1<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-strict.dtd"> 2<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="de" lang="de"> 3<head> 4<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8" /> 5<title>Cheikh Anta Diop - AK Panafrikanismus München</title> 6<base href="" /> 7<meta name="robots" content="index,follow" /> 8<meta name="description" content="" /> 9<meta name="keywords" content="" /> 10<meta name="generator" content="Contao Open Source CMS" /> 11<meta http-equiv="Content-Style-Type" content="text/css" /> 12<meta http-equiv="Content-Script-Type" content="text/javascript" /> 13<style type="text/css" media="screen"> 14/* <![CDATA[ */ 15#wrapper{width:970px;margin:0 auto;} 16#header{height:200px;} 17#left{width:250px;} 18#main{margin-left:250px;} 19#footer{height:30px;} 20/* ]]> */ 21</style> 22<link type="text/css" rel="stylesheet" href="system/scripts/107b13533b27.css" media="all" /> 23<link rel="alternate" href="http://www.panafrikanismusforum.net/de-kalender.xml" type="application/rss+xml" title="de: Kalender" />
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24 25</head> 26<body id="top" class="unknown other"> 27 28<div id="wrapper"> 29 30<div id="header"> 31<div class="inside"> 32 33<!-- indexer::stop --> 34<div> 35<h1><a href="index.html">panafrikanismusforum.net</a></h1> 36<span class='motto'>Die Seite des Arbeitskreis Panafrikanismus München</span> 37</div> 38<!-- indexer::continue --> 39<div id='heads'> 40<ul> 41 42<li><a href='cheikh-anta-diop.html' title='Cheikh Anta Diop'> 43<img src='files/layout/heads/cheikh.anta.diop.gif' alt='Cheikh Anta Diop' /> 44</a></li> 45 46<li><a href='kwame-nkrumah.html' title='Kwame Nkrumah'> 47<img src='files/layout/heads/kwame.nkrumah.gif' alt='Kwame Nkrumah' /> 48</a></li> 49 50<li><a href='marcus-garvey.html' title='Marcus Garvey'> 51<img src='files/layout/heads/marcus.garvey.gif' alt='Marcus Garvey' /> 52</a></li> 53 54<li><a href='miriam-makeba.html' title='Miriam Makeba'> 55<img src='files/layout/heads/miriam.makeba.gif' alt='Miriam Makeba' /> 56</a></li> 57 58<li><a href='nelson-mandela.html' title='Nelson Mandela'> 59<img src='files/layout/heads/nelson.mandela.gif' alt='Nelson Mandela' /> 60</a></li> 61 62<li><a href='patrice-lumumba.html' title='Patrice Lumumba'> 63<img src='files/layout/heads/patrice.lumumba.gif' alt='Patrice Lumumba' /> 64</a></li> 65 66<li><a href='sekou-toure.html' title='Sekou Toure'> 67<img src='files/layout/heads/sekou.toure.gif' alt='Sekou Toure' /> 68</a></li> 69 70<li><a href='thomas-sankara.html' title='Thomas Sankara'> 71<img src='files/layout/heads/thomas.sankara.gif' alt='Thomas Sankara' /> 72</a></li> 73 74</ul> 75</div> 76<!-- indexer::stop --> 77<div class="mod_form tableless block"> 78 79<form action="cheikh-anta-diop.html" id="searchform" method="post" enctype="application/x-www-form-urlencoded"> 80<div class="formbody"> 81<input type="hidden" name="FORM_SUBMIT" value="auto_tl_search" /> 82<input type="hidden" name="REQUEST_TOKEN" value="362f17440504e24eb511b0058c7ccef6" /> 83<input type="hidden" name="MAX_FILE_SIZE" value="3048000" /> 84<ul id="topnavi"> 85<li><a href="ueber-uns.html" title="Ãber uns">Ãber uns</a></li> 86<li><a href="kontaktimpressum.html" title="Kontakt/Impressum">Kontakt/Impressum</a></li> 87<li><a href="newsletter.html" title="Newsletter">Newsletter</a></li> 88</ul> <label for="ctrl_12" class="searchfield">Suche</label> 89 <input type="text" name="keywords" id="ctrl_12" class="text searchfield" value="" /><br /> 90</div> 91</form> 92 93</div> 94<!-- indexer::continue --> 95 96</div> 97</div> 98 99<div id="container"> 100 101<div id="left"> 102<div class="inside"> 103 104<div id="language-picker"> 105<a href="start.de.html">de</a> | 106<a href="start.en.html">en</a> | 107<a href="start.fr.html">fr</a> 108</div> 109<!-- indexer::stop --> 110<div class="mod_navigation block"> 111 112<a href="cheikh-anta-diop.html#skipNavigation42" class="invisible">Navigation überspringen</a> 113 114<ul class="level_1"> 115<li class="first"><a href="start.de.html" title="Start" class="first">Start</a></li> 116<li><a href="panafrikanismus-kongresse.html" title="Panafrikanismus Kongresse">Panafrikanismus Kongresse</a></li> 117<li><a href="panafrikanismus-reloaded.html" title="Panafrikanismus Reloaded">Panafrikanismus Reloaded</a></li> 118<li><a href="veranstaltung-november-2011.html" title="Projekte & Veranstaltungen">Projekte & Veranstaltungen</a></li> 119<li><a href="rassismus-discriminierung.html" title="Rassismus & Diskriminierung">Rassismus & Diskriminierung</a></li> 120<li><a href="Panafrika_Redaktion_in_Radio_Lora.html" title="Panafrika Redaktion in Radio LORA München">Panafrika Redaktion in Radio LORA München</a></li> 121<li><a href="pressemitteilung-276.html" title="Pressemitteilungen">Pressemitteilungen</a></li> 122<li><a href="pressespiegel.html" title="Pressespiegel">Pressespiegel</a></li> 123<li><a href="voelkermord-in-namibia.html" title="Völkermord in Namibia">Völkermord in Namibia</a></li> 124<li><a href="africom-go-home.html" title="AFRICOM go Home!">AFRICOM go Home!</a></li> 125<li><a href="thomas-sankara-317.html" title="Thomas Sankara">Thomas Sankara</a></li> 126<li class="last"><a href="Zitate_groÃer_Panafrikanisten.html" title="Zitate Panafrikanischen Vordenker" class="last">Zitate Panafrikanischen Vordenker</a></li> 127</ul> 128 129<a id="skipNavigation42" class="invisible"> </a> 130 131</div> 132<!-- indexer::continue --> 133 134</div> 135</div> 136 137<div id="main"> 138<div class="inside"> 139 140<div class="mod_article block" id="cheick-anta-diop"> 141 142<div class="ce_text block"> 143 144<h2>Cheick Anta Diop</h2> 145 146<p>Cheikh Anta Diop (* 29.12.1923 in Théytou, in der Region Diourbel (Senegal); â 1986 in Dakar) war ein senegalesischer Forscher. Er war einer der bekanntesten Ãgyptologen des afrikanischen
146Kontinents.<br /><br />Anfang der fünfziger Jahren war Cheikh Anta Diop Doktorand in Frankreich und beschäftigte sich hauptsächlich mit Ãgyptologie. In seiner Dissertation veröffentlichte er seine zentrale These, dass die alten Ãgypter âauthentischeâ Afrikaner waren, und zwar vom einfachen Untertanen des Pharaos bis zum Pharao selbst, und ferner, dass die von ihnen geschaffene Hochkultur eine authentische afrikanische Zivilisation darstellte. Seine Schlussfolgerungen wurden in der damals kolonialen Epoche (1951) abgewiesen.<br /><br />Vor allem die Beziehungen Ãgyptens und Griechenlands stehen im Zentrum seiner Beschäftigung. Demnach waren viele Wissenschaftler Griechenlands, wie beispielsweise Pythagoras, in Ãgypten, um Mathematik zu lernen. Pythagoras soll sich 22 Jahre lang in Afrika aufgehalten haben. Die Debatte zwischen Cheikh Anta Diop und seinen ehemaligen Kontrahenten verlängert sich mittlerweile mit der Black-Athena-Debatte des Briten Martin Bernals, der den Einfluss Ãgyptens auf Griechenland feststellen will.<br /><br />Die Zivilisationsdebatte führte seiner Meinung nach in Bezug auf den afrikanischen Kontinent viele Wissenschaftler dazu, Afrika als Tabula rasa anzusehen oder die rassistische Hamitentheorie aufzustellen. So hätten die Afrikaner nicht nur stabile Zivilisationen (Königreich Benin, Kusch, Mali, Songhay, Ghana, Swahili, Great Zimbabwe, Axum, Kanem-Bornu und vor allem Ãgypten) hervorgebracht, sondern beherrschten sehr früh die Technik der Metallgewinnung und Metallverarbeitung und hätten eine fortschrittliche Urbanisierung und Verwaltung entwickelt. Städte wie Benin oder Oyo schickten sogar Studenten und Botschafter nach Portugal.