de la carapace, autour de la t&ecirc;te, sous le\r\nventre. Enserr&eacute;e, maintenue, immobilis&eacute;e par la force\r\net la puissance des Nagas, Bedawang Nala restait tranquille,\r\nelle ne pouvait plus bouger. Et l&rsquo;&eacute;quilibre sur\r\nBali fit son nid. Plus de tremblement, plus de destruction,\r\nune &egrave;re paisible qui dura longtemps&hellip; Puis\r\nce qui devait arriver arriva : Besuki et Anantaboga,\r\nfatigu&eacute;s de leur vigilance de chaque instant, s&rsquo;assoupirent&hellip;\r\nOh, pas bien longtemps, un tout petit moment,\r\nmais cela suffit &agrave; Bedawang Nala pour trembler\r\nde tout son corps, et Bali s&rsquo;&eacute;broua.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nLe sol s&rsquo;agita, tout fut r&eacute;duit en poussi&egrave;re, tout se\r\ntransforma en d&eacute;sert, le volcan &eacute;clata, la terre s&rsquo;ouvrit,\r\nles vagues d&eacute;roul&egrave;rent, la lave coula&hellip; Tout vacilla sur\r\ncette miette de terre au milieu de l&rsquo;oc&eacute;an.\r\nIl fallut recr&eacute;er l&rsquo;&eacute;quilibre, reconstruire. Patiemment\r\nretrouver l&rsquo;harmonie. Bedawang Nala chercha alors\r\nune solution pour pr&eacute;venir les humains avant que les\r\ndragons ne s&rsquo;endorment et que, quelque part dans son\r\ncorps de tortue g&eacute;ante, sauvage et sans &acirc;ge, &ccedil;a la grattouille,\r\n&ccedil;a la piquouille, &ccedil;a la chatouille&hellip;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nCommuniquer avec les humains, oui, mais comment\r\n? Tout le monde sur Bali semblait avoir oubli&eacute;\r\nqui elle &eacute;tait et o&ugrave; leur &icirc;le &eacute;tait d&eacute;pos&eacute;e&hellip; Comment\r\nfaire ? Soudain, la vieille tortue pleine de sagesse eut\r\nune id&eacute;e : les r&ecirc;ves ! Voil&agrave; bien une fronti&egrave;re t&eacute;nue\r\nentre son monde et celui des humains&hellip; Quand les\r\nNagas, &agrave; bout de forces, s&rsquo;endormirent encore, Bedawang Nala envoya sur l&rsquo;&icirc;le une myriade de r&ecirc;ves\r\nde tortue qui s&rsquo;&eacute;broue, qui file dans l&rsquo;eau, qui &eacute;ternue,\r\nm&ecirc;me ! Le lendemain, l&rsquo;&icirc;le r&eacute;sonna de voix qui\r\n&eacute;chang&egrave;rent leurs &eacute;
99tranges songes de tortue. En &eacute;cho &agrave;\r\nces r&eacute;cits oniriques, &agrave; nouveau les secousses sismiques,\r\nla panique. Le sol s&rsquo;effondra sous les pieds, les rues\r\ns&rsquo;&eacute;croul&egrave;rent, les murs bascul&egrave;rent, les toits ondul&egrave;rent&hellip;\r\nTout fut ravag&eacute;, une nouvelle fois&hellip; Les humains\r\nn&rsquo;avaient pas compris son message. Bedawang\r\nNala et les Nagas se d&eacute;sesp&eacute;r&egrave;rent : quand les hommes\r\nallaient-ils faire le lien entre les r&ecirc;ves de tortue et l&rsquo;approche\r\nimminente du d&eacute;sastre ?&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\nUne fois, dix fois, mille fois&hellip; Jusqu&rsquo;&agrave; ce qu&rsquo;une ancienne\r\n&lt;em&gt;N&eacute;nek&lt;\u002Fem&gt;, une mamie, raconte &agrave; son petit-fils la\r\nv&eacute;rit&eacute; vraie :&lt;br&gt;\r\n\r\n&ndash; Nous avons oubli&eacute; d&rsquo;o&ugrave; nous venons. Pourtant,\r\nc&rsquo;est bien sur le dos d&rsquo;une tortue g&eacute;ante et sauvage\r\nnomm&eacute;e Bedawang Nala que nous sommes install&eacute;s.\r\nCes r&ecirc;ves de tortue annoncent un tremblement\r\nde terre, Bedawang Nala n&rsquo;a que ce langage pour\r\nnous pr&eacute;venir.&lt;br&gt;\r\n\r\n&ndash; Et pourquoi elle nous fait trembler, la tortue qui\r\nveille sur nous ? demanda l&rsquo;enfant.&lt;br&gt;\r\n\r\n&ndash; Elle ne le fait pas expr&egrave;s, les Nagas qui l&rsquo;enserrent\r\ns&rsquo;endorment et rel&acirc;chent leur &eacute;treinte, alors elle\r\nbouge&hellip;&lt;br&gt;\r\n\r\n&ndash; Et qu&rsquo;est-ce qu&rsquo;on peut faire, mamie ?&lt;br&gt;\r\n\r\n&ndash; Du bruit, pardi ! Du bruit pour les r&eacute;veiller et qu&rsquo;ils\r\nse resserrent autour de notre gardienne avant qu&rsquo;il\r\nne soit trop tard&hellip;&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\nL&rsquo;enfant devint conteur et dispersa cette histoire aux\r\nquatre coins de l&rsquo;&icirc;le. Bient&ocirc;t, tous les Balinais furent\r\ncapables d&rsquo;interpr&eacute;ter leur r&ecirc;ve de tortue et de se\r\nrappeler d&rsquo;o&ugrave; ils venaient, o&ugrave; ils &eacute;taient et qui &eacute;tait\r\nBedawang Nala. Aujourd&rsquo;hui encore, quand la tortue\r\nappara&icirc;t en songe, tous se tiennent pr&ecirc;ts&hellip; Pr&ecirc;ts\r\n&agrave; quoi ? &Agrave; sortir dans les rues d&egrave;s que l&rsquo;&icirc;le commence\r\n&agrave; trembler. Arm&eacute;s de leurs casseroles, de leurs bambous\r\net de leur voix pour faire le plus de bruit possible,\r\nils r&eacute;veillent les Nagas endormis pour stabiliser\r\nBedawang Nala, la tortue g&eacute;ante, sauvage et sans &acirc;ge\r\nqui porte leur &icirc;le sur le dos.",chapo:"Bedawang Nala est une tortue g&eacute;ante.\r\nG&eacute;ante et sauvage. Sauvage et si\r\nvieille que plus personne ne conna&icirc;t\r\nson &acirc;ge, pas m&ecirc;me elle. Pourtant,\r\nelle peut se rem&eacute;morer chaque bribe\r\nde son odyss&eacute;e, mais la ligne du\r\ntemps lui &eacute;chappe&hellip; Est-ce donc\r\nune mal&eacute;diction des mythes,\r\nsi anciens que le temps n&rsquo;efface\r\nplus leurs ann&eacute;es ?",idrubrique:e,copyrightphoto:"Illustration g&eacute;n&eacute;r&eacute;e avec Shutterstock AI",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Ftortuebali.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_tortuebali.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_tortuebali.jpg",theme:{idtheme:J,page:K,titre:L,image:M,color:N,description:O},favori:a},{idarticle:"2740",url:"nature-amie-ou-ennemie",titre:"La nature : amie ou ennemie ?",myinrees:b,idmag:g,datepublication:bs,contenu:d,contenugratuit:"La nature ? Elle nous semble si &eacute;vidente qu&rsquo;on n&rsquo;y r&eacute;fl&eacute;chit\r\nplus vraiment. Selon les cultures et les croyances,\r\nsa d&eacute;finition varie. Sur le plan scientifique, elle d&eacute;signe\r\nle monde physique, l&rsquo;Univers, l&rsquo;ensemble des choses\r\net des &ecirc;tres. D&rsquo;apr&egrave;s le &lt;em&gt;Larousse&lt;\u002Fem&gt;, elle est aussi &lt;em&gt;&laquo; un ensemble\r\nde forces ou principes sup&eacute;rieurs, consid&eacute;r&eacute; comme\r\n&agrave; l&rsquo;origine des choses du monde, de son organisation &raquo;&lt;\u002Fem&gt;. En\r\nfait, une dizaine de d&eacute;finitions de la nature existe, mais\r\ntrois se d&eacute;tachent : la nature comme ce qui est brut,\r\nce qui est sans alt&eacute;ration. Dans le langage commun,\r\non le traduira par la phrase &laquo; c&rsquo;est naturel &raquo;. Ensuite,\r\nla nature est d&eacute;sign&eacute;e en tant qu&rsquo;environnement ; il\r\ns&rsquo;agit du contexte dans lequel nous sommes. Enfin, la\r\nnature comme essence, dans sa dimension m&eacute;taphysique.\r\nMais derri&egrave;re ces d&eacute;finitions se cache une question\r\nplus troublante encore : lorsque nous &eacute;voquons la\r\n&laquo; nature &raquo;, parlons-nous r&eacute;ellement du monde&hellip; ou\r\nde la mani&egrave;re dont l&rsquo;humanit&eacute; projette ses peurs ou ses\r\nfantasmes sur lui ? Pour reprendre les mots du philosophe\r\nArthur Schopenhauer, &lt;em&gt;&laquo; tout ce qui existe existe\r\npour la pens&eacute;e, c&rsquo;est-&agrave;-dire, l&rsquo;Univers entier n&rsquo;est objet qu&rsquo;&agrave;\r\nl&rsquo;&eacute;gard du sujet, perception que par rapport &agrave; un esprit\r\npercevant, en un mot, il est pure repr&eacute;sentation. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;sup&gt;(1)&lt;\u002Fsup&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;La nature : une force aveugle&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nPendant des si&egrave;cles, la nature repr&eacute;
99sentait l&rsquo;infini,\r\nl&rsquo;horizon lointain, l&rsquo;ailleurs. Les grands espaces &eacute;taient\r\nsynonymes d&rsquo;exploration, d&rsquo;isolement et de danger.\r\nPour le professeur Rapha&euml;l Liogier, sociologue et\r\nphilosophe, penseur des croyances contemporaines, &lt;em&gt;&laquo; quand on parlait de l&rsquo;infini dans l&rsquo;Antiquit&eacute;, c&rsquo;&eacute;tait\r\nune mani&egrave;re de se repr&eacute;senter la nature comme l&rsquo;ext&eacute;riorit&eacute;\r\nind&eacute;termin&eacute;e, le non ordonn&eacute;, hors de la ville, de la\r\ncit&eacute;, de la civilisation. C&rsquo;&eacute;tait &eacute;quivalent &agrave; sauvage, et\r\nm&ecirc;me au non-fini, mal fini (&lt;\u002Fem&gt;apeiron&lt;em&gt;). Ce non d&eacute;termin&eacute;,\r\nnon-fini, incarne l&rsquo;instabilit&eacute;, l&rsquo;in-vertueux, en\r\nsomme le mal. En remontant au-del&agrave; m&ecirc;me des traditions\r\ngrecques, dans les soci&eacute;t&eacute;s dites tribales, l&rsquo;on a un\r\nrapport &agrave; l&rsquo;infini qui est l&agrave; aussi en g&eacute;n&eacute;ral n&eacute;gatif, li&eacute; &agrave;\r\nl&rsquo;angoisse de la maladie par exemple, l&rsquo;angoisse de ce qui\r\nn&rsquo;est pas contr&ocirc;lable. La nature symbolise l&rsquo;impr&eacute;visible,\r\nla catastrophe, la force aveugle et incommensurable face\r\n&agrave; l&rsquo;&eacute;troitesse humaine. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;sup&gt;(2)&lt;\u002Fsup&gt; Paradoxe actuel : &agrave; mesure\r\nque les soci&eacute;t&eacute;s humaines se distancient de la nature\r\nphysique, un autre mouvement l&rsquo;id&eacute;alise &ndash; la nature\r\nserait fondamentalement bienfaisante, presque vuln&eacute;rable\r\nau regard des exactions humaines. Une essentialisation\r\nde la nature qui peut &ecirc;tre aussi dangereuse. En\r\neffet, exacerber une nature belle et bonne, au contraire\r\nd&rsquo;un &ecirc;tre humain mauvais, nourrit l&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;une humanit&eacute;\r\ncoupable. Ainsi, l&rsquo;id&eacute;ologie nazie reposait sur\r\nla conception d&rsquo;une nature &laquo; pure &raquo; par essence, alors\r\nm&ecirc;me qu&rsquo;elle portait une doctrine mortif&egrave;re.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;Le renversement : d&rsquo;une nature redout&eacute;e &agrave; une nature glorifi&eacute;e&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nEn soi, ce changement conceptuel au cours des &acirc;ges,\r\npassant d&rsquo;une nature redout&eacute;e &agrave; une nature glorifi&eacute;e,\r\nest un renversement anthropologique, explique Rapha&euml;l\r\nLiogier : &lt;em&gt;&laquo; On peut se demander ce qui a pu se passer pour que ce rapport-l&agrave; se renverse : que l&rsquo;animal,\r\nle sauvage, et la nature dans son ensemble, deviennent le\r\nbien. Non plus la force surpuissante, mais le bien fragile\r\nqu&rsquo;il faut soigner. Ce qui est sauvage et incontr&ocirc;l&eacute; nous appara&icirc;t\r\naujourd&rsquo;hui comme une figure du &quot;bien&quot;. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Nous\r\nexaltons les pratiques des peuples premiers. Alors qu&rsquo;&agrave;\r\n&eacute;couter le grand anthropologue Claude L&eacute;vi-Strauss,\r\nles peuples premiers avaient tr&egrave;s peur de la nature&hellip;\r\nCette crainte est toujours partag&eacute;e par certains peuples\r\nd&rsquo;Afrique subsaharienne. Par exemple, au Cameroun,\r\nles for&ecirc;ts sacr&eacute;es sont r&eacute;put&eacute;es dangereuses : habitat\r\nd&rsquo;une faune sauvage, elles ne se laissent pas p&eacute;n&eacute;trer\r\nsans initiation et sans une profonde r&eacute;v&eacute;rence. Le chamanisme,\r\nque nous percevons comme fusionnel avec\r\nla nature, est en r&eacute;alit&eacute; un rapport de force empreint\r\nd&rsquo;angoisse et de d&eacute;fiance. Les mots de Nietzsche r&eacute;sonnent\r\nalors avec force : &lt;em&gt;&laquo; Gardons-nous de dire qu&rsquo;il y\r\na des lois dans la nature. Il n&rsquo;y a que des n&eacute;cessit&eacute;s. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;br&gt;\r\n(...)",chapo:"Source de vie autant que force de destruction, la nature repr&eacute;sente une &eacute;nigme.\r\nIncarne-t-elle le bien ou le mal ? Vertueuse, bienfaisante, dangereuse, g&eacute;n&eacute;reuse,\r\nsurprenante, les mots ne manquent pas pour la qualifier.\r\nMais quelle est la juste place de l&rsquo;humanit&eacute; au c&oelig;ur du vivant ?",idrubrique:e,copyrightphoto:"Image g&eacute;n&eacute;r&eacute;e avec Shutterstock AI",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fnature71.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_nature71.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_nature71.jpg",theme:{
99idtheme:"10",page:"Planete",titre:"Nature",image:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002F\u002Fimg\u002Fgraphics\u002Fbanniere-site\u002Fnature.jpg",color:"20B964",description:"Le royaume de Ga&iuml;a : min&eacute;raux, v&eacute;g&eacute;taux &amp; animaux..."},favori:a},{idarticle:"2737",url:"memoires-futur",titre:"M&eacute;moires du futur ?",myinrees:b,idmag:b,datepublication:"1784757600",contenu:d,contenugratuit:"De par son essence m&ecirc;me, l&rsquo;&ecirc;tre humain oscille entre\r\ndeux intuitions contraires : celle d&rsquo;une libert&eacute; int&eacute;rieure\r\ncapable d&rsquo;orienter son existence et celle d&rsquo;un\r\ndestin d&eacute;j&agrave; inscrit quelque part avant m&ecirc;me sa venue\r\nau monde. Les Grecs parlaient des Moires filant\r\nle destin des hommes, les traditions orientales d&rsquo;un\r\nkarma traversant plusieurs vies, tandis que la science\r\ncontemporaine interroge d&eacute;sormais le libre arbitre &agrave;\r\ntravers la physique ou les th&eacute;ories de la conscience.\r\nConstruisons-nous notre futur ou avan&ccedil;ons-nous le\r\nlong d&rsquo;une trajectoire d&eacute;j&agrave; trac&eacute;e ?&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;La naissance et le myst&egrave;re du choix de vie&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nDepuis environ un si&egrave;cle, la physique sugg&egrave;re que le\r\ntemps n&rsquo;est pas une ligne droite et que l&rsquo;avenir, loin\r\nd&rsquo;&ecirc;tre un espace vide, serait d&eacute;j&agrave; structur&eacute;. Le destin\r\nserait-il alors nou&eacute; avant notre venue au monde ?\r\nDans nombre de traditions spirituelles, la naissance\r\nn&rsquo;est pas consid&eacute;r&eacute;e comme un commencement absolu,\r\nmais comme une &eacute;tape dans une continuit&eacute; plus\r\nvaste. La pens&eacute;e bouddhiste &eacute;voque le karma, terme\r\nsanskrit signifiant &laquo; acte &raquo;, qui d&eacute;signe une cha&icirc;ne\r\nd&rsquo;interd&eacute;pendances causales entre les pens&eacute;es et les\r\nactions que nous accumulons dans cette vie et au\r\ncours de toutes nos vies ant&eacute;rieures pr&eacute;sum&eacute;es. Chacun\r\nde nous recevrait ainsi &agrave; sa naissance un &laquo; d&eacute;p&ocirc;t d&rsquo;actes &raquo;, des impr&eacute;gnations latentes qui construiraient\r\nnotre destin&eacute;e. Cependant, rien n&rsquo;y serait fig&eacute;, comme\r\nle rappelle le 14&lt;sup&gt;e&lt;\u002Fsup&gt; dala&iuml;-lama : &lt;em&gt;&laquo; Le karma d&eacute;signe une\r\nforce active qui indique que les &eacute;v&eacute;nements futurs sont\r\nentre vos mains. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Certaines traditions chamaniques\r\nd&rsquo;Amazonie ou de Sib&eacute;rie &eacute;voquent quant &agrave; elles des\r\n&acirc;mes choisissant leurs exp&eacute;riences avant l&rsquo;incarnation.\r\nChez Platon d&eacute;j&agrave;, dans Le &lt;em&gt;mythe d&rsquo;Er&lt;\u002Fem&gt;, les &acirc;mes\r\ns&eacute;lectionnent leur future existence avant de revenir\r\nsur Terre. Cette double lecture &ndash; un pass&eacute; qui nous\r\npr&eacute;c&egrave;de et un futur que nous pouvons infl&eacute;chir &ndash; se retrouve\r\ndans les travaux du psychoth&eacute;rapeute am&eacute;ricain\r\nMichael Newton. Apr&egrave;s quarante ans de r&eacute;gressions\r\nhypnotiques pratiqu&eacute;es sur des milliers de patients, il\r\nrapporte dans &lt;em&gt;Journ&eacute;es dans l&rsquo;au-del&agrave;&lt;\u002Fem&gt; et &lt;em&gt;Souvenirs de\r\nl&rsquo;au-del&agrave;&lt;\u002Fem&gt; des descriptions &eacute;tonnamment concordantes\r\nd&rsquo;un &eacute;tat entre deux incarnations, un espace interm&eacute;diaire\r\nque la tradition tib&eacute;taine nomme le bardo dans\r\nle &lt;em&gt;Livre des morts tib&eacute;tain&lt;\u002Fem&gt;, o&ugrave; l&rsquo;&acirc;me &eacute;value sa trajectoire\r\net consent &agrave; sa prochaine vie. Il y aurait alors une\r\nconscience pr&eacute;natale du chemin que nous choisissons\r\nd&rsquo;emprunter : &lt;em&gt;&laquo; J&rsquo;ai d&eacute;couvert que les id&eacute;es sur l&rsquo;au-del&agrave;\r\ncomportent des v&eacute;rit&eacute;s universelles que les &acirc;mes des personnes\r\nvivant sur terre partagent toutes [&hellip;] L&rsquo;endroit o&ugrave;\r\nnous allons apr&egrave;s la mort est un lieu d&rsquo;ordre et de raison.\r\nJ&rsquo;ai pris conscience qu&rsquo;il y a un grand dessein derri&egrave;re la\r\nvie terrestre et la vie dans l&rsquo;au-del&agrave;. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nLes exp&eacute;riences de mort imminente (EMI) apportent\r\n&agrave; ce myst&egrave;re une amplitude suppl&eacute;mentaire. Depuis\r\nla publication de &lt;em&gt;La vie apr&egrave;s la vie&lt;\u002Fem&gt; par le m&eacute;decin\r\nRaymond Moody en 1975, des milliers de t&eacute;moignages\r\nrecueillis aupr&egrave;s de patients r&eacute;anim&eacute;s apr&egrave;s un\r\narr&ecirc;t cardiaque d&eacute;crivent des v&eacute;cus remarquablement\r\nconvergents : d&eacute;corporation, revue panoramique de\r\nl&rsquo;existence, rencontre avec des &laquo; &ecirc;tres de lumi&egrave;re &raquo;,\r\net visions du futur. Certains exp&eacute;rienceurs racontent\r\navoir per&ccedil;u des &eacute;v&eacute;nements qui n&rsquo;
99avaient pas encore\r\neu lieu. L&rsquo;un d&rsquo;eux t&eacute;moigne : &lt;em&gt;&laquo; J&rsquo;ai quitt&eacute; la dimension\r\ntemporelle et je suis entr&eacute; dans une sorte de pr&eacute;sent permanent.\r\n&raquo;&lt;\u002Fem&gt; Le chercheur Pim van Lommel, cardiologue\r\nn&eacute;erlandais qui a men&eacute; la premi&egrave;re &eacute;tude prospective\r\nsur les EMI publi&eacute;e dans &lt;em&gt;The Lancet&lt;\u002Fem&gt; en 2001, y voit la\r\npreuve que la conscience existe en dehors du cerveau et\r\ndu temps lin&eacute;aire. Ce myst&egrave;re r&eacute;sonne avec une acuit&eacute;\r\nparticuli&egrave;re dans l&rsquo;ouvrage &lt;em&gt;Sommes-nous ma&icirc;tres de nos\r\nvies ?&lt;\u002Fem&gt; (&eacute;d. Guy Tr&eacute;daniel, 2026), dialogue entre Emmanuel\r\nRansford, sp&eacute;cialiste de physique quantique\r\net de la conscience, et la philosophe Estelle Guerven.\r\nRansford avance ceci : &lt;em&gt;&laquo; Le destin renvoie &agrave; cette id&eacute;e\r\nque les &eacute;v&eacute;nements qui jalonnent notre existence rel&egrave;vent\r\nnon pas de notre volont&eacute; propre, mais d&rsquo;un encha&icirc;nement\r\ninexorable, auquel nul ne saurait &eacute;chapper. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Pour\r\ncertains, tout serait &lt;em&gt;&laquo; scell&eacute; &raquo;&lt;\u002Fem&gt; d&egrave;s la naissance, &lt;em&gt;&laquo; voire\r\navant &raquo;&lt;\u002Fem&gt;. Ce paradoxe est au c&oelig;ur de ce que la physique\r\ncontemporaine vient, &agrave; sa fa&ccedil;on, interroger.\r\n\r\n\r\n\r\n&lt;br&gt;&lt;div class=&quot;left_blockquote&quot;&gt;&lt;p&gt;Le karma d&eacute;signe\r\nune force active qui indique\r\nque les &eacute;v&eacute;nements futurs\r\nsont entre vos mains.&lt;\u002Fp&gt;&lt;\u002Fdiv&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;Libert&eacute; ou d&eacute;terminisme&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nRansford postule ce que la physique seule ne peut r&eacute;soudre.\r\n&lt;em&gt;&laquo; La vision que l&rsquo;on adopte de la destin&eacute;e se pose\r\nen des termes tr&egrave;s diff&eacute;rents selon l&rsquo;id&eacute;e que l&rsquo;on se fait du\r\ntemps qui passe. Si le passage du temps existe r&eacute;ellement,\r\nil y a une place pour un futur &agrave; cr&eacute;er et pour un destin\r\npossible, auquel nous participons en partie. Si le temps\r\nqui passe est une illusion, alors tout est fig&eacute; depuis toujours\r\net pour toujours. Le script est d&eacute;j&agrave; &eacute;crit, et rien ne\r\npeut le changer. Dans ce cas, la libert&eacute; individuelle est\r\naussi illusoire que le passage du temps. Ce n&rsquo;est plus de\r\ndestin&eacute;e qu&rsquo;il faut parler, mais de fatalit&eacute; absolue. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Or la\r\nphysique contemporaine ne tranche pas, au contraire :\r\n&lt;em&gt;&laquo; La physique quantique, d&rsquo;une part, et la physique relativiste,\r\nde l&rsquo;autre, conduisent &agrave; des visions du temps non\r\nseulement distinctes, mais mutuellement incompatibles\r\net contradictoires. C&rsquo;est d&eacute;routant ! D&rsquo;un c&ocirc;t&eacute; on a un\r\ntemps simple et limpide, qui rappelle celui de Newton.\r\nEn accord avec l&rsquo;exp&eacute;rience sensible, il est dot&eacute; d&rsquo;un futur\r\nouvert, non fix&eacute; &agrave; l&rsquo;avance. De l&rsquo;autre on a un &quot;flexitemps&quot;\r\nmall&eacute;able et dynamique, qui est tr&egrave;s &eacute;loign&eacute; de\r\nnotre exp&eacute;rience sensible. [&hellip;] La physique n&rsquo;a visiblement\r\npas un discours unifi&eacute; sur le temps. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Schopenhauer\r\nle formulait d&eacute;j&agrave;, dans ses &lt;em&gt;Essais et aphorismes&lt;\u002Fem&gt; : &lt;em&gt;&laquo;\r\nL&rsquo;homme peut faire ce qu&rsquo;il veut, mais il ne peut pas vouloir\r\nce qu&rsquo;il veut. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Ransford introduit cependant une nuance : &lt;em&gt;&laquo; Nous avons, par la volont&eacute; et la r&eacute;p&eacute;tition, la\r\npossibilit&eacute; &ndash; donc la libert&eacute; &ndash; de modifier en partie ce que\r\nnous voulons. [&hellip;] le libre arbitre est partiel ; il doit &ecirc;tre\r\npens&eacute; comme une libert&eacute; sous contrainte. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nDepuis Einstein et la relativit&eacute;, le temps n&rsquo;appara&icirc;t\r\nplus comme une r&eacute;alit&eacute; absolue et universelle. Selon\r\nla vitesse ou la gravit&eacute;, deux observateurs peuvent exp&eacute;rimenter\r\ndiff&eacute;remment le d&eacute;roulement temporel.\r\nCertaines interpr&eacute;tations de la relativit&eacute; conduisent\r\nm&ecirc;me &agrave; ce que les physiciens appellent le mod&egrave;le de\r\n&laquo; l&rsquo;univers-bloc &raquo; : une structure dans laquelle pass&eacute;,\r\npr&eacute;sent et futur coexisteraient d&eacute;j&agrave;. Cette th&eacute;orie m&eacute;rite\r\nqu&rsquo;on s&rsquo;