<br /><br />Die Situation hätte sich dramatisch mit der Entdeckung Amerikas und dem Sklavenhandel geändert. Zuerst versklavte man der Forschung nach die Indianer, dann die Europäer selbst, danach die Afrikaner, deren Zivilisationen mit der gegenseitigen Auseinandersetzung um Sklaven und andere Ressourcen nach und nach zerstört wurden.<br /><br />Cheik Anta Diop ist der Begründer der afrozentrischen Ãgyptologie. Für ihn haben sich Afrika und Europa nicht zum ersten Mal während der neuzeitlichen europäischen Zeit im 18. Jahrhundert getroffen. Nach ihm ist die Anwesenheit afrikanischer Gelehrter in Europa und in der Geschichte der Kirche schon vorher belegt; man vergleiche beispielsweise Anton Wilhelm Amo.</p> 147<p>.........................................................................................................................................</p> 148<p> </p> 149<p><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-size: 14px; color: #ff0000; text-decoration: underline;"><strong>Francais:</strong></span></span><strong> source: ANKH</strong></p> 150<p><span style="font-size: 14px; color: #ff0000;"><strong> </strong></span></p> 151<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Trebuchet MS,Arial,Helvetica;"><strong><span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">C</span></strong></span><strong><span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">heikh Anta Diop</span></strong><span style="font-family: Trebuchet MS,Arial,Helvetica;"><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> est né le 29 décembre 1923 dans le village de <span style="color: #800000;"> <strong>Caytou</strong></span> situé dans la région de <span style="color: #800000;"> <strong>Diourbel</strong></span> (en pays Baol-Cayor), près de la ville de <span style="color: #800000;"><strong>Bambey</strong></span> à environ 150 km de Dakar, au <span style="color: #800000;"><strong>Sénégal</strong></span>. </span></span></p> 152<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Son père, (le Jeune) <span style="color: #000080;"><strong>Massamba Sassoum Diop</strong></span> est décédé peu de temps après sa naissance. Sa mère, <span style="color: #000080;"><strong> Magatte Diop</strong></span>, vécut jusqu'en 1984. </span></p> 153<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Cheikh Anta Diop épousera en 1953, à Paris, une Française, <span style="color: #000080;"><strong>Louise Marie Maes</strong></span>, diplômée d'Ãtudes supérieures en Histoire et Géographie. Quatre fils naîtront de cette union.</span></p> 154<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Cheikh Anta Diop décède le 7 février 1986 ; il repose, selon sa volonté, à Caytou, auprès de son grand-père (le Grand) Massamba Sassoum Diop, fondateur du village. </span></p> 155<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1927</span></strong><span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;"> <strong>- 1937</strong></span><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : A l'âge de quatre-cinq ans il est envoyé à l'école coranique. Il est ensuite scolarisé à l'école française : <span style="color: #800000;"><strong>l'Ãcole Régionale de Diourbel</strong></span>. En 1937, il obtient son certificat d'études primaires.</span></p> 156<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1938 - 1945</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;">
156 : Ãtudes secondaires à <span style="color: #800000;"><strong>Dakar </strong></span>et <span style="color: #800000;"><strong>Saint-Louis</strong></span>. Il obtient, en 1945, ses baccalauréats ("brevet de capacité colonial correspondant au baccalauréat") en mathématiques et en philosophie.</span></p> 157<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Durant ces années passées au lycée, il élabore un alphabet conçu pour transcrire toute langue africaine et il entreprend également la rédaction d'une histoire du Sénégal. Dans cette même période apparaissent ses premières réflexions qui plus tard déboucheront sur son projet de renaissance culturelle et d'indépendance politique de l'Afrique noire. Il se destine néanmoins à un métier scientifique appréhendé comme un devoir de découverte et d'invention vis-à -vis de l'humanité.</span></p> 158<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1946</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Arrivée à <span style="color: #800000;"><strong>Paris</strong></span> au cours de l'année 1946. Il s'inscrit en classe de Mathématiques Supérieures, son but étant de devenir ingénieur en aéronautique. En attente de la rentrée de l'année 1946-1947, il s'inscrit en <span style="color: #800000;"> <strong>Faculté des Lettres de la Sorbonne</strong></span> en philosophie. Il suit, en particulier, l'enseignement <span style="color: #000080;">de <strong> Gaston Bachelard</strong></span>.</span></p> 159<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">A son initiative est créée l'<span style="color: #800000;"><strong>Association des Ãtudiants Africains de Paris</strong></span> dont le premier président est <span style="color: #000080;"><strong>Cheikh Fall</strong></span>. <span style="color: #000080;"><strong>Amadou Mahtar M'Bow</strong></span> en deviendra quelques années plus tard le président.</span></p> 160<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1947</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Cheikh Anta Diop poursuit, parallèlement à ses études, ses recherches linguistiques sur le wolof et le sérère, langues parlées au Sénégal. Il entre en relation avec <span style="color: #000080;"><strong>Henri Lhote</strong></span> (le découvreur des fresques du Tassili, au Sahara). </span></p> 161<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1948</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Il achève sa licence de philosophie et s'inscrit en Faculté des Sciences. Il publie sa première étude de linguistique, <span style="color: #0000ff;"><em>Ãtude linguistique ouolove â Origine de la langue et de la race valaf</em></span>, dans la revue "<span style="color: #800080;"><strong>Présence Africaine</strong></span>" créée par le grand homme de culture <span style="color: #000080;"><strong>Alioune Diop</strong></span> en 1947, qui fondera la maison d'édition <span style="color: #800000;"><strong><em>Présence Africaine</em> puis la <em>Société Africaine de Culture</em></strong></span> (SAC). La même année, Cheikh Anta Diop publie, dans un numéro spécial de la revue "<span style="color: #800080;"><strong>Le Musée Vivant</strong></span>", un article intitulé <span style="color: #0000ff;"><em>Quand pourra-t-on parler d'une renaissance africaine ?</em></span> en partie consacré à la question de l'utilisation et du développement des langues africaines, et dans lequel Cheikh Anta Diop propose pour la première fois de bâtir les <em>humanités africaines</em> à partir de l'Ãgypte ancienne.</span></p> 162<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1949</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Il fait inscrire sur les registres de la Sorbonne le sujet de thèse de doctorat ès-Lettres qu'il se propose de traiter, sous la direction du professeur Gaston Bachelard, et qui s'intitule <em>"<span style="color: #0000ff;">L'avenir culturel de la pensée africaine</span>"</em>. </span></p> 163<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1950</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Il obtient les deux certificats de chimie : chimie générale et chimie appliquée.