99y attarde, car derri&egrave;re la question du destin\r\nse cache en r&eacute;alit&eacute; une autre interrogation : le futur\r\nexiste-t-il d&eacute;j&agrave; ?&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;Ce que la conscience fait du futur&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nLe physicien Philippe Guillemant d&eacute;veloppe depuis\r\nplusieurs ann&eacute;es une r&eacute;flexion autour de la conscience\r\net des lignes temporelles possibles. Selon lui, la th&eacute;orie\r\nde l&rsquo;univers-bloc d&rsquo;Einstein s&rsquo;impose : &lt;em&gt;&laquo; Le futur n&rsquo;est\r\npas en train de se cr&eacute;er maintenant, il l&rsquo;est d&eacute;j&agrave;. Ce que\r\nnous allons vivre est d&eacute;j&agrave; l&agrave;. C&rsquo;est comme un trajet en\r\ntrain : quand on est &agrave; Marseille et qu&rsquo;on va vers Paris,\r\non ne dit pas que Paris n&rsquo;existe pas encore. Paris existe\r\nd&eacute;j&agrave;, mais il n&rsquo;est pas encore pr&eacute;sent &agrave; notre conscience. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;\r\nLa relativit&eacute; restreinte appuie cette lecture : les horloges\r\natomiques embarqu&eacute;es dans les avions et les\r\ncorrections GPS l&rsquo;ont directement confirm&eacute;. Mais\r\nle futur serait d&eacute;j&agrave; inscrit au c&oelig;ur d&rsquo;une multiplicit&eacute;\r\nde lignes, ajoute le physicien : &lt;em&gt;&laquo; Dans un multivers de\r\npossibilit&eacute;s, plusieurs lignes de temps coexistent et c&rsquo;est la\r\nconscience qui d&eacute;termine laquelle nous allons vivre. Il\r\nfaut &eacute;galement s&rsquo;entendre sur ce qu&rsquo;on appelle le moment\r\npr&eacute;sent : il n&rsquo;y en a pas un seul, le temps lui-m&ecirc;me est\r\nun &eacute;ternel pr&eacute;sent. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Changer de ligne de temps exigerait\r\ntoutefois un positionnement personnel net :\r\n&lt;em&gt;&laquo; Le mental ne peut pas vous laisser faire un changement\r\nde ligne de temps. C&rsquo;est la vibration, c&rsquo;est l&rsquo;&ecirc;tre qui\r\npermet le changement de ligne de temps gr&acirc;ce au risque\r\npris. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Philippe Guillemant reprend l&rsquo;analogie du GPS\r\npour rendre ce concept saisissable : &lt;em&gt;&laquo; L&rsquo;espace-temps\r\nest un territoire d&eacute;j&agrave; structur&eacute;, comme une carte. Et la\r\nconscience est le navigateur qui trace son itin&eacute;raire au\r\nsein de ce territoire. Sans conscience, il n&rsquo;y aurait qu&rsquo;une\r\nseule ligne immuable, &agrave; moins d&rsquo;introduire le hasard\r\npur. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Les d&eacute;viations deviennent possibles par l&rsquo;attention\r\n&agrave; l&rsquo;&eacute;tat int&eacute;rieur. &lt;em&gt;&laquo; C&rsquo;est au moment de l&rsquo;observation\r\nque la personne va se rendre compte qu&rsquo;il y a une\r\nopportunit&eacute; de bifurquer, et c&rsquo;est l&agrave; que l&rsquo;espace-temps va\r\nmodifier la trajectoire GPS. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Le passage d&rsquo;une ligne &agrave;\r\nl&rsquo;autre suppose un acte, un vrai engagement qui ouvre\r\nconcr&egrave;tement la possibilit&eacute; d&rsquo;une nouvelle trajectoire.\r\nPhilippe Guillemant &eacute;voque la foi, non pas religieuse,\r\nmais comme relation &eacute;motionnelle avec un futur d&eacute;sir&eacute;, dot&eacute;e d&rsquo;une confiance assez profonde pour agir\r\navant m&ecirc;me la preuve d&rsquo;un r&eacute;sultat : &lt;em&gt;&laquo; La conscience\r\n&eacute;motionnelle est capable de voir le futur. Elle est pr&eacute;sente\r\ndans le futur avant qu&rsquo;on y soit. Cela permet d&rsquo;expliquer\r\nles intuitions de ce qui va arriver. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nRomuald Leterrier est ethnobotaniste et chercheur en\r\nr&eacute;trocausalit&eacute;, discipline qui s&rsquo;int&eacute;resse &agrave; la capacit&eacute; du\r\nfutur d&rsquo;exercer une influence sur le pr&eacute;sent. Des chamanes\r\nlui ont transmis leur vision du temps, le comparant\r\n&agrave; un serpent : &lt;em&gt;&laquo; Le corps du serpent, ce serait le\r\npass&eacute;, la nuque serait le pr&eacute;sent, et la t&ecirc;te serait une infinit&eacute;\r\nde t&ecirc;tes. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Cela repr&eacute;senterait le futur ind&eacute;termin&eacute;,\r\ndans une superposition d&rsquo;&eacute;tats. Son exp&eacute;rience fondatrice\r\nremonte &agrave; l&rsquo;Amazonie : un chamane, Ernesto,\r\nlui propose de manifester dans la r&eacute;alit&eacute; un r&ecirc;ve d&rsquo;intention.\r\nRomuald Leterrier r&ecirc;ve alors d&rsquo;un jaguar aux\r\nyeux rouges posant la patte sur un tas de pi&egrave;ces d&rsquo;or.\r\nQuinze jours plus tard, il tombe sur une immense\r\naffiche publicitaire d&rsquo;une banque p&eacute;ruvienne, pr&eacute;sentant\r\nexactement ce jaguar, ces yeux rouges, cette\r\npatte sur les pi&egrave;ces. &lt;em&gt;&laquo; Ernesto m&rsquo;a dit : &quot;Quand tu as\r\nvu le jaguar sur l&rsquo;affiche, tu as repens&eacute; &agrave; ton r&ecirc;ve. Tu\r\nas envoy&eacute; l&rsquo;information du futur dans ton r&ecirc;ve quinze\r\njours avant. Tu l&rsquo;as inject&eacute; dans ton r&ecirc;ve.&quot; &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Romuald\r\nLeterrier traduit ce principe de r&eacute;trocausalit&eacute; dans une\r\nexp&eacute;
99rience de grande envergure qu&rsquo;il nomme &lt;em&gt;&laquo; l&rsquo;ange\r\ngardien &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;sup&gt;(1)&lt;\u002Fsup&gt; : des participants testent une exp&eacute;rience\r\nscientifique participative sur le lien entre conscience\r\net temps, gr&acirc;ce &agrave; un dispositif dont le contenu est\r\ncrypt&eacute; et stock&eacute; via une capsule temporelle &agrave; observation\r\ndiff&eacute;r&eacute;e &ndash; et qui ne sera ouverte que dans deux\r\nans. Il s&rsquo;agit d&rsquo;un fichier num&eacute;rique avec des donn&eacute;es\r\nal&eacute;atoires, sensibles &agrave; l&rsquo;influence r&eacute;trocausale du futur\r\n: &lt;em&gt;&laquo; Ce que j&rsquo;essaie de d&eacute;montrer, c&rsquo;est qu&rsquo;il y a une\r\nintrication causale. L&rsquo;id&eacute;e &eacute;tant que les actions &agrave; venir\r\ndes participants aient configur&eacute; le dispositif depuis leur\r\npropre futur. Si le syst&egrave;me r&eacute;agit dans le pass&eacute;, c&rsquo;est que\r\nla personne est forc&eacute;ment au rendez-vous dans le futur &raquo;&lt;\u002Fem&gt;,\r\nexplique Romuald Leterrier. Les premiers retours, six\r\nmois apr&egrave;s le d&eacute;but de l&rsquo;exp&eacute;rience, sont saisissants :\r\nde nombreux participants d&eacute;crivent des transformations\r\nvari&eacute;es &ndash; changements de m&eacute;tier, rencontres\r\nd&eacute;cisives, d&eacute;blocages de &lt;em&gt;patterns&lt;\u002Fem&gt; transg&eacute;n&eacute;rationnels.\r\nLe chercheur insiste cependant sur un point : dans\r\nune exp&eacute;rience men&eacute;e avec des volontaires &agrave; qui il a\r\ndemand&eacute; d&rsquo;imaginer des futurs d&eacute;lib&eacute;r&eacute;ment n&eacute;gatifs,\r\naucune synchronicit&eacute; ne s&rsquo;est produite. &lt;em&gt;&laquo; C&rsquo;
99est comme\r\ns&rsquo;il y avait un garde-fou. Vous ne pouvez pas cr&eacute;er d&rsquo;intentions\r\nmauvaises dans ce processus. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Ce qu&rsquo;il per&ccedil;oit\r\nderri&egrave;re ce m&eacute;canisme est une loi fondamentale, l&rsquo;anticipation de l&rsquo;avenir comme propri&eacute;t&eacute; structurelle de\r\ntoute forme de vie. Cr&eacute;er des synchronicit&eacute;s, c&rsquo;est &lt;em&gt;&laquo; se\r\nmettre en r&eacute;sonance avec une loi du vivant &raquo;&lt;\u002Fem&gt;.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n&Agrave; propos de ces concepts, Emmanuel Ransford rappelle\r\nune limite fondamentale : &lt;em&gt;&laquo; L&rsquo;essence des choses se\r\nd&eacute;robe et nous &eacute;chappera toujours. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; La fl&egrave;che du temps\r\nelle-m&ecirc;me demeure inexpliqu&eacute;e : &lt;em&gt;&laquo; C&rsquo;est le myst&egrave;re de\r\nl&rsquo;irr&eacute;versibilit&eacute; des &eacute;volutions temporelles, qui sont toujours\r\norient&eacute;es du pass&eacute; vers le futur, mais jamais en sens\r\ninverse, malgr&eacute; la r&eacute;versibilit&eacute; des lois et des &eacute;quations\r\nfondamentales de la physique &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, constate-t-il. Un &oelig;uf\r\ncass&eacute; ne se reconstitue jamais, pourtant rien ne l&rsquo;interdit\r\ndans les &eacute;quations. La physique ignore encore\r\npourquoi.\r\n\r\n\r\n&lt;br&gt;&lt;div class=&quot;left_blockquote&quot;&gt;&lt;p&gt;Les lignes de temps les plus\r\nprobables sont celles que nos\r\n&eacute;motions nourrissent.&lt;\u002Fp&gt;&lt;\u002Fdiv&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;La mise en mouvement&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nSelon l&rsquo;auteure et coach Charlotte Michelin, notre\r\nfutur probable serait pr&eacute;-&eacute;crit de par nos conditionnements\r\n: &lt;em&gt;&laquo; Le futur est la construction de toutes nos\r\nbarri&egrave;res et de nos volont&eacute;s int&eacute;rieures, &agrave; la fois nos d&eacute;sirs\r\net nos peurs, qui coexistent dans un champ d&rsquo;informations\r\nvibratoires constant : notre signal &eacute;lectromagn&eacute;tique.\r\nCette signature vibratoire va &ecirc;tre un attracteur de\r\ncertaines opportunit&eacute;s. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Mais pr&eacute;cis&eacute;ment parce que ce\r\nfutur serait conditionn&eacute;, il pourrait &ecirc;tre r&eacute;&eacute;crit. Nous\r\nne percevrions toutefois &lt;em&gt;&laquo; qu&rsquo;une fraction du champ des\r\nfuturs possibles parce que notre perception reste filtr&eacute;e par\r\ndes sch&eacute;mas &eacute;motionnels et cognitifs qui r&eacute;duisent d&rsquo;embl&eacute;e\r\nle champ du percevable. Finalement, le libre arbitre\r\nreste limit&eacute; dans sa construction. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; &Agrave; ce sujet, Philippe\r\nGuillemant formule la m&ecirc;me contrainte : &lt;em&gt;&laquo; Les lignes\r\nde temps les plus probables sont celles que nos &eacute;motions\r\nnourrissent. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nLe futur ne se laisse ni r&eacute;duire &agrave; une page blanche\r\nni figer dans l&rsquo;immuable. La question reste ouverte.\r\nOr, le champ de potentialit&eacute;s du futur pourrait &ecirc;tre\r\ndirectement li&eacute; &agrave; notre conscience, celle-ci pouvant\r\napprendre progressivement &agrave; le reconna&icirc;tre et &agrave; le rejoindre.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n(1) www.guardian-angel-experience.com",chapo:"Construisons-nous notre futur ou est-il d&eacute;j&agrave; &eacute;crit ?\r\nLe temps ne serait pas ce fleuve lin&eacute;aire que nous imaginons,\r\nmais une structure d&eacute;j&agrave; r&eacute;alis&eacute;e, jalonn&eacute;e de bifurcations\r\nque notre conscience aurait le pouvoir de d&eacute;tecter.",idrubrique:e,copyrightphoto:"Shutterstock \u002F Tanatpon13P",photo:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fmemoirefutur.jpg",home:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_memoirefutur.jpg",haut:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_memoirefutur.jpg",theme:{idtheme:v,page:bk,titre:bl,image:bm,color:bn,description:bo},favori:a}],isLastCall:c}},article:{},homeArticles:{},homeArticlesNew:{}},base:{popinGiftCard:{show:a,title:{text:"CÉLÉBRONS NOËL AVEC INREES TV",color:bt},content:{text:"\u003Cspan style='color:#faed27; font-weight:600;'\u003EDeux surprises vous attendent !\u003C\u002Fspan\u003E \u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E\n        Offrez un abonnement via la carte cadeau et recevez :\u003Cbr\u003E\n - une surprise lumineuse \u003Cbr\u003E\n - la carte illustration du documentaire Yule * \u003Cbr\u003E",color:bt},star:{text:"* offre limitée et valable uniquement pour tout achat d'un abonnement Pack Inexploré + INREES TV via la carte cadeau, format papier.\n",color:"#faed27"},button:{text:"Commander une carte cadeau",link:"https:\u002F\u002Fabonnements.inrees.com\u002Ffor-a-friend"},backgroundImage:{default:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fgraphics\u002Fsite\u002Fbgpop.png",mobile:"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fgraphics\u002Fsite\u002Fcreap
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99tait ainsi\r\nque l&rsquo;on m&rsquo;avait appris &agrave; faire de l&rsquo;&eacute;quitation.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nDes ann&eacute;es plus tard, gr&acirc;ce &agrave; une rencontre avec une\r\ngu&eacute;risseuse de chevaux, je d&eacute;couvre un tout autre univers.\r\nLes travaux r&eacute;cents en &eacute;thologie d&eacute;crivent aussi\r\nun cheval infiniment plus sensible qu&rsquo;on ne le pensait,\r\ndont les besoins fondamentaux &ndash; vivre en troupeau,\r\nmarcher plusieurs kilom&egrave;tres par jour, brouter\r\npresque en continu, disposer d&rsquo;espace et de libert&eacute; de\r\nmouvement &ndash; sont souvent incompatibles avec les\r\nconditions dans lesquelles l&rsquo;homme le maintient. Sa\r\npeau est si sensible (il sent une mouche se poser sur\r\nlui) que la cravache ou les coups r&eacute;p&eacute;t&eacute;s sont v&eacute;cus\r\ncomme de v&eacute;ritables agressions ; le mors peut blesser\r\nsa bouche. Peu &agrave; peu, ces d&eacute;couvertes conduisent de\r\nnombreux professionnels &agrave; remettre en question des\r\npratiques longtemps consid&eacute;r&eacute;es comme normales et &agrave; construire une relation davantage fond&eacute;e sur la\r\ncoop&eacute;ration que sur la domination. Mais ce changement\r\nde regard ne profite pas seulement au cheval. En\r\napprenant &agrave; mieux respecter sa nature, certains th&eacute;rapeutes\r\nlui d&eacute;
99couvrent aussi des aptitudes que l&rsquo;on\r\nignorait. Car cet animal, capable de percevoir avec\r\nune remarquable finesse nos tensions corporelles, nos\r\n&eacute;tats &eacute;motionnels et les incoh&eacute;rences de notre posture,\r\nsemble &eacute;galement exercer sur nous un effet singulier.\r\nC&rsquo;est ce que j&rsquo;ai voulu comprendre en partant &agrave; la\r\nrencontre de deux praticiennes qui, chacune &agrave; leur\r\nmani&egrave;re, font du cheval un partenaire de soin plut&ocirc;t\r\nqu&rsquo;un simple auxiliaire de l&rsquo;humain.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h4&gt;Un m&eacute;diateur physiologique&lt;\u002Fh4&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nJulie Le Gohebel est &eacute;quith&eacute;rapeute dans le Morbihan.\r\nCette ancienne aide-soignante a mont&eacute; son\r\ncentre &ndash; Little Paradise &ndash; avec ses propres chevaux et\r\nd&rsquo;autres qu&rsquo;elle accueille en pension. Elle re&ccedil;oit des\r\npatients tout au long de l&rsquo;ann&eacute;e, en individuel et en\r\ngroupe. J&rsquo;ai particip&eacute; en tant que b&eacute;n&eacute;vole pendant\r\nquelques mois au nettoyage des parcelles et au nourrissage\r\ndes chevaux. C&rsquo;&eacute;tait une mani&egrave;re d&rsquo;&ecirc;tre proche\r\ndes animaux une fois par semaine. &Ecirc;tre &agrave; leur contact\r\na un effet tr&egrave;s agr&eacute;able, difficile &agrave; expliquer. M&ecirc;me si\r\nl&rsquo;on ne monte pas. Julie Le Gohebel pr&eacute;cise que &lt;em&gt;&laquo; le\r\ncheval a un rythme cardiaque naturellement plus lent.\r\nC&rsquo;est pour cela que l&rsquo;on ressent un apaisement. Des &eacute;tudes\r\nscientifiques l&rsquo;ont montr&eacute; : d&egrave;s lors que l&rsquo;on est au contact\r\ndes chevaux, il se cr&eacute;e une synchronisation entre notre\r\npropre c&oelig;ur et celui du cheval, avec un ralentissement de\r\nnotre rythme cardiaque. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Selon elle, cette r&eacute;gulation\r\nne s&rsquo;arr&ecirc;te pas l&agrave;. La respiration s&rsquo;apaise &eacute;galement,\r\net le simple contact avec l&rsquo;animal favorise la s&eacute;cr&eacute;tion\r\nde diff&eacute;rentes hormones, notamment la s&eacute;rotonine et\r\nles endorphines, qui participent &agrave; cette sensation de\r\nbien-&ecirc;tre. La th&eacute;rapeute rappelle que le cheval est un\r\nanimal-proie : sa survie d&eacute;pend de sa capacit&eacute; &agrave; d&eacute;tecter\r\nle moindre changement dans son environnement.\r\n&lt;em&gt;&laquo; Les chevaux ont un cerveau limbique beaucoup plus\r\nimportant que le n&ocirc;tre sur la gestion des &eacute;motions. Ils\r\nsont en permanence en train de lire notre posture, notre\r\nrespiration, notre &eacute;tat int&eacute;rieur. La peur, par exemple,\r\nils la ressentent au niveau olfactif parce qu&rsquo;ils sentent les ph&eacute;romones &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, explique-t-elle. L&agrave; o&ugrave; l&rsquo;humain peut\r\nmasquer ses &eacute;motions par les mots ou les apparences,\r\nle cheval, lui, per&ccedil;oit ce que le corps exprime malgr&eacute;\r\nnous. Cette lecture extr&ecirc;mement fine explique l&rsquo;effet\r\nmiroir que d&eacute;crivent de nombreux praticiens. &lt;em&gt;&laquo; La\r\npersonne va se voir dans le cheval et prendre conscience de\r\nce qu&rsquo;elle vibre &agrave; l&rsquo;instant T &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, r&eacute;sume Julie Le Gohebel.\r\n\r\n\r\n&lt;br&gt;&lt;div class=&quot;left_blockquote&quot;&gt;&lt;p&gt;Cet animal, capable de percevoir avec une remarquable\r\nfinesse nos tensions corporelles, nos &eacute;tats &eacute;motionnels\r\net les incoh&eacute;rences de notre posture, semble &eacute;galement\r\nexercer sur nous un effet singulier.&lt;\u002Fp&gt;&lt;\u002Fdiv&gt;&lt;br&gt;\r\n(...)","Longtemps, le cheval nous a accompagn&eacute;s pour parcourir le monde et\r\neffectuer nombre de nos travaux. Aujourd&rsquo;hui, il nous invite &agrave; explorer\r\nun territoire plus intime : celui de nos blessures, de nos &eacute;motions\r\net de notre capacit&eacute; &agrave; gu&eacute;rir. Rencontre avec deux praticiennes qui\r\nr&eacute;inventent notre relation &agrave; cet animal hors du commun.\r\n","Cr&eacute;dit photo : Julie Le Goebel \u002F Ashley Legrand","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002FCheval72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_Cheval72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_Cheval72.jpg","21","2750","transgenerationnel-entre-epigenetique-et-mediumnite","Transg&eacute;n&eacute;rationnel : entre &eacute;pig&eacute;n&eacute;tique et m&eacute;diumnit&eacute;","&lt;strong&gt;Annabelle de Villedieu&lt;\u002Fstrong&gt;&lt;br&gt; \r\nest m&eacute;dium clairvoyante et th&eacute;rapeute\r\nen d&eacute;programmation des m&eacute;moires cellulaires, soins et voyages\r\nchamaniques. Form&eacute;e &agrave; la musicoth&eacute;rapie &eacute;nerg&eacute;tique, au yoga du\r\nson et au chant harmonique, elle pratique des voyages sonores via la\r\npuissance des fr&eacute;quences &ndash; voix en canalisation, instruments (tambour,\r\nbols en cristal&hellip;). Depuis plus de 25 ans, elle accompagne celles et ceux\r\nqui souhaitent cheminer vers une v&eacute;ritable lib&eacute;ration int&eacute;rieure afin\r\nde reprendre leur pouvoir, de retrouver leur autonomie affective et de\r\nredevenir les cr&eacute;ateurs de leur propre vie.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n&lt;strong&gt;Ariane Giacobino&lt;\u002Fstrong&gt;&lt;br&gt; \r\nest m&eacute;decin, sp&eacute;cialiste en\r\ng&eacute;n&eacute;tique m&eacute;dicale. Ancienne professeure &agrave; la\r\nfacult&eacute; de m&eacute;decine &agrave; l&rsquo;Universit&eacute; de Gen&egrave;ve\r\net &agrave; l&rsquo;Universit&eacute; de Pittsburgh (USA), cette\r\nchercheuse dans le domaine de l&rsquo;&eacute;pig&eacute;n&eacute;tique\r\nest directrice m&eacute;dicale chez Hirslanden Precise &ndash;\r\nClinique des Grangettes.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h4&gt;&lt;em&gt;&laquo; Les parents ont mang&eacute; des raisins trop verts,\r\net les dents des enfants en ont &eacute;t&eacute; agac&eacute;es. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;\r\nQue vous &eacute;voque ce verset du proph&egrave;te J&eacute;r&eacute;mie,\r\nau-del&agrave; de son sens religieux ?&lt;\u002Fh4&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n&lt;strong&gt;Ariane Giacobino :&lt;\u002Fstrong&gt; Il r&eacute;sonne parfaitement avec mon\r\nchamp d&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t : l&rsquo;h&eacute;r&eacute;dit&eacute; et la transmission. Qu&rsquo;estce\r\nqui est acquis, qu&rsquo;est-ce qui est transmis ? Et surtout\r\n: quelle part de libert&eacute; les individus conservent-ils\r\nface &agrave; leur g&eacute;nome, &agrave; ce mat&eacute;riau h&eacute;r&eacute;ditaire qu&rsquo;on\r\nleur a transmis sans leur demander leur avis ?&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n&lt;strong&gt;Annabelle de Villedieu :&lt;\u002Fstrong&gt; Nous transmettons ce que\r\nnous sommes, jusque dans nos cellules, dans notre\r\nm&eacute;moire. Par l&rsquo;ADN, mais aussi par tout ce que\r\nnous portons et l&eacute;guons, sans m&ecirc;me le savoir, aux\r\ng&eacute;n&eacute;rations suivantes. Nous sommes donc porteurs\r\nd&rsquo;informations qui ne nous appartiennent pas compl&egrave;tement.\r\n\r\n&lt;br&gt;&lt;div class=&quot;left_blockquote&quot;&gt;&lt;p&gt;&quot;Tu n&rsquo;es pas ton pass&eacute;&quot; veut dire que je ne suis pas\r\nidentifiable &agrave; mon pass&eacute;. J&rsquo;en porte les m&eacute;moires,\r\nbien s&ucirc;r, mais je ne suis pas ce pass&eacute;.