</span></p> 164<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il prend la décision d'intégrer en juillet 1950 le <span style="color: #800000;"><strong>RDA</strong></span> (<span style="color: #800000;"><strong>Rassemblement Démocratique Africain</strong></span>) alors dirigé par<span style="color: #000080;"><strong> Félix Houphouët-Boigny</strong></span>, tout en rappelant fermement à la direction du RDA son devoir de ne pas faillir à sa mission historique : celle d'une véritable libération du continent africain. </span></p> 165<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Retour au Sénégal pendant l'hivernage (juillet-août) de l'année 1950. Il donne, à Dakar et Saint-Louis, plusieurs conférences dont la presse se fait l'écho : </span></p> 166<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">â<em> "<span style="color: #800080;">Un enseignement est-il possible en Afrique dans la langue maternelle</span><span style="color: #800000;">?</span>"</em>, </span></p> 167<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">â<em> "<span style="color: #800080;">Nécessité et possibilité d'un enseignement dans la langue maternelle en Afrique</span>"</em>, </span></p> 168<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">â <em>"<span style="color: #800080;">Les fondements culturels d'une civilisation africaine moderne</span>"</em>.</span></p> 169<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Au cours de ce même séjour, il propose, avec des notables, dans une lettre adressée aux autorités de l'AOF (Afrique Occidentale Française), un plan de reboisement du pays afin de faire face au danger de la sécheresse. </span></p> 170<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1951</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Inscription sur les registres de la faculté de son sujet de thèse secondaire <em>"<span style="color: #0000ff;">Qu'étaient les Ãgyptiens prédynastiques</span>"</em>, sous la direction du professeur <span style="color: #000080;"><strong>Marcel Griaule</strong></span>.</span></p> 171<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il devient le secrétaire général de <span style="color: #800000;"><strong>l'Association des Ãtudiants du RDA</strong></span> (<span style="color: #800000;"><strong>AERDA</strong></span>), à Paris. </span></p> 172<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il donne plusieurs conférences : </span></p> 173<p style="text-align: justify;" align="justify"><em> <span style="font-family: Arial; font-size: small;">â "<span style="color: #800080;">L'origine du wolof et du peuple qui parle cette langue</span>"</span></em><span style="font-family: Arial; font-size: small;">
173, organisée à Paris au Musée de l'Homme par la Société des Africanistes, dont le secrétaire général est à l'époque Marcel Griaule.</span></p> 174<p style="text-align: justify;" align="justify"><em> <span style="font-family: Arial; font-size: small;">â "<span style="color: #800080;">Les fondements culturels d'une civilisation africaine moderne</span>"</span></em><span style="font-family: Arial; font-size: small;">, organisée par l'Association des Ãtudiants africains de Paris, </span></p> 175<p style="text-align: justify;" align="justify"><em> <span style="font-family: Arial; font-size: small;">â "<span style="color: #0000ff;">Objectifs d'une politique africaine efficiente</span>"</span></em><span style="font-family: Arial; font-size: small;">, également organisée par l'Association des Ãtudiants africains de Paris.</span></p> 176<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il organise, dans le cadre de l'AERDA, le premier congrès panafricain politique d'étudiants d'après-guerre, du 4 au 8 juillet 1951. La <span style="color: #800000;"><strong>WASU</strong></span> (<span style="color: #800000;"><strong>West African Student Union</strong></span>) participe à ce congrès.</span></p> 177<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1952</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : C'est dans le bulletin mensuel de l'AERDA, "<span style="color: #800080;"><strong>La Voix de l'Afrique noire</strong></span>" de février 1952, dans un article intitulé "<em><span style="color: #0000ff;">Vers une idéologie politique africaine</span>"</em>, que Cheikh Anta Diop pose pour la première fois en Afrique francophone, sous leurs multiples aspects, culturels, économiques, sociaux, etc., les principes de l'indépendance nationale et de la constitution d'une fédération d'Ãtats démocratiques africains, à l'échelle continentale. </span></p> 178<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1953</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Dans le bulletin mensuel de l'AERDA, "La Voix de l'Afrique noire" de mai-juin 1953, il publie l'article "<em><span style="color: #0000ff;">La lutte en Afrique noire</span>"</em>. Il quitte le secrétariat général de l'AERDA.</span></p> 179<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1954</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : <span style="color: #0000ff;"><strong><em>Nations nègres et Culture</em> â <em>De l'antiquité nègre égyptienne aux problèmes culturels de l'Afrique noire d'aujourd'hui</em></strong></span> paraît aux Ãditions Présence Africaine. Ce livre est en fait le texte des thèses principale et secondaire destinées à être soutenues en Sorbonne en vue de l'obtention du doctorat d'Ãtat ès Lettres ; mais aucun jury ne put être formé. A propos de cette Åuvre maîtresse de Cheikh Anta Diop, <span style="color: #000080;"><strong>Aimé Césaire</strong></span> écrit : "<em>⦠</em> Nations nègres et Culture â <em>[livre<span style="color: #800080;">] le plus audacieux qu'un Nègre ait jusqu'ici écrit et qui comptera à n'en pas douter dans le réveil de l'Afrique</span></em>" (<span style="color: #0000ff;"><em><strong>Discours sur le Colonialisme</strong></em></span>, Paris, Présence Africaine, 1955). </span></p> 180<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1956</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Il se réinscrit en thèse d'Ãtat avec comme nouveau sujet principal <em>"<span style="color: #0000ff;">Les domaines du matriarcat et du patriarcat dans l'antiquité</span>"</em>.</span></p> 181<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">
181A partir de 1956 il enseigne la physique et la chimie aux lycées Voltaire et Claude Bernard, à Paris en tant que maître-auxiliaire.</span></p> 182<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Parution dans la revue "Présence Africaine" de l'article <span style="color: #0000ff;"><em>Alerte sous les Tropiques</em></span>, texte qui préfigure son futur livre-programme : <em><span style="color: #0000ff;"><strong>Les fondements culturels, techniques et industriels d'un futur Ãtat fédéral d'Afrique noire</strong></span> </em>(1960). </span></p> 183<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Cheikh Anta Diop donne une conférence sur le thème : <em>"<span style="color: #800080;">Les origines nègres de la civilisation égyptienne</span>"</em>, organisée par Présence Africaine, Salle des Sociétés Savantes, à Paris.</span></p> 184<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il participe au premier Congrès des Ãcrivains et Artistes noirs qui se déroule à la Sorbonne, à Paris. Il y apporte la contribution intitulée : <span style="color: #0000ff;"><em>Apports et perspectives culturels de l'Afrique</em> </span>qui paraît dans un numéro spécial de la revue "Présence Africaine".