\r\nRien n&rsquo;est jamais d&eacute;finitif : c&rsquo;est un travail de\r\nd&eacute;sidentification permanent.&lt;\u002Fp&gt;&lt;\u002Fdiv&gt;\r\n(...)","Ce que nos a&iuml;eux ont endur&eacute; nous poursuit-il jusque dans nos cellules ?\r\nPour en parler, nous avons r&eacute;uni la chercheuse en &eacute;pig&eacute;n&eacute;tique Ariane\r\nGiacobino et la m&eacute;dium et th&eacute;rapeute Annabelle de Villedieu qui lib&egrave;re\r\nles m&eacute;moires cellulaires avec la puissance des fr&eacute;quences. La premi&egrave;re\r\na &eacute;tudi&eacute; les &laquo; cicatrices &raquo; &eacute;pig&eacute;n&eacute;tiques transmises aux enfants par des\r\nm&egrave;res rescap&eacute;es du g&eacute;nocide rwandais. La seconde voit remonter en\r\ns&eacute;ance des abus qui n&rsquo;ont pas eu lieu dans cette vie-ci. Au-del&agrave; de cet\r\nh&eacute;ritage involontaire, la question cl&eacute; est : quelle marge nous reste-t-il ?\r\n","&copy;L&eacute;a Crespi \u002F &copy;Hirslanden","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fconversation72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_conversation72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_conversation72.jpg","2751","le-pouvoir-des-mots","Le pouvoir des mots","Il existe des phrases qui apaisent imm&eacute;diatement,\r\nd&rsquo;autres qui blessent pour des ann&eacute;es. Certaines\r\nsemblent ouvrir quelque chose en nous ; d&rsquo;autres referment,\r\nfigent, coupent l&rsquo;&eacute;lan vital. Depuis toujours,\r\nles humains pressentent que les mots ne sont pas de\r\nsimples outils de communication, mais qu&rsquo;ils sont\r\nagissants. Pri&egrave;res murmur&eacute;es, formules de rebouteux,\r\nsecrets transmis dans les campagnes, b&eacute;n&eacute;dictions,\r\nnoms donn&eacute;s aux maux : dans de nombreuses traditions,\r\nparler ne consiste pas seulement &agrave; communiquer,\r\nmais &agrave; agir sur le r&eacute;el. De la Bretagne pa&iuml;enne &agrave;\r\nl&rsquo;Inde v&eacute;dique, les traditions divergent sur l&rsquo;origine du\r\npouvoir des mots, mais convergent sur un point : une\r\nparole n&rsquo;agit que lorsqu&rsquo;elle est port&eacute;e par une culture.\r\nLe rebouteux parle de don. Le chr&eacute;tien parle de gr&acirc;ce.\r\nLe yogi parle de conscience. Le bouddhiste parle\r\nd&rsquo;attention. Mais tous partagent une intuition commune\r\n: la parole juste n&rsquo;est pas seulement une information.\r\nQu&rsquo;est-ce qui agit r&eacute;ellement lorsqu&rsquo;un gu&eacute;risseur\r\nparle ? Si la science ne reconna&icirc;t &eacute;videmment\r\npas aux mots un pouvoir surnaturel, elle confirme en\r\nrevanche qu&rsquo;ils modifient notre physiologie. Une parole\r\nrassurante apaise le syst&egrave;me nerveux ; un traumatisme\r\nverbal peut laisser une empreinte durable, tandis\r\nque les th&eacute;rapies fond&eacute;es sur la mise en r&eacute;cit montrent\r\ncombien le fait de nommer une souffrance participe\r\nd&eacute;j&agrave; &agrave; sa transformation. Ces recherches rappellent\r\nque la parole n&rsquo;est jamais neutre.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;Les mots, ondes vibratoires&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nLes traditions divergent quant &agrave; l&rsquo;origine de cette\r\npuissance, mais elles convergent sur un point essentiel\r\n: une parole n&rsquo;agit pas ind&eacute;pendamment de\r\ncelui qui la prononce. Les mots ne seraient pas des\r\nformules magiques capables d&rsquo;agir par eux-m&ecirc;mes ;\r\nils tireraient leur force d&rsquo;un &eacute;tat int&eacute;rieur, d&rsquo;une intention\r\nou d&rsquo;une foi. Pour Delphine Valeau, praticienne\r\nchamanique, &lt;em&gt;&laquo; le mot n&rsquo;est pas un simple outil\r\nde communication : il est une onde vibratoire, une cl&eacute;,\r\nune force cosmogonique et un acte de cr&eacute;ation pur &raquo;. Les\r\nmots &laquo; portent une fr&eacute;quence &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, et &lt;em&gt;&laquo; s&rsquo;ils sont align&eacute;s et\r\nhabit&eacute;s, ils poss&egrave;dent le pouvoir de transmuter ce qui n&rsquo;est\r\npas visible &raquo;&lt;\u002Fem&gt;. C&rsquo;est pourquoi elle accorde une importance\r\nparticuli&egrave;re &agrave; la qualit&eacute; de pr&eacute;sence qui pr&eacute;c&egrave;de\r\nle soin : &lt;em&gt;&laquo; Je veille avec une attention sacr&eacute;e aux paroles\r\nd&eacute;pos&eacute;es lors de nos &eacute;changes. Parler, c&rsquo;est cr&eacute;er. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Selon\r\nelle, &lt;em&gt;&laquo; chaque mot prononc&eacute; est une graine sem&eacute;e dans\r\nl&rsquo;invisible &raquo;&lt;\u002Fem&gt;.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nAlicia Renou, accompagnante holistique, refuse &eacute;galement\r\nl&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;une formule universelle. &lt;em&gt;&laquo; Je n&rsquo;ai pas de\r\nphrases ou de mots classiques, g&eacute;n&eacute;raux,&lt;\u002Fem&gt; explique-t-elle.\r\n&lt;em&gt;Je m&rsquo;adapte &eacute;norm&eacute;
99ment aux personnes qui sont en face\r\nde moi. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Les mots qu&rsquo;elle prononce &eacute;mergent au fil\r\nde la rencontre : &lt;em&gt;&laquo; Cela peut m&rsquo;&ecirc;tre souffl&eacute; par leur guide\r\n(&hellip;) &ndash; des mots bien cibl&eacute;s, des mots que je n&rsquo;aurais pas\r\nutilis&eacute;s, moi, &agrave; ce moment-l&agrave;. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Plus que la formule, c&rsquo;est\r\ndonc l&rsquo;ajustement &agrave; la personne qui lui para&icirc;t essentiel. Jean-Luc Stachura, conseiller en sciences m&eacute;taphysiques et consultant en accompagnement de dirigeants\r\net de sportifs de haut niveau, pousse cette id&eacute;e\r\nencore plus loin en distinguant radicalement le langage\r\ndu Verbe. &lt;em&gt;&laquo; Les gens pensent que le langage qu&rsquo;ils\r\nutilisent, c&rsquo;est du Verbe. Non. Le langage que nous utilisons,\r\nc&rsquo;est une construction de l&rsquo;intellect. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Les mots ordinaires\r\n&lt;em&gt;&laquo; ont uniquement la force de votre foi, de votre\r\nconviction &raquo;&lt;\u002Fem&gt;. Le Verbe, lui, rel&egrave;verait d&rsquo;un &lt;em&gt;&laquo; langage\r\ncosmique &raquo;&lt;\u002Fem&gt; cr&eacute;ateur, dont les traditions sacr&eacute;es auraient\r\nconserv&eacute; la m&eacute;moire. La vibration, l&rsquo;inspiration et le\r\nVerbe cosmique se rejoignent sur une intuition commune\r\n: une parole r&eacute;cit&eacute;e m&eacute;caniquement ne suffit\r\npas. Jean-Luc Stachura, qui est porteur d&rsquo;une transmission\r\nde &laquo; ma&icirc;tres du Verbe &raquo;, rappelle : &lt;em&gt;&laquo; Les mots\r\nque vous utilisez ont uniquement la force de votre foi,\r\nde votre conviction, de ce que vous exprimez et de votre\r\npotentiel de confiance, et m&ecirc;me de la composante de la\r\nforce vitale. Plus vous en avez, plus les mots que vous\r\nprononcez sont forts et ont un pouvoir plus &eacute;nerg&eacute;tisant. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;br&gt;&lt;div class=&quot;left_blockquote&quot;&gt;&lt;p&gt;Les mots ne seraient pas des formules magiques\r\ncapables d&rsquo;agir par eux-m&ecirc;mes ; ils tireraient leur force\r\nd&rsquo;un &eacute;tat int&eacute;rieur, d&rsquo;une intention ou d&rsquo;une foi.&lt;\u002Fp&gt;&lt;\u002Fdiv&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;Transmuter le subconscient&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nSi les mots ne sont pas magiques en eux-m&ecirc;mes,\r\nqu&rsquo;est-ce qui produit alors cet effet de transformation\r\nd&eacute;crit par tant de praticiens ? Pour Delphine Valeau,\r\nla gu&eacute;rison ne commence d&rsquo;ailleurs pas avec une formule,\r\nmais bien avant. &lt;em&gt;&laquo; La d&eacute;marche de prendre rendez-\r\nvous, la verbalisation des maux, des &eacute;motions qui\r\nl&rsquo;habitent, l&rsquo;&eacute;change que nous avons avant de commencer\r\nportent d&eacute;j&agrave; en eux-m&ecirc;mes les germes de la gu&eacute;rison. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; La\r\nparole ouvre un espace o&ugrave; quelque chose peut commencer\r\n&agrave; se remettre en mouvement. Encore faut-il\r\nqu&rsquo;elle soit re&ccedil;ue : &laquo;&lt;em&gt; Il est indispensable de mettre de la conscience dans chaque mot prononc&eacute; et d&rsquo;offrir la possibilit&eacute;\r\n&agrave; chacun (&hellip;) de recevoir ou non cette parole. Le\r\nverbe est l&rsquo;action de l&rsquo;Esprit dans la mati&egrave;re. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nCette participation active de la personne accompagn&eacute;e\r\nest &eacute;galement au c&oelig;ur de la pratique d&rsquo;Alicia\r\nRenou. &lt;em&gt;&laquo; Je pense que la seule personne qui est capable\r\nde se gu&eacute;rir, c&rsquo;est le consultant lui-m&ecirc;me &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, affirme-t-elle.\r\nSon r&ocirc;le consiste moins &agrave; gu&eacute;rir qu&rsquo;&agrave; accompagner :\r\n&lt;em&gt;&laquo; Je vous donne des cl&eacute;s (&hellip;), mais je laisse toujours la\r\nresponsabilit&eacute; &agrave; la personne. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Apr&egrave;s chaque s&eacute;ance,\r\nelle propose d&rsquo;ailleurs un travail personnel afin que\r\nle consultant poursuive lui-m&ecirc;me son cheminement.\r\n&lt;em&gt;&laquo; Vous restez le cr&eacute;ateur de votre r&eacute;alit&eacute; &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, rappelle-t-elle\r\nr&eacute;guli&egrave;rement. La formule, le mantra ou la pri&egrave;re ne seraient alors que des supports. Ce qui agirait v&eacute;ritablement\r\nrel&egrave;verait de la relation qui s&rsquo;instaure, de l&rsquo;intention\r\nqui anime et de la disponibilit&eacute; de celui qui\r\n&eacute;coute autant que de celui qui parle. Les th&eacute;rapeutes,\r\neux, parlent d&rsquo;alliance th&eacute;rapeutique, de s&eacute;curit&eacute; relationnelle\r\nou encore de co-r&eacute;gulation du syst&egrave;me nerveux.\r\nJean-Luc Stachura d&eacute;veloppe en ce sens : &lt;em&gt;&laquo; L&rsquo;objectif\r\nest de transmuter le subconscient en lui donnant des\r\ninjonctions, de fa&ccedil;on &agrave; ce qu&rsquo;il les absorbe et qu&rsquo;il puisse\r\nrayonner et d&eacute;cupler des forces incommensurables. Le\r\nr&eacute;sultat sera extr&ecirc;mement b&eacute;n&eacute;fique, car les mots choisis\r\nengendrent la vertu que l&rsquo;on souhaite acqu&eacute;rir : parce\r\nqu&rsquo;il faut bien comprendre que les vertus gu&eacute;rissent. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;br&gt;&lt;div class=&quot;left_blockquote&quot;&gt;&lt;p&gt;En mettant de la conscience dans\r\nchaque parole prononc&eacute;e, en choisissant\r\ndes mots de haute vibration, nous\r\npouvons modifier la chimie du corps.&lt;\u002Fp&gt;&lt;\u002Fdiv&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;La transcendance aux commandes&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nDans les campagnes fran&ccedil;aises, les paroles qui\r\n&laquo; coupent le feu &raquo;, arr&ecirc;tent les saignements ou\r\nsoulagent les verrues ont longtemps &eacute;t&eacute; transmises\r\ndiscr&egrave;tement, souvent au sein d&rsquo;une m&ecirc;me famille.\r\nCertaines ne pouvaient &ecirc;tre confi&eacute;es qu&rsquo;&agrave; une seule personne, parfois &agrave; une date pr&eacute;cise ou juste avant\r\nla mort du gu&eacute;risseur. Cette tradition traverse une\r\ngrande partie de l&rsquo;Europe. &Agrave; la fin du XIX&lt;sup&gt;e&lt;\u002Fsup&gt; si&egrave;cle,\r\nl&rsquo;abb&eacute; Julio (1844-1912), figure singuli&egrave;re du christianisme\r\n&eacute;sot&eacute;rique, rassemble et publie de nombreuses\r\npri&egrave;res de gu&eacute;rison, b&eacute;n&eacute;dictions et invocations\r\npopulaires jusque-l&agrave; transmises oralement. Ses\r\nouvrages connaissent un immense succ&egrave;s et contribuent\r\n&agrave; diffuser un patrimoine qui, jusqu&rsquo;alors, relevait\r\npresque exclusivement de la transmission initiatique.\r\n&lt;em&gt;&laquo; Nous ne savons rien de la langue divine :\r\ncomme l&rsquo;enfant nous balbutions quelques demandes\r\ninformes. C&rsquo;est pourquoi le Christ nous a aid&eacute;s, en formulant\r\ncette sublime pri&egrave;re de l&rsquo;enfant &agrave; son p&egrave;re : Pater\r\nnoster&hellip; &Agrave; travers les &acirc;ges, en raison de l&rsquo;abondance\r\net de la vari&eacute;t&eacute; des mots de notre pauvre humanit&eacute;, la\r\npri&egrave;re s&rsquo;est sp&eacute;cialis&eacute;e en formules plus explicites, et s&rsquo;est\r\nappuy&eacute;e sur des patronages plus ou moins puissants &raquo;&lt;\u002Fem&gt;,\r\nexplique-t-il en pr&eacute;ambule de son recueil de pri&egrave;res.\r\nPour Delphine Valeau, tout est une question de r&eacute;sonance\r\nen vibration. &lt;em&gt;&laquo; La parole sacr&eacute;e agit sur la structure\r\nvibratoire de l&rsquo;&ecirc;
99tre. Il m&rsquo;arrive fr&eacute;quemment en\r\ns&eacute;ance d&rsquo;accueillir des mots, des mantras que j&rsquo;&eacute;nonce et\r\nfais r&eacute;p&eacute;ter. Dans l&rsquo;&eacute;tat de r&eacute;ception et de l&acirc;cher-prise,\r\nla personne devient actrice de sa propre gu&eacute;rison, r&eacute;informe\r\nses sch&eacute;mas de pens&eacute;e, lib&egrave;re ses croyances limitantes\r\n&raquo;&lt;\u002Fem&gt;, raconte-t-elle.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nJean-Luc Stachura, enfin, distingue le langage courant\r\nde ce qu&rsquo;il nomme le Verbe : &lt;em&gt;&laquo; Les gens pensent\r\nque le langage qu&rsquo;ils utilisent, c&rsquo;est du Verbe. Non. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;\r\nSelon lui, une m&ecirc;me phrase peut rester sans effet si\r\nelle est prononc&eacute;e m&eacute;caniquement, ou devenir agissante\r\nlorsqu&rsquo;elle est port&eacute;e par une v&eacute;ritable ma&icirc;trise\r\nint&eacute;rieure. &lt;em&gt;&laquo; Gr&acirc;ce au don que la Divine Providence\r\nm&rsquo;a accord&eacute;, je peux lib&eacute;rer ce que j&rsquo;appelle l&rsquo;&eacute;nergie\r\nprimordiale du Verbe contenue dans un mot. Prenons\r\nle mot s&eacute;r&eacute;nit&eacute;. Si vous le prononcez simplement, il\r\nne v&eacute;hicule que la force de votre intention ou de votre\r\nconviction. Mais lorsque je prononce ce m&ecirc;me mot en\r\nactivant cette &eacute;nergie du Verbe, vous recevez l&rsquo;&eacute;nergie\r\nm&ecirc;me de la s&eacute;r&eacute;nit&eacute;. Elle agit alors en vous, vous impr&egrave;gne\r\net commence &agrave; rayonner &agrave; travers votre &ecirc;tre.\r\nC&rsquo;est toute la diff&eacute;rence entre le langage ordinaire et le\r\nVerbe &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, pr&eacute;cise le gu&eacute;risseur.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h2&gt;Une puissance accessible &agrave; tous ?&lt;\u002Fh2&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nLes gu&eacute;risseurs naissent-ils avec un don ou le d&eacute;veloppent-\r\nils au fil d&rsquo;un apprentissage ? La question\r\ntraverse toutes les traditions, sans jamais recevoir de\r\nr&eacute;ponse unanime. Pourtant, les praticiens interrog&eacute;s\r\ns&rsquo;accordent sur un point : chacun poss&eacute;derait, &agrave; des\r\ndegr&eacute;s divers, une responsabilit&eacute; dans la mani&egrave;re dont\r\nil emploie sa parole. Pour Jean-Luc Stachura, ce potentiel\r\nest universel. &lt;em&gt;&laquo; La force incommensurable que\r\nvous avez en vous, qui existe dans chaque &ecirc;tre humain puisque Dieu est en vous, est la premi&egrave;re chose pour\r\npouvoir v&eacute;ritablement avancer sur ce chemin m&eacute;taphysique\r\ninitiatique &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, affirme-t-il. Selon lui, chaque &ecirc;tre\r\nhumain porte en lui cette puissance cr&eacute;atrice, mais\r\nla plupart l&rsquo;ignorent ou l&rsquo;emp&ecirc;chent de s&rsquo;exprimer\r\npar leurs peurs, leurs croyances limitantes ou leur\r\nmanque de conscience. Le pouvoir du Verbe ne serait\r\ndonc pas r&eacute;serv&eacute; &agrave; quelques &eacute;lus, mais il demanderait\r\nun long travail int&eacute;rieur pour s&rsquo;&eacute;veiller.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nPour Delphine Valeau, chacun peut apprendre &agrave; devenir\r\nplus conscient de ce qu&rsquo;il d&eacute;pose dans ses paroles.\r\n&lt;em&gt;&laquo; En mettant de la conscience dans chaque parole\r\nprononc&eacute;e, en choisissant des mots de haute vibration,\r\nnous pouvons modifier la chimie du corps &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, &eacute;crit-elle.\r\nPlus qu&rsquo;un pouvoir extraordinaire, la parole deviendrait\r\nalors une pratique quotidienne de pr&eacute;sence &agrave; soi\r\net &agrave; l&rsquo;autre.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nQu&rsquo;on parle de gr&acirc;ce, de vibration, de conscience ou\r\nsimplement de pr&eacute;sence, une m&ecirc;me id&eacute;e demeure :\r\nles mots ne sont jamais tout &agrave; fait neutres. Quels effets\r\nont mes propres paroles sur le monde, sur ceux\r\nqui m&rsquo;entourent et sur moi-m&ecirc;me ?\r\n\r\n\r\n&lt;br&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Attention aux mots&lt;\u002Fstrong&gt;&lt;br&gt;\r\nSelon Jean-Luc Stachura, l&rsquo;Univers est r&eacute;gi par\r\nune loi de polarit&eacute; : toute pens&eacute;e peut nourrir\r\nune dynamique constructive ou, au contraire,\r\ndestructrice. C&rsquo;est pourquoi &laquo;&lt;em&gt; apprendre &agrave;
99\r\nma&icirc;triser ses pens&eacute;es est un &eacute;l&eacute;ment essentiel\r\npour aller vers l&rsquo;&eacute;quilibre et l&rsquo;harmonie &raquo;&lt;\u002Fem&gt;.&lt;br&gt;\r\n\r\nPour lui, les paroles que nous pronon&ccedil;ons\r\nint&eacute;rieurement ne sont pas anodines. Nos\r\nconstructions mentales sont d&eacute;j&agrave; des mots,\r\net ces mots produisent des effets : port&eacute;s par\r\ndes pens&eacute;es harmonieuses, ils deviennent\r\ncr&eacute;ateurs ; nourris par la peur ou la n&eacute;gativit&eacute;, ils\r\ng&eacute;n&egrave;rent au contraire des causes susceptibles\r\nd&rsquo;engendrer la souffrance.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nIl nous souffle une pri&egrave;re qu&rsquo;il pr&eacute;sente comme\r\ntr&egrave;s efficace &agrave; chaque instant : &lt;em&gt;&laquo; D&egrave;s cet\r\ninstant gr&acirc;ce &agrave; toi, Divine Providence, je suis d&eacute;j&agrave;\r\ntotalement gu&eacute;ri. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;\u002Fblockquote&gt;&lt;br&gt;","Dans toutes les traditions, les gu&eacute;risseurs utilisent la parole sous diverses formes.\r\nComment expliquer cette puissance attribu&eacute;e aux mots ? Que transmet-on r&eacute;ellement\r\ndans ces formules parfois tenues secr&egrave;tes ? Le pouvoir des mots ne r&eacute;side peut-&ecirc;tre pas\r\ndans les mots eux-m&ecirc;mes, mais dans ce(ux) qui les porte(nt).","Image cr&eacute;&eacute;e avec l'IA g&eacute;n&eacute;rative de Shutterstock","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fmots72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_mots72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_mots72.jpg","2752","dialogue-avec-guide-interieur","Dialogue avec mon guide int&eacute;rieur","Qui n&rsquo;a jamais eu le sentiment, face &agrave; une d&eacute;cision\r\nimportante, qu&rsquo;une petite voix murmurait une direction\r\ntandis qu&rsquo;une autre brouillait les pistes ? Dans de\r\nnombreuses traditions, cette voix profonde est appel&eacute;e\r\n&laquo; guide int&eacute;rieur &raquo;. Il ne s&rsquo;agirait pas d&rsquo;une entit&eacute;\r\next&eacute;rieure, mais d&rsquo;un espace de conscience plus vaste,\r\ncapable d&rsquo;&eacute;clairer nos choix lorsque le mental s&rsquo;emballe.\r\nAvoir acc&egrave;s &agrave; cette voix int&eacute;rieure nous permettrait\r\nd&rsquo;&ecirc;tre guid&eacute;s sur les chemins parfois cahoteux\r\nque la vie d&eacute;ploie, et faciliterait nos prises de d&eacute;cision\r\ndans les p&eacute;riodes d&eacute;licates&hellip; Mais concr&egrave;tement, en\r\nquoi cela consiste-t-il ?&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n&lt;em&gt;&laquo; Celui qui regarde &agrave; l&rsquo;ext&eacute;rieur r&ecirc;ve ; celui qui regarde\r\n&agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur s&rsquo;&eacute;veille &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, disait Carl Gustav Jung dans la\r\npr&eacute;face de &lt;em&gt;Psychologie et Alchimie&lt;\u002Fem&gt; (1944). Pourtant,\r\nface aux turpitudes int&eacute;rieures que chacun rencontre,\r\nil arrive que l&rsquo;on ne sache plus quoi &eacute;couter en soi.\r\nLorsque les peurs se m&ecirc;lent au doute et que le mental\r\ns&rsquo;invite en tyran, le chaos peut tr&egrave;s vite s&rsquo;installer.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nNotre boussole int&eacute;rieure perd le nord. Face aux incertitudes\r\net aux d&eacute;cisions &agrave; prendre, il peut &ecirc;tre difficile\r\nde faire silence pour entendre cette v&eacute;rit&eacute; int&eacute;rieure\r\nqui ne laisse plus place &agrave; l&rsquo;h&eacute;sitation.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\nCette intuition traverse les si&egrave;cles. Des mystiques\r\nchr&eacute;tiens aux traditions orientales, en passant par la\r\npsychologie jungienne, beaucoup d&eacute;crivent l&rsquo;existence\r\nd&rsquo;un espace int&eacute;rieur qui &eacute;chappe au tumulte\r\nde l&rsquo;ego. Le moine trappiste et grand lecteur des traditions\r\norientales Thomas Merton &eacute;voque ainsi un lieu\r\no&ugrave; l&rsquo;&ecirc;tre humain demeure libre et rattach&eacute; au divin :\r\n&lt;em&gt;&laquo; Au centre de notre &ecirc;tre se trouve un point de rien qui\r\nest intact, un point de pure v&eacute;rit&eacute;&hellip; &raquo;&lt;\u002Fem&gt; (dans &lt;em&gt;Conjectures\r\nof a Guilty Bystander&lt;\u002Fem&gt;, son ouvrage en anglais). Si\r\nles diff&eacute;rentes traditions partagent l&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;un espace\r\nd&rsquo;o&ugrave; &eacute;mergent sagesse et discernement, comment s&rsquo;y\r\nrelier ? Comment distinguer la voix du mental de celle\r\nde notre &ecirc;tre essentiel ?