</span></p> 185<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Débat contradictoire avec l'égyptologue français <span style="color: #000080;"><strong>Jean Sainte-Fare Garnot</strong></span>.</span></p> 186<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1957</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Inscription sur les registres de la faculté de son sujet de thèse complémentaire : <em>"<span style="color: #0000ff;">Ãtude comparée des systèmes politiques et sociaux de l'Europe et de l'Afrique, de l'Antiquité à la formation des Ãtats modernes</span>"</em>. </span></p> 187<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il entreprend une spécialisation en physique nucléaire au Laboratoire de chimie nucléaire du Collège de France dirigé par <span style="color: #000080;"><strong>Frédéric Joliot-Curie</strong></span> puis à l'Institut Pierre et Marie Curie, à Paris. Cheikh Anta Diop nourrissait une admiration toute particulière à l'égard du grand physicien français Frédéric Joliot-Curie avec lequel il est entré en contact pour la première fois en 1953.</span></p> 188<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1959</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : à Rome, il participe au second Congrès des Ãcrivains et Artistes noirs. Il y fait une communication portant sur <em> <span style="color: #0000ff;">L'Unité culturelle africaine</span> </em>qui paraît dans un numéro spécial de la revue "Présence Africaine".</span></p> 189<p style="text-align: justify;" align="justify"><em> <span style="font-family: Arial; font-size: small;">"<span style="color: #800080;">Y a-t-il une unité culturelle de l'Afrique noire</span>?"</span></em><span style="font-family: Arial; font-size: small;">, est une conférence qu'il donne en clôture des Journées Africaines de Rennes : séminaire organisé par l'Association des Ãtudiants Africains et l'A.G.E.R. (Association Générale des Ãtudiants de Rennes) sur le thème : <em>"<span style="color: #800080;">Les langues vernaculaires en Afrique noire et structures sociales de l'Afrique noire en liaison avec le problème des pays sous-développés</span>"</em>, Rennes (France), 1er et 2 juillet 1959.</span></p> 190<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1960</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Le 9 janvier 1960, il soutient, à la Sorbonne, sa thèse de doctorat d'Ãtat en lettres. Elle est publiée aux Ãditions Présence Africaine sous les titres : <em><span style="color: #0000ff;"><strong>L'Afrique noire précoloniale</strong></span> </em>et <span style="color: #0000ff;"><em><strong> L'Unité culturelle de l'Afrique noire</strong></em></span>. Le préhistorien <span style="color: #000080;"><strong>
190André Leroi-Gourhan</strong></span> était son directeur de thèse, et son jury était présidé par le professeur <span style="color: #000080;"><strong>André Aymard</strong></span>, alors doyen de la faculté des Lettres. La mention honorable lui a été attribuée. Un reportage sur la soutenance de cette thèse, qui a duré plusieurs heures, a été réalisé par le journaliste <span style="color: #000080;"><strong>Doudou Cissé</strong></span> et diffusé sur les ondes de la Radiodiffusion d'Outre-Mer. On peut aussi se référer à l'article de Bara Diouf paru dans "La Vie Africaine", n° 6, Paris, mars-avril 1960. Sa thèse de doctorat porte la dédicace suivante : <em>"A mon Professeur Gaston Bachelard dont l'enseignement rationaliste a nourri mon esprit"</em>.</span></p> 191<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">La même année, sort la première édition du livre <em><span style="color: #0000ff;"><strong>Les fondements culturels, techniques et industriels d'un futur Ãtat fédéral d'Afrique noire</strong></span>.</em></span></p> 192<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Retour définitif au Sénégal en 1960 : "<em>Je rentre sous peu en Afrique où une lourde tâche nous attend tous. Dans les limites de mes possibilités et de mes moyens, j'espère contribuer efficacement à l'impulsion de la recherche scientifique dans le domaine des sciences humaines et celui des sciences exactes. Quand à l'Afrique noire, elle doit se nourrir des fruits de mes recherches à l'échelle continentale. Il ne s'agit pas de se créer, de toutes pièces, une histoire plus belle que celle des autres, de manière à doper moralement le peuple pendant la période de lutte pour l'indépendance, mais de partir de cette idée évidente que chaque peuple a une histoire.</em>" (Cheikh Anta Diop, interview <em> in</em> "La Vie Africaine", n°6, mars-avril 1960, p. 11). </span></p> 193<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Le 1er octobre 1960, il est nommé assistant à l'Université de Dakar pour travailler à l'Institut Français d'Afrique Noire (IFAN). Il ne lui est confié aucun enseignement en sciences humaines.</span></p> 194<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il donne plusieurs conférences, relayées par la presse :</span></p> 195<p style="text-align: justify;" align="justify"><em> <span style="font-family: Arial; font-size: small;">â "<span style="color: #800080;">Comment recréer, à partir d'une langue l'unité linguistique à l'échelle du continent</span> ?"</span></em><span style="font-family: Arial; font-size: small;">,</span></p> 196<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">â <em>"<span style="color: #800080;">Comment recréer, à partir d'une langue l'unité linguistique en Afrique noire</span>?"</em>, conférence organisée par le Centre Régional d'Information de Diourbel (Sénégal),</span></p> 197<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">â <em>"<span style="color: #800080;">Origine et évolution du monde noir de la préhistoire à nos jours</span>"</em>, organisée sous l'égide de l'Union Culturelle des Enseignants de Dakar, à l'Ãcole Clémenceau. </span></p> 198<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1961</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Cheikh Anta Diop entreprend de créer un <span style="color: #800000;"><strong> laboratoire de datation par le Carbone 14 (radiocarbone) au sein de l'IFAN de Dakar</strong></span> alors dirigé par le professeur <span style="color: #000080;"><strong>Théodore Monod</strong></span>. De nombreux domaines peuvent bénéficier de l'existence d'un tel laboratoire : l'archéologie, la préhistoire, l'histoire, la géologie, la climatologie ⦠Des relations de travail seront établies entre l'IFAN et le CEA français (Commissariat à l'Ãnergie Atomique)/CNRS (Ce
198ntre National de la Recherche Scientifique français) au travers, entre autres, de <span style="color: #000080;"><strong>Jean Le Run</strong></span>, qui avait monté le premier ensemble de datation par le radiocarbone du CNRS à Gif-sur-Yvette, <span style="color: #000080;"><strong>de Jacques Labeyrie</strong></span>, Directeur du CFR (Centre des Faibles Radioactivités) et <span style="color: #000080;"><strong>Georgette Delibrias</strong></span> (Directrice du Laboratoire du Radiocarbone du CFR). </span></p> 199<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Activité politique : Cheikh Anta Diop crée, au Sénégal, un parti politique (le Bloc des Masses Sénégalaises, BMS) d'opposition au régime en place dirigé par le Président <span style="color: #000080;"><strong>Léopold Sédar Senghor</strong></span> et le Premier ministre <span style="color: #000080;"><strong>Mamadou Dia</strong></span>. Il en est le Secrétaire général. </span></p> 200<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1962</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Il dirige la construction des locaux du laboratoire de datation.</span></p> 201<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">En raison de son activité politique il est emprisonné de mi-juillet à mi-août 1962 à la prison de la ville de Diourbel. Un non-lieu sera finalement prononcé.</span></p> 202<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il réalise en septembre de cette année, avec Jean Le Run, à Gif-sur-Yvette, la première datation de l'<em>homme d'Asselar</em>.</span></p> 203<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il achève <em><span style="color: #000080;"><strong> L'inventaire archéologique du Mali</strong></span>, </em>étudequi lui avait été confiée par Théodore Monod.</span></p> 204<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1963</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Achèvement de la construction du laboratoire et début de l'équipement des différentes salles du laboratoire. Par une note de service en date du 17 avril 1963, Théodore Monod officialise, au sein du Département d'Archéologie et de Préhistoire de l'IFAN, l'existence du "Laboratoire de Datation par le Radiocarbone" dont le responsable est Cheikh Anta Diop.</span></p> 205<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Cheikh Anta Diop refuse les postes ministériels qui sont proposés par Léopold Sédar Senghor au BMS. Une telle acceptation aurait signifié un renoncement au programme du BMS.</span></p> 206<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Dissolution du BMS, en octobre 1963, par le gouvernement sénégalais. Cheikh Anta Diop crée aussitôt un autre parti qui sera à son tour dissous l'année suivante.</span></p> 207<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1965</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Théodore Monod quitte définitivement l'IFAN. </span></p> 208<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1966</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : L'ensemble transistorisé de comptage de la radioactivité, après avoir été testé au Centre d'Ãtudes Nucléaires de Saclay (CEA/CNRS), arrive en juillet au port de Dakar. Cet appareil, destiné à la datation par le Carbone 14, bénéficie des plus récentes technologies de l'époque. Dans le cadre des accords de collaboration technique, il a été fourni et partiellement financé par le CEA. Le laboratoire de datation commence à fonctionner. </span></p> 209<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Une commission du CEA, présidée par Georgette Delibrias, directrice du Laboratoire de Radiocarbone de Gif-sur-Yvette, se rend au Sénégal pour tester, avec succès, les installations du laboratoire de Dakar. </span></p> 210<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Cheikh Anta Diop donne à la salle de mesure des dates le nom de Théodore Monod et le nom de Jean Le Run à celle du traitement chimique des échantillons, en témoignage de reconnaissance à l'éminente personnalité scientifique qui a créé et dirigé l'IFAN (jusqu'en 1965) et à l'un des pionniers du "Carbone 14" en France, devenu son ami.</span></p> 211<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">A l'exception de celui de la Rhodésie du Sud, c'est, alors, l'unique laboratoire de Carbone 14 existant en Afrique noire. Les fondations du laboratoire ont été conçues pour supporter un étage supplémentaire car Cheikh Anta Diop avait envisagé dès le début du projet de développer et d'élargir les activités de ce laboratoire qu'il considérait comme le noyau, au sud du Sahara, d'un futur grand centre africain de
211s faibles radioactivités, devant regrouper à terme différentes méthodes de datation. </span></p> 212<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Les résultats des datations des échantillons archéologiques sont publiés dans le <em>Bulletin de l'IFAN </em>et la revue internationale <em>Radiocarbon.</em></span></p> 213<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il reçoit avec feu le professeur <span style="color: #000080;"><strong>W.E.B. Du Bois</strong></span>, le prix du <span style="color: #800000;"><em><strong>1er Festival des Arts Nègres</strong></em></span>, récompensant l'écrivain qui a exercé la plus grande influence sur la pensée nègre du XXe siècle.</span></p> 214<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1967</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Parution de <span style="color: #0000ff;"><em><strong>Antériorité des civilisations nègres : mythe ou vérité historique ?</strong></em></span> (Présence Africaine). Cheikh Anta Diop répond à l'ensemble des critiques qui lui ont été faites depuis la parution de <em>Nations nègres et Culture</em>, en particulier celles exprimées par les africanistes <span style="color: #000080;"><strong>Raymond Mauny</strong></span>, <span style="color: #000080;"><strong>Jean Suret-Canale</strong></span>, etc.</span></p> 215<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Cheikh Anta Diop publie dans le <em> Bulletin de l'IFAN</em> une mise au point intitulée <em>"<span style="color: #0000ff;">A propos de la chronologie</span>"</em>, car il se trouve dans la nécessité de réagir aux propos tenus par l'africaniste <span style="color: #000080;"><strong>Robert Cornevin</strong></span> dans un article <em>"La chronologie, pierre d'achoppement de l'histoire africaine"</em>, publié dans "Magazine Afrique" (n°60, 1966). Il s'agit d'une réponse circonstanciée aux réserves pseudo-scientifiques exprimées par l'auteur à l'égard de la méthode de datation par le Carbone 14. Il faut noter l'existence d'un climat de médisance et d'hostilité, créé par un certain milieu africaniste, autour du laboratoire de datation de Dakar.</span></p> 216<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il est invité, en août à Copenhague, à un colloque sur <em>Humanisme africain - Culture scandinave, un dialogue</em>.</span></p> 217<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il participe au <em>Congrès Panafricain de Préhistoire</em>, qui se déroule à Dakar du 2 au 8 décembre 1967, et présente aux congressistes l'installation et la mise en service du Laboratoire du Radiocarbone de l'IFAN.</span></p> 218<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Du 11 au 20 décembre 1967, à Dakar, il participe au <em>2ème Congrès international des africanistes</em>, dont il préside la Section VI : "Sciences naturelles et technologie". Il contribue à la rédaction du <em>"Rapport et recommandations sur la recherche scientifique dans le domaine des sciences de la nature et la technologie"</em> et soumet une <em>"<span style="color: #0000ff;">Résolution sur le péril atomique en Afrique</span>"</em>.</span></p> 219<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1968</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Parution de l'ouvrage : <em><span style="color: #0000ff;"><strong>Le laboratoire du radiocarbone de l'IFAN</strong></span> </em>(IFAN, Dakar) qui est un descriptif de l'installation mise en place et rassemble les mesures de stabilité des compteurs effectuées du 20 décembre 1966 au 30 mai 1967. Il contient également les résultats des premières dates obtenues de trois échantillons fournis respectivement par le professeur Théodore Monod, le laboratoire de Saclay/Gif-sur-Yvette et une mission archéologique britannique en Gambie. </span></p> 220<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1970</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Cheikh Anta Diop est sollicité officiellement par <span style="color: #000080;"><strong>René Maheu</strong></span>