&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h4&gt;PLUS GRAND\r\nQUE SOI&lt;br&gt;\r\nSe relier &agrave; cette partie\r\nde nous qui sait&lt;\u002Fh4&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nDe quoi parle-t-on exactement\r\navec cette notion de guide int&eacute;rieur\r\n? Pour la m&eacute;dium Sophie\r\nGuedj Metthey, qui a consacr&eacute; un\r\nlivre au sujet&lt;sup&gt;(1)&lt;\u002Fsup&gt;, il s&rsquo;agirait d&rsquo;une\r\npart de nous-m&ecirc;mes, une part de\r\nnotre &acirc;me li&eacute;e &agrave; notre incarnation\r\npr&eacute;sente. &lt;em&gt;&laquo; Mais l&rsquo;&acirc;me comporte diff&eacute;rentes\r\ncouches. Certaines tr&egrave;s &eacute;lev&eacute;es\r\net d&rsquo;autres plus bless&eacute;es, qui ont pu\r\naccumuler ce qu&rsquo;on appelle des &quot;blessures\r\nd&rsquo;&acirc;me&quot; : abandon, trahison,\r\nrejet, humiliation&hellip; &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nNotre difficult&eacute; vient souvent de ce\r\nque le mental emprunte volontiers\r\nle langage de l&rsquo;intuition. Lui aussi\r\npeut donner l&rsquo;impression d&rsquo;une\r\n&eacute;vidence. Comment &ecirc;tre s&ucirc;rs que\r\nnous sommes bien connect&eacute;s &agrave;\r\ncette part intemporelle et inalt&eacute;rable\r\nde nous, et non &agrave; une partie\r\nsouffrante qui esp&egrave;re seulement\r\nobtenir une r&eacute;ponse rassurante ?\r\nSophie Guedj Metthey partage son\r\nexp&eacute;rience : &lt;em&gt;&laquo; J&rsquo;ai remarqu&eacute; que la\r\nr&eacute;ponse du guide int&eacute;rieur est pos&eacute;e,\r\ndouce, sans jugement. Un autre indice,\r\nc&rsquo;est que le mental peut souvent fournir des r&eacute;ponses compliqu&eacute;es,\r\nalors que la r&eacute;ponse du guide int&eacute;rieur\r\nest simple. Enfin, il peut y avoir\r\nune sensation d&rsquo;&eacute;vidence. M&ecirc;me si ce\r\nn&rsquo;est pas forc&eacute;ment ce qu&rsquo;on a envie\r\nd&rsquo;entendre, &ccedil;a sonne juste. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nLe guide int&eacute;rieur apporterait ainsi\r\ndavantage de clart&eacute;
99 que de confusion.\r\nIl inviterait &agrave; agir avec compassion\r\net responsabilit&eacute;, sans chercher\r\n&agrave; flatter l&rsquo;ego ni &agrave; nourrir la\r\npeur. Pas facile, conviendrez-vous,\r\nlorsque nous sommes ballott&eacute;s\r\npar le tumulte des &eacute;motions. Car\r\nacc&eacute;der &agrave; cette voix int&eacute;rieure ne\r\nconsiste pas &agrave; supprimer la peur, la\r\ncol&egrave;re ou la tristesse. Elles ont leur\r\nplace et racontent souvent quelque\r\nchose de notre histoire. Le discernement\r\nconsiste plut&ocirc;t &agrave; ne pas les\r\nlaisser gouverner seules nos d&eacute;cisions.\r\nLa chamane Gislaine Duboc\r\nd&eacute;crit ce mouvement avec ces\r\nmots : &lt;em&gt;&laquo; On cherche l&rsquo;immobilit&eacute;,\r\nmais l&rsquo;inertie, c&rsquo;est la mort. Alors que\r\nle monde est mouvement. Et perdre\r\nnous para&icirc;t &ecirc;tre un &eacute;chec. Alors qu&rsquo;on\r\nperd pour avoir, il faut que &ccedil;a se vide\r\npour que &ccedil;a se remplisse. Et apr&egrave;s,\r\nc&rsquo;est de plus en plus grand. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n&lt;em&gt;&laquo; La m&eacute;ditation n&rsquo;est pas une &eacute;vasion,\r\nmais une rencontre sereine avec\r\nla r&eacute;alit&eacute; &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, disait le regrett&eacute; moine vietnamien Thich Nhat Hanh.\r\nToutes les traditions interrog&eacute;es\r\nconvergent d&rsquo;ailleurs sur un point :\r\nimpossible d&rsquo;entendre cette voix\r\nint&eacute;rieure dans le vacarme permanent.\r\nTout travail de connexion &agrave;\r\nnotre guide int&eacute;rieur gagne &agrave; &ecirc;tre\r\npr&eacute;c&eacute;d&eacute; d&rsquo;un temps de pr&eacute;paration,\r\nde m&eacute;ditation, de respiration ou\r\nd&rsquo;ancrage, afin de cr&eacute;er les conditions\r\nd&rsquo;un v&eacute;ritable discernement.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h4&gt;LA VOIE ROYALE&lt;br&gt;\r\nDu corps au divin&lt;\u002Fh4&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nGislaine Duboc souligne que le\r\nfait de se laisser guider par quelque\r\nchose de plus grand que soi permet\r\nde laisser la magie advenir : &lt;em&gt;&laquo; Je\r\nveux tracer moi-m&ecirc;me le chemin,\r\nalors que si je me laisse guider, je vais\r\navoir droit &agrave; l&rsquo;&eacute;merveillement. La vie\r\nest bonne m&egrave;re ! Dans un cas, j&rsquo;ai le\r\nplaisir de cr&eacute;er mon monde, et dans\r\nl&rsquo;autre, j&rsquo;ai le plaisir de d&eacute;couvrir le\r\nmyst&egrave;re du monde, un dialogue avec\r\nl&rsquo;univers&hellip; Ce sont deux choses diff&eacute;rentes.\r\n&raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nDans la plupart des traditions de\r\nsagesse, le corps constitue &eacute;galement\r\nune porte d&rsquo;entr&eacute;e privil&eacute;gi&eacute;e.\r\nL&agrave; o&ugrave; le mental argumente,\r\nanticipe ou justifie, le corps manifeste plus imm&eacute;diatement l&rsquo;ouverture ou la fermeture,\r\nla d&eacute;tente ou la contraction. Apprendre &agrave; reconna&icirc;tre\r\nce langage demande du temps, mais il devient progressivement\r\nune boussole pr&eacute;cieuse.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nLe chamane Luis Ansa, auteur de &lt;em&gt;La Voie du sentir&lt;\u002Fem&gt;,\r\nsugg&eacute;rait lui aussi une voie du corps comme acc&egrave;s &agrave; la\r\nspiritualit&eacute; : &lt;em&gt;&laquo; Revenir &agrave; tout ce que l&rsquo;on r&eacute;colte sensitivement,\r\n&eacute;motionnellement &lt;\u002Fem&gt;[&hellip;]&lt;em&gt; c&rsquo;est &agrave; partir de l&agrave; que peut\r\nsurgir un autre type de regard. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;sup&gt;(2)&lt;\u002Fsup&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nGislaine Duboc propose de cr&eacute;er un espace sensoriel\r\npermettant de tisser ce dialogue int&eacute;rieur : &lt;em&gt;&laquo; La premi&egrave;re\r\nchose, c&rsquo;est de respirer et d&rsquo;&eacute;couter ce qui se passe\r\ndans le corps. Quand je pense &agrave; cet &eacute;v&eacute;nement, ou &agrave;\r\ncette d&eacute;cision &agrave; prendre, est-ce que mon corps se ferme\r\nou est-ce qu&rsquo;il s&rsquo;ouvre ? &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Elle sugg&egrave;re d&rsquo;aller plus loin\r\nen portant successivement son attention sur chacun\r\ndes sept chakras : &lt;em&gt;&laquo; Si je prends telle d&eacute;cision, comment\r\nr&eacute;agit ce chakra ? Est-ce qu&rsquo;il se ferme ? Qu&rsquo;est-ce qui reste\r\nouvert ? &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nD&rsquo;une personne &agrave; l&rsquo;autre, la r&eacute;ponse peut prendre diverses\r\nformes, ajoute Sophie Guedj Metthey : &lt;em&gt;&laquo; Il y a\r\ndes personnes kinesth&eacute;siques, et la r&eacute;ponse va passer par\r\nune sensation, par exemple d&rsquo;ouverture du c&oelig;ur quand\r\nc&rsquo;est juste, ou de contraction du plexus quand ce n&rsquo;est pas\r\njuste. D&rsquo;autres sont plus visuelles, et une situation semblera\r\nlumineuse quand c&rsquo;est juste, ou plus sombre quand &ccedil;a ne\r\nl&rsquo;est pas. Certains vont avoir des r&eacute;
99ponses par leurs r&ecirc;ves,\r\nparce que la nuit, le mental est au\r\nrepos et le guide int&eacute;rieur peut donc\r\nplus facilement se manifester. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h4&gt;UNE BO&Icirc;TE &Agrave; OUTILS&lt;br&gt;\r\nOutils de connexion\r\nau guide int&eacute;rieur&lt;\u002Fh4&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nSophie Guedj Metthey propose\r\ndiff&eacute;rents outils pour faciliter\r\nl&rsquo;&eacute;coute de notre guide int&eacute;rieur. Apr&egrave;s un temps de recentrage, il est possible de passer\r\npar le corps, qui se fait messager de cette partie sage de\r\nnous-m&ecirc;mes : &lt;em&gt;&laquo; Nous pouvons demander &agrave; notre guide\r\nint&eacute;rieur une sensation ou un mouvement spontan&eacute; du\r\ncorps qui signifie le &quot;oui&quot; ou le &quot;non&quot;. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Comment proc&eacute;der,\r\nconcr&egrave;tement ? Il s&rsquo;agit d&rsquo;interroger notre partie\r\nsup&eacute;rieure : &lt;em&gt;&laquo; Comment souhaites-tu me transmettre ton\r\noui ? Comment souhaites-tu me transmettre ton non ? &raquo;&lt;\u002Fem&gt;,\r\npuis d&rsquo;observer la mani&egrave;re dont le corps r&eacute;agit afin\r\nd&rsquo;en comprendre le langage.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nElle sugg&egrave;re &eacute;galement de tirer des cartes d&rsquo;oracle en\r\ndemandant &agrave; son guide int&eacute;rieur d&rsquo;attirer notre attention\r\nvers celle qui pourra le plus nous &eacute;clairer. Un\r\nautre outil qu&rsquo;elle affectionne est l&rsquo;&eacute;criture inspir&eacute;e,\r\nune pratique qui se distingue de l&rsquo;&eacute;criture automatique\r\n: &lt;em&gt;&laquo; Je vais demander &agrave; mon guide int&eacute;rieur, &agrave; mes\r\nguides de lumi&egrave;re ou aux deux de m&rsquo;inspirer la r&eacute;ponse\r\nla plus juste. &raquo;&lt;\u002Fem&gt; Cette approche permettrait d&rsquo;obtenir\r\ndes r&eacute;ponses plus &eacute;labor&eacute;es qu&rsquo;un simple &laquo; oui &raquo; ou\r\n&laquo; non &raquo;.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nPour &laquo; mieux entendre &raquo; ce qui nous habite, Gislaine\r\nDuboc invite &agrave; s&rsquo;appuyer sur une exp&eacute;rience simple :\r\n&lt;em&gt;&laquo; Il faut laisser venir dans sa t&ecirc;te la personne &agrave; qui on\r\noserait demander conseil, celle qui viendrait renforcer\r\nnotre choix inconscient. C&rsquo;est int&eacute;ressant de la laisser appara&icirc;tre\r\net d&rsquo;observer son profil, parce qu&rsquo;on va spontan&eacute;ment\r\nchercher du soutien dans ce que l&rsquo;on ressent intuitivement.\r\nPuis, faisons l&rsquo;inverse : choisissons la personne\r\nvers qui nous ne serions jamais all&eacute;, celle qui repr&eacute;sente\r\nce que nous ne voulons pas entendre. Prenons les deux.\r\nRegardons leurs profils. En observant ces deux voix et ce\r\nqu&rsquo;elles ont &agrave; nous dire, c&rsquo;