220, directeur général de l'UNESCO, pour devenir membre du Comité scientifique international pour la rédaction de l'<em>Histoire générale de l'Afrique</em>. Le secrétaire général de ce comité est le Béninois <span style="color: #000080;"><strong>Maurice Glélé</strong></span>. </span></p> 221<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il participe au colloque <em>V. I<span style="color: #800000;">. </span>Lénine et le développement de la science, de la culture et de l'éducation</em>, organisé sous l'égide de l'UNESCO du 6 au 10 avril 1970 à Tampere en Finlande.</span></p> 222<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1971</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Il est invité à Alger au colloque ayant pour thème : <em>l'Unité africaine</em>.</span></p> 223<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Au <em>VIIe Congrès Panafricain de Préhistoire et des études du Quaternaire</em>, qui se déroule à Addis-Abeba en Ãthiopie, il expose l'ensemble des méthodes mises en Åuvre au laboratoire de radiocarbone de Dakar.</span></p> 224<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1972</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Il donne une conférence publique en décembre 1972 au Campus universitaire de Lubumbashi au Zaïre (province du Shaba) à l'issue de laquelle il est porté en triomphe par les étudiants.</span></p> 225<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1973</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Le premier livre de <span style="color: #000080;"><strong>Théophile Obenga</strong></span>, <em><span style="color: #0000ff;"><strong>L'Afrique dans l'Antiquité â Ãgypte pharaonique/Afrique noire</strong></span> </em>sort aux Ãditions Présence Africaine. Cheikh Anta Diop en a rédigé la préface.</span></p> 226<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1974</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Parution du livre <em><span style="color: #0000ff;"><strong>Physique nucléaire et chronologie absolue</strong></span>. </em>Il s'agit d'un ouvrage de synthèse, décrivant les diverses méthodes de datation d'échantillons archéologiques et géologiques, en particulier celles du radiocarbone mises en Åuvre dans le laboratoire de Dakar.</span></p> 227<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">C'est dans le cadre de la rédaction de <span style="color: #0000ff;"><strong>l'<em>Histoire générale de l'Afrique</em></strong></span>, qu'à son initiative, se tient au Caire, du 28 janvier au 3 février 1974, un colloque international sur <em><span style="color: #800000;"><strong>Le peuplement de l'Ãgypte ancienne et sur le déchiffrement de l'écriture méroïtique</strong></span>,</em> qui réunissait des égyptologues du monde entier, parmi les plus éminents (cf. compte rendu publié par l'UNESCO et dans le volume II de l'<em>Histoire générale de l'Afrique</em> ainsi que dans la revue "<span style="color: #800080;"><strong>Ankh</strong></span>", n°3, juin 1994). </span></p> 228<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Les débats ont révélé la persistance de désaccords importants sur l'origine anthropologique des anciens Ãgyptiens : </span></p> 229<p style="text-align: justify;" align="justify"><em> <span style="font-family: Arial; font-size: small;">"La conclusion des experts qui n'admettaient pas la théorie d'un peuplement uniforme de la vallée du Nil des origines jusqu'à l'invasion perse, énoncée par les professeurs Cheikh Anta Diop et Obenga, a été que le peuplement de base de l'Ãgypte s'était mis en place au Néolithique, en grande partie en provenance du Sahara et qu'il avait uni des hommes venus du nord et du sud du Sahara et différenciés par leur couleur. A cette théorie, les professeurs Diop et Obenga ont opposé la leur, qui soulignait l'unité du peuplement de la vallée par des Noirs et les progrès de ce peuplement du sud au nord."
229</span></em></p> 230<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Par contre dans le domaine linguistique, le professeur <span style="color: #000080;"><strong>Jean Devisse</strong></span>, rapporteur du colloque, écrit qu'<em>"un large accord s'est établi entre les participants"</em>. "<em>Les éléments apportés par les professeurs Diop et Obenga ont été considérés comme très constructifs. (â¦) Plus largement, le professeur Sauneron a souligné l'intérêt de la méthode proposée par le professeur Obenga après le professeur Diop. L'Ãgypte étant placée au point de convergence d'influences extérieures, il est normal que des emprunts aient été faits à des langues étrangères ; mais il s'agit de quelques centaines de racines sémitiques par rapport à plusieurs milliers de mots. L'égyptien ne peut être isolé de son contexte africain et le sémitique ne rend pas compte de sa naissance ; il est donc légitime de lui trouver des parents ou des cousins en Afrique."</em></span></p> 231<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">La conclusion générale indique que<em> "La très minutieuse préparation des communications des professeurs Cheikh Anta Diop et Obenga n'a pas eu, malgré les précisions contenues dans le document de travail préparatoire envoyé par l'UNESCO (voir annexe 3), une contrepartie toujours égale. Il s'en est suivi un véritable déséquilibre dans les discussions".</em></span></p> 232<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Ce colloque a marqué une étape capitale dans l'historiographie africaine. Pour la première fois des experts africains ont confronté, dans le domaine de l'égyptologie, les résultats de leurs recherches avec ceux de leurs homologues des autres pays, sous l'égide de l'UNESCO. </span></p> 233<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">La légitimité scientifique de rechercher systématiquement les liens, quels qu'ils soient, pouvant exister entre l'Ãgypte ancienne et le reste de l'Afrique noire a été reconnue au plan international comme en témoignent les recommandations adoptées par l'ensemble des spécialistes présents au Caire.</span></p> 234<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Le fait que l'Ãgypte ancienne soit traitée dans le cadre de l'<em>Histoire générale de l'Afrique</em>, ainsi que la rédaction par Cheikh Anta DIOP dans le Volume II du chapitre I intitulé <em>"<span style="color: #0000ff;">L'origine des anciens Ãgyptiens</span>"</em> (cf. l'<em>Histoire générale de l'Afrique</em> <em>op. cit.</em> pp. 39-72), constituent deux exemples des retombées directes du colloque du Caire. </span></p> 235<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">A la <em>9e Biennale de la A.S.O.A.</em>, Abidjan (Côte d'Ivoire) qui a lieu du 27 mars au 1er avril 1974 et dont le thème des débats est : <em>"un nouveau modèle politique scientifique en Afrique de l'Ouest"</em>, il envoie une communication intitulée :<em> "<span style="color: #0000ff;">Perspectives de la recherche scientifique en Afrique</span>"</em>, qui sera présentée par le professeur Souleymane Niang, actuel recteur de l'Université de Dakar.</span></p> 236<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Du 25 au 30 mars 1974, il participe au <em>XXIVe Congrès de l'Institut International de Sociologie</em>, à Alger. </span></p> 237<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1975</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Aux USA, le 4 avril 1975, l'association "<span style="color: #800000;"><strong>The African Heritage Studies Association</strong></span>" lui décerne une plaque commémorative pour sa contribution à la préservation et au développement de la vie et du patr
237imoine des peuples d'origine africaine dans le monde.</span></p> 238<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Cheikh Anta Diop prononce une conférence sur <em>"<span style="color: #800080;">Les origines africaines de l'Humanité et de la civilisation</span>"</em>,dans le cadre des réunions sur l'<em>Histoire Générale de l'Afrique</em>, qui se sont tenues à Cotonou au Bénin en début septembre 1975 et qui réunissaient plusieurs historiens parmi lesquels <span style="color: #000080;"><strong>J. Ki-Zerbo, J. Devisse, M. El Fasi, J.F. Ade Adjayi</strong></span>.</span></p> 239<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Le 22 novembre 1975, il se rend en Guinée, sur invitation de <span style="color: #000080;"><strong>Sékou Touré</strong></span>, pour assister, à côté des délégations des pays progressistes, à la commémoration de la victoire du peuple de Guinée sur les forces portugaises qui avaient agressé ce pays.</span></p> 240<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il participe au <em>2e Congrès Ordinaire de l'Association des Historiens Africains</em>, Yaoundé (Cameroun), qui se déroule du 16 au 20 décembre 1975.</span></p> 241<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1976</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : C'est l'année de parution de l'ouvrage <span style="color: #0000ff;"><em> <strong>L'Antiquité africaine par l'image</strong></em></span> co-édité par les Nouvelles Ãditions Africaines et l'IFAN de Dakar.</span></p> 242<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il participe au <em>Symposium Afro-Arabe sur la libération et le développement</em>, qui se tient à Khartoum (Soudan) du 7 au 11 janvier 1976.</span></p> 243<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Un Colloque international sur le thème <em>Afrique noire et Monde méditerranéen dans l'Antiquité</em>, est organisé par le professeur <span style="color: #000080;"><strong>Raoul Lonis</strong></span> de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de Dakar, du 19 au 24 janvier 1976, qui rassemble hellénistes, égyptologues et spécialistes de l'Antiquité. Cheikh Anta Diop y donne une conférence dont le titre est<em> "<span style="color: #800080;">Ãvolution de l'humanité de la Préhistoire à la fin de l'Antiquité</span>"</em>.</span></p> 244<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Rapporteur de la Conférence régionale sur la coopération technique entre les pays africains, il effectue des missions dans différents pays africains pour le compte de la Commission Ãconomique des Nations Unies pour l'Afrique. </span></p> 245<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">En septembre 1976, il participe au IXe congrès de <span style="color: #800000;"><strong>l'Union Internationale des Sciences Préhistoriques et Protohistoriques</strong></span> (<span style="color: #800000;"><strong>UISPP</strong></span>) qui se tient à Nice, et à l'issue duquel il est élu membre du Bureau de l'UISPP. </span></p> 246<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il crée, le 3 février 1976, un nouveau parti politique, le <span style="color: #800000;"><strong>RND</strong></span> (<span style="color: #800000;"><strong>Rassemblement National Démocratique</strong></span>) dont l'organe de presse est <em> <span style="color: #800080;"><strong>Siggi</strong></span> </em>puis <span style="color: #800080;"><em><strong>Taxaw</strong></em></span> et dans lequel Cheikh Anta Diop publiera plusieurs articles concernant la politique intérieure sénégalaise, mais aussi la politique internationale, la question de l'énergie à l'échelle du continent africain, celle des déchets toxiques, etc. La loi dite "loi de
246s trois courants" â socialiste, libéral et marxiste-léniniste â est promulguée le 19 mars 1976 et appliquée de manière rétroactive dans le but de rendre illégal le RND. Cette loi impose à l'opposition de se référer explicitement aux trois courants précités qui devaient désormais réglementer la vie politique au Sénégal. Le parti au pouvoir s'attribue l'étiquette socialiste, le Parti Démocratique Sénégalais (PDS) prend l'étiquette de parti libéral. Le RND de Cheikh Anta Diop refuse de se plier à cette exigence et s'engage alors un bras de fer politico-judiciaire entre le gouvernement de Senghor et le RND, qui n'aura de cesse de lutter pour sa reconnaissance, pour la défense des acquis démocratiques et le progrès de la démocratie au Sénégal.</span></p> 247<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1977</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Parution du livre <em>Parenté génétique de l'égyptien pharaonique et des langues négro-africaines </em>où Cheikh Anta Diop systématise en particulier la comparaison linguistique entre l'égyptien ancien et le wolof, sa langue maternelle. </span></p> 248<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">A l'initiative du RND une pétition demandant le retour à un multipartisme véritable au Sénégal est signée par plusieurs centaines d'intellectuels sénégalais.</span></p> 249<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1978</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Le 13 mars 1978, le Sénégal perd <span style="color: #000080;"><strong>Cheikh Ahmadou M'Backé</strong></span>. Ãminent chef spirituel appartenant à la confrérie musulmane des <span style="color: #800000;"><strong>Mourides</strong></span>, c'était un homme de principes exceptionnel, d'une vaste culture, d'une intelligence, d'une ouverture d'esprit et d'une générosité hors du commun, reconnues de tous. Une amitié profonde unissait Cheikh Ahmadou M'Backé et Cheikh Anta Diop.</span></p> 250<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1980</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Il prépare le premier congrès de l'<em><span style="color: #800000;"><strong>Association des Chercheurs du Monde noir</strong></span> </em>dont il est le président. </span></p> 251<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Le 25 février, <span style="color: #800000;"><strong> l'Université nationale du Zaïre</strong></span> lui décerne la Médaille d'Or de la recherche scientifique africaine et le Grand Prix du Mérite scientifique africain.</span></p> 252<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1981</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Il est nommé professeur d'histoire associé à la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de Dakar. Vingt-sept ans après la parution de <em>Nations nègres et Culture</em>, vingt et un ans après son doctorat d'Ãtat, l'Université de Dakar s'ouvre enfin à son enseignement de l'histoire. Il y enseignera en maîtrise, en DEA et dirigera des thèses jusqu'à sa disparition en 1986. </span></p> 253<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Parution du livre <em> <span style="color: #0000ff;"><strong>Civilisation ou Barbarie â Anthropologie sans complaisance</strong></span> </em>(Présence Africaine)<em>. </em>Ce livre, dédié à la mémoire du grand homme de culture, <span style="color: #000080;"><strong>Alioune Diop</strong></span>, lui vaudra une distinction:le Grand Prix Scientifique de l'Institut Culturel Africain (ICA).</span></p> 254<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">En 1980, l'UNESCO, alors dirigée par <span style="color: #000080;"><strong>Amadou Mahtar M'Bow</strong></span>, décide d'écrire une nouvelle <em>Histoire du développement scientifique et culturel de l'humanité</em>. En 1981, Cheikh Anta Diop figure avec les égyptologues <span style="color: #000080;"><strong>Théophile Obenga</strong></span>, <span style="color: #000080;"><strong>Aboubacry Moussa Lam</strong></span>, <span style="color: #000080;"><strong>Babacar Sall</strong></span> et les historiens <span style="color: #000080;"><strong>Joseph Ki-Zerbo</strong></span> et <span style="color: #000080;"><strong>Iba Der Thiam</strong></span> parmi les spécialistes sollicités. Il fait partie de la commission internationale mise en place pour ce projet dont le premier secrétaire général est l'historien <span style="color: #000080;"><strong>Alioune Traoré</strong></span>. Il est en outre désigné co-directeur du Volume II (<em>Du troisième millénaire au VIIe siècle avant J.-C.</em>).</span></p> 255<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">