99est comme si l&rsquo;on faisait appara&icirc;tre\r\nson propre conflit int&eacute;rieur. On les laisse dialoguer,\r\net l&rsquo;on voit parfois &eacute;merger une troisi&egrave;me voie, quelque\r\nchose qui nous ressemble davantage. &raquo;&lt;\u002Fem&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nAu fond, toutes ces approches invitent moins &agrave; chercher\r\nune r&eacute;ponse miraculeuse qu&rsquo;&agrave; cultiver une qualit&eacute;\r\nde pr&eacute;sence. Dans une &eacute;poque satur&eacute;e de sollicitations\r\next&eacute;rieures, apprendre &agrave; revenir vers cette part\r\nsilencieuse de soi est peut-&ecirc;tre d&eacute;j&agrave; une mani&egrave;re de\r\nretrouver sa libert&eacute;. Face aux choix difficiles, le plus\r\nsage est souvent de revenir aux choses simples : respirer,\r\nretrouver son centre, &eacute;couter le langage du corps et\r\nlaisser &eacute;merger, patiemment, la voix du c&oelig;ur.\r\n\r\n\r\n&lt;br&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&Agrave; lire&lt;\u002Fstrong&gt;&lt;br&gt;\r\n- Sophie Guedj Metthey,\r\n&lt;em&gt;Messages de votre guide int&eacute;rieur, cartes oracles&lt;\u002Fem&gt; (&eacute;d. Exergue)&lt;br&gt;\r\n- Gislaine Duboc, &lt;em&gt;Laisse la vie entrer dans ta vie&lt;\u002Fem&gt; (&eacute;d. V&eacute;ga)&lt;br&gt;\r\n- (1) Sophie Guedj Metthey, &lt;em&gt;&Agrave; l&rsquo;&eacute;coute de votre guide int&eacute;rieur&lt;e\u002Fm&gt; (&eacute;d. Exergue)&lt;br&gt;\r\n- (2) Luis Ansa et Robert Eymeri, &lt;em&gt;La Voie du sentir&lt;\u002Fem&gt; (&eacute;d. Le Reli&eacute; )&lt;\u002Fp&gt;&lt;\u002Fblockquote&gt;&lt;br&gt;","La vraie guidance ne consiste pas &agrave; fuir les difficult&eacute;s, mais &agrave; mieux\r\nles traverser. Pourtant, derri&egrave;re les grandes intuitions viennent\r\ntoujours les choix, les doutes&hellip; et le quotidien. Comment continuer\r\n&agrave; entendre cette petite voix quand tout s&rsquo;agite en nous ?","&copy; Cr&eacute;ation Inexplor&eacute; Magazine &agrave; l'aide de l'IA g&eacute;n&eacute;rative de Shutterstock","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fguideinterieur72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_guideinterieur72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_guideinterieur72.jpg","2753","les-dragons-chaos-ou-sagesse","Les dragons : chaos ou sagesse ?","Le dragon est sans doute la cr&eacute;ature imaginaire la plus\r\nuniverselle qui soit. Serpent ail&eacute; crachant le feu, gardien\r\nde tr&eacute;sors engloutis, monstre des profondeurs ou\r\nesprit c&eacute;leste bienfaisant, il traverse les mythologies du\r\nmonde entier avec une constance troublante. Dans sa\r\nforme la plus arch&eacute;typale, le dragon est un &ecirc;tre de d&eacute;mesure.\r\nSon corps s&rsquo;inspire du r&egrave;gne animal tout entier\r\n: les &eacute;cailles du reptile, les ailes de la chauve-souris,\r\nles griffes du rapace, la puissance du lion, parfois les\r\nbois du cerf ou la sinuosit&eacute; de l&rsquo;anguille. Il est hybride\r\npar nature. Mais ce qui le distingue, c&rsquo;est ce souffle d&eacute;vastateur\r\nqui fait de lui un ma&icirc;tre des &eacute;l&eacute;ments : le feu,\r\nl&rsquo;eau, la foudre, selon les traditions. Pourtant, des diff&eacute;rences\r\nexistent selon les mythes : celle d&rsquo;un &ecirc;tre difficile\r\n&agrave; tuer lorsqu&rsquo;il est f&eacute;roce, ou traversant les si&egrave;cles\r\nlorsqu&rsquo;il est sage. &lt;em&gt;&laquo; Pour certaines civilisations, le dragon\r\nest une cr&eacute;ature qui a pr&eacute;c&eacute;d&eacute; l&rsquo;origine de l&rsquo;humanit&eacute;. Le\r\ndragon ne repr&eacute;sente pour l&rsquo;homme ni une divinit&eacute; ni le\r\nmal, mais plut&ocirc;t une &eacute;nergie cosmique, une force parfois\r\nocculte, gardienne des forces cach&eacute;es. Dans certains textes,\r\nle dragon est d&eacute;crit comme un danger qui doit &ecirc;tre dompt&eacute;\r\nou d&eacute;truit, pour &eacute;viter qu&rsquo;il ne se r&eacute;veille en nous &raquo;&lt;\u002Fem&gt;,\r\nraconte Rebecca de Geetere, sp&eacute;cialiste des enseignements\r\n&laquo; dragoniques &raquo;. En Occident, il peut appara&icirc;tre\r\ncomme une cr&eacute;ature obscure et destructrice, une incarnation\r\ndu mal que les h&eacute;ros doivent vaincre, &agrave; l&rsquo;image\r\nde saint Michel ou saint Georges. L&rsquo;&lt;em&gt;heroic fantasy&lt;\u002Fem&gt; lui a\r\ncependant redonn&eacute; une place plus b&eacute;n&eacute;fique, reprise\r\npar l&rsquo;&eacute;sot&eacute;
99risme contemporain. Le psychologue Carl\r\nGustav Jung s&rsquo;est beaucoup appuy&eacute; sur les symboles\r\nalchimiques pour penser les processus psychiques. Pour\r\nlui, le dragon repr&eacute;sente souvent l&rsquo;Ombre, c&rsquo;est-&agrave;-dire\r\nles forces inconscientes et archa&iuml;ques que l&rsquo;individu\r\ndoit int&eacute;grer afin d&rsquo;acc&eacute;der &agrave; une forme d&rsquo;unit&eacute; int&eacute;rieure.\r\nDans les r&eacute;cits anciens, le dragon n&rsquo;appara&icirc;t\r\npresque jamais au hasard : il veille sur une caverne, une\r\nsource, une montagne, un temple oubli&eacute; ou un tr&eacute;sor\r\nenfoui. Il se tient &agrave; la fronti&egrave;re entre deux mondes. Sa\r\npr&eacute;sence signale qu&rsquo;un passage est possible, mais qu&rsquo;il\r\na un prix. Derri&egrave;re lui se cache toujours quelque chose\r\nd&rsquo;essentiel : un pouvoir, une connaissance, une transformation\r\nint&eacute;rieure.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\n\r\n&lt;h4&gt;Tour du monde des dragons&lt;\u002Fh4&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nL&rsquo;universalit&eacute; du &laquo; ph&eacute;nom&egrave;ne dragon &raquo; a de fait\r\nintrigu&eacute; les chercheurs. Dans &lt;em&gt;An Instinct for Dragons&lt;\u002Fem&gt; (2000), l&rsquo;anthropologue David E. Jones passe\r\nen revue les nombreuses figures apparent&eacute;es au dragon\r\nque l&rsquo;on retrouve dans les traditions de tous les\r\ncontinents. Parmi les plus c&eacute;l&egrave;bres, nous retrouvons\r\nl&rsquo;Hydre grecque, parfois repr&eacute;sent&eacute;e comme un gigantesque\r\nserpent dot&eacute; de six &agrave; neuf t&ecirc;tes, ou comme\r\nune cr&eacute;ature saurienne ail&eacute;e &agrave; quatre pattes portant\r\nde nombreuses t&ecirc;tes et dont le souffle &eacute;tait mortel.\r\nChez les Romains, le mot latin &lt;em&gt;draco&lt;\u002Fem&gt; d&eacute;signait aussi\r\nbien les grands serpents que les dragons. De m&ecirc;me,\r\nles Vikings sillonnaient les mers &agrave; bord de navires\r\ndont les proues arboraient une t&ecirc;te de dragon sculpt&eacute;e.\r\nC&rsquo;est ainsi qu&rsquo;appara&icirc;t J&ouml;rmungandr, l&rsquo;immense\r\nserpent de Midgard &agrave; la t&ecirc;te de dragon. L&rsquo;Asie n&rsquo;est\r\npas en reste : &lt;em&gt;&laquo; Les premi&egrave;res r&eacute;f&eacute;rences aux dragons apparaissent\r\ndans la litt&eacute;rature chinoise la plus ancienne,\r\nremontant &agrave; environ 2700 avant notre &egrave;re. Des dragons\r\nais&eacute;ment reconnaissables sont &eacute;voqu&eacute;s durant la dynastie\r\nShang (1600-1100 av. J.-C.) sous la forme de cr&eacute;atures\r\nau corps de serpent, dot&eacute;es des &eacute;cailles, griffes et dents\r\ncaract&eacute;ristiques. Le dragon chinois est souvent repr&eacute;sent&eacute;\r\navec des &eacute;pines ou des cr&ecirc;tes courant le long de son\r\ndos &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, d&eacute;crit le sp&eacute;cialiste. On retrouve dans le Kojiki, r&eacute;dig&eacute; en 712 apr. J.-C. et consid&eacute;r&eacute; comme le plus\r\nancien r&eacute;cit japonais, l&rsquo;histoire du dieu des temp&ecirc;tes\r\nSusa-no-o, h&eacute;ros guerrier indomptable et vainqueur\r\ndu dragon Koshi. Les Mongols racontent l&rsquo;histoire du\r\nLeongalli, un dragon mi-lion, mi-coq. De son c&ocirc;t&eacute;,\r\nle sous-continent indien mentionne que le dieu cr&eacute;ateur\r\nVishnou reposait sur le gigantesque n&acirc;ga Ananta,\r\nsorte d&rsquo;hydre-dragon. Le makara, autre type de dragon\r\nindien, peut prendre de nombreuses formes. Un\r\npeu plus loin dans le Pacifique, les dragons maoris ou\r\nles serpents g&eacute;ants de Nouvelle-Guin&eacute;e s&rsquo;apparentent\r\n&agrave; ces cr&eacute;atures. &lt;em&gt;&laquo; Les Aborig&egrave;nes d&rsquo;Australie &eacute;voquent\r\nplusieurs types de dragons, notamment le Serpent arc-enciel\r\net le bunyip &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, ajoute David E. Jones. Plus &eacute;tonnant\r\nencore, les Inuits poss&egrave;dent eux aussi leur version\r\ndu dragon : c&rsquo;est &lt;em&gt;&laquo; l&rsquo;histoire du Kikituk, un grand\r\nmonstre marin saurien qui vient parfois &agrave; terre pour\r\nchasser et d&eacute;vorer les humains &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, pr&eacute;cise l&rsquo;expert.&lt;br&gt;&lt;br&gt;\r\n\r\nEn M&eacute;sopotamie, Tiamat, d&eacute;
99esse primordiale du\r\nchaos, se transforme en dragon pour affronter les\r\njeunes dieux, tandis que l&rsquo;une des plus anciennes figures\r\ndraconiques connues est le Sirrush, repr&eacute;sent&eacute;\r\nsur la porte d&rsquo;Ishtar &agrave; Babylone au VIe si&egrave;cle avant\r\nnotre &egrave;re, animal-attribut du dieu Marduk et manifestation\r\nde sa puissance protectrice. L&rsquo;&Eacute;gypte ancienne\r\nconna&icirc;t &eacute;galement des dragons et des serpents ail&eacute;s,\r\nomnipr&eacute;sents dans son iconographie religieuse : &lt;em&gt;&laquo; Un\r\nhi&eacute;roglyphe repr&eacute;sentant le Grand Dieu dans le temple\r\nde S&eacute;thi Ier (vers 1300 av. J.-C.) montre une cr&eacute;ature\r\nail&eacute;e, serpentiforme, munie de quatre pattes griffues et de\r\ntrois t&ecirc;tes &raquo;&lt;\u002Fem&gt;, explique David E. Jones. Enfin, certaines\r\ncr&eacute;atures africaines comme le Mokele-mbembe repr&eacute;sentent\r\nune forme de dragon antique.&lt;br&gt;\r\n(...)","Les dragons traversent les si&egrave;cles, les continents et les\r\ntraditions comme s&rsquo;ils portaient en eux une m&eacute;moire\r\nuniverselle. Tant&ocirc;t monstres &agrave; terrasser, tant&ocirc;t gardiennes\r\nsacr&eacute;es, ces cr&eacute;atures sont r&eacute;elles pour certains, imaginaires\r\npour d&rsquo;autres, et elles font leur grand retour aujourd&rsquo;hui.","Cravena \u002F Shutterstock","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fphotos\u002Fdragons72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhome_dragons72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Fimg\u002Fmagazine\u002Fhaut_dragons72.jpg","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Frubriques\u002FDESKTOP-RUBRIQUE-6.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Frubriques\u002FDESKTOP-RUBRIQUE-5.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Frubriques\u002FDESKTOP-RUBRIQUE-3.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Frubriques\u002FDESKTOP-RUBRIQUE-2.png","Entretiens","36","88","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Ftest\u002Fnormal_2.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Fdossiers\u002FDESKTOP-2.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Fdossiers\u002FMOBILE-2.png",21,"https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Ftest\u002Fnormal_1.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Fdossiers\u002FDESKTOP-1.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Fdossiers\u002FMOBILE-1.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Ftest\u002Fnormal_3.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Fdossiers\u002FDESKTOP-3.png","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002Ftest\u002Fdossiers\u002FMOBILE-3.png","Conscience-Reves","Perceptions","https:\u002F\u002Fmedias.inrees.com\u002F\u002Fimg\u002Fgraphics\u002Fbanniere-site\u002Fperceptions.jpg","F3CA4E","S'ouvrir aux &eacute;tats de conscience modifi&eacute;e : sixi&egrave;me sens, t&eacute;l&eacute;pathie &amp; pr&eacute;monition...","1787781600","Sciences","1785967200","1785362400","#FFFFFF",true));</script>
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