255Du 30 mars au 31 avril 1981, à Athènes, il participe au colloque <em>Racisme, science et pseudo-science</em>, réuni par l'UNESCO en vue de l'examen critique des différentes théories pseudo-scientifiques invoquées pour justifier le racisme et la discrimination raciale. Sa communication a pour titre <em>"<span style="color: #800080;">L'unité d'origine de l'espèce humaine</span>"</em>. L'écrivain <span style="color: #000080;"><strong>Tahar Ben Jelloun</strong></span> en rend compte dans le quotidien français <em>Le Monde</em>. Le célèbre généticien <span style="color: #000080;"><strong>Albert Jacquard</strong></span> participait également à ce colloque. Les Actes de ce colloque ont été publiés par l'UNESCO avec une préface du professeur <span style="color: #000080;"> <strong>François Jacob</strong></span>, Prix Nobel de Médecine .</span></p> 256<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">Léopold Sédar Senghor</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> quitte le pouvoir en décembre 1980. Son successeur est le président <span style="color: #000080;"><strong>Abdou Diouf</strong></span>. Celui-ci fait voter par l'Assemblée nationale une loi supprimant la limitation du multipartisme. Le 7 avril 1981, le Tribunal correctionnel de Dakar met un terme aux poursuites judiciaires engagées par le gouvernement sénégalais contre Cheikh Anta Diop. Le 18 juin 1981, le RND de Cheikh Anta Diop est enfin reconnu après cinq années d'une lutte sans relâche.</span></p> 257<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1982</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : En avril-mai 1982, à l'initiative des <span style="color: #800000;"><strong> Ãditions Sankoré</strong></span> dirigées par le linguiste <span style="color: #800000;"><strong>Pathé Diagne</strong></span>, est organisé à l'Université de Dakar, un symposium sur l'ensemble de son Åuvre. Cheikh Anta Diop répond de manière approfondie à l'ensemble du corps universitaire qui a procédé à une analyse critique de ses écrits. </span></p> 258<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il prononce à Alger, le 30 novembre 1982, une conférence intitulée <em>"<span style="color: #800080;">Les apports scientifiques et culturels de l'Afrique à l'humanité</span>"</em>.</span></p> 259<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1983</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Répondant à l'invitation de l'écrivain antillais <span style="color: #000080;"><strong>Daniel Maximin</strong></span> et d'<span style="color: #000080;"><strong>Ernest Pépin</strong></span>, directeur du <span style="color: #800000;"><strong>Centre d'Action Culturelle de la Guadeloupe</strong></span>, il donne plusieurs conférences en Guadeloupe.</span></p> 260<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il préside, à l'Université de Dakar, du 7 au 8 juin 1982, le colloque <em>Philosophie et Religion</em>, organisé par la "Revue sénégalaise de philosophie". Sa propre communication s'intitule "<span style="color: #800080;"><em>Science et Religion. Les crises majeures de la philosophie contemporaine</em></span>".</span></p> 261<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">A l'issue des élections législatives, Cheikh Anta Diop refuse de siéger à l'Assemblée nationale en raison de l'ampleur des fraudes constatées.</span></p> 262<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1984</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Le 28 avril 1984, dans le cadre de la Semaine culturelle de l'Ãcole Normale Germaine Legoff à Thiès au Sénégal, il présente une communication intitulée : <em><span style="color: #800000;">"Là mminu réew mi ak gëstu</span>"</em> (Langues nationales et recherche scientifique), dont la transcription a été réalisée par le linguiste <sp
262an style="color: #000080;"><strong>Aziz Diaw</strong></span> et la publication assurée par le linguiste <span style="color: #000080;"><strong>Yéro Sylla</strong></span>, président de l'<span style="color: #800000;"><em><strong>Association des Chercheurs Sénégalais</strong></em></span>, dans la revue "<span style="color: #800080;"><strong>Le Chercheur</strong></span>".</span></p> 263<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Il donne, du 8 au 13 mai 1984 à Niamey au Niger, une série de conférences à l'invitation du Gouvernement nigérien. </span></p> 264<p style="text-align: justify;" align="justify"> </p> 265<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1985</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Cheikh Anta Diop est invité à Atlanta aux USA ; il est reçu par le maire d'Atlanta <span style="color: #000080;"><strong>Andrew Young</strong></span> et par <span style="color: #800000;">l'<strong>Association Martin Luther King</strong></span>. Il donne plusieurs conférences et interviews. Le 4 avril 1985 est proclamé "Dr. Cheikh Anta Diop Day".</span></p> 266<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Le 7 juin 1985, il donne une conférence portant sur <em>"<span style="color: #0000ff;">L'importance de l'ancienne Ãgypte pour les civilisations africaines</span>"</em>, au Centre Georges Pompidou de Beaubourg, à Paris, dans le cadre des<em> "Journées des Cultures Africaines 2"</em> organisées par l'Association Kaléidoscope et le Service des Affaires Internationales du Ministère de la Culture français. </span></p> 267<p style="text-align: justify;" align="justify"><strong> <span style="color: #000080; font-family: Arial; font-size: small;">1986</span></strong><span style="font-family: Arial; font-size: small;"> : Du 6 au 9 janvier 1986, à Yaoundé, il préside le Colloque sur l'<em>Archéologie camerounaise</em>. Il donne, le 8 janvier, dans le Palais des Congrès de la capitale camerounaise, sa dernière conférence : <em>"<span style="color: #0000ff;">La Nubie, l'Ãgypte et l'Afrique noire</span>"</em>.</span></p> 268<p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Cheikh Anta DIOP décède le 7 février 1986, à son domicile de Fann, quartier situé non loin de l'Université de Dakar qui aujourd'hui porte son nom. Il laisse inachevé un travail, publié aux Ãditions Présence Africaine sous le titre <span style="color: #0000ff;"><em><strong>Nouvelles recherches sur l'égyptien ancien et les langues négro-africaines modernes</strong></em></span></span></p> 269<p><span style="font-size: 14px; color: #ff0000;"><strong> </strong></span></p> 270</div> 271 272</div> 273 274</div> 275 276<div id="clear"></div> 277</div> 278 279</div> 280 281<div id="footer"> 282<div class="inside"> 283 284</div> 285</div> 286 287</div> 288
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