1<!--BOUCLE_principale(ARTICLES) {id_article}--> 2 3<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "https://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> 4<!--[if lt IE 7 ]> <html dir="ltr" lang="fr" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="fr" class="ltr fr no-js ie ie6"> <![endif]--> 5<!--[if IE 7 ]> <html dir="ltr" lang="fr" xmlns="https://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="fr" class="ltr fr no-js ie ie7"> <![endif]--> 6<!--[if IE 8 ]> <html dir="ltr" lang="fr" xmlns="https://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="fr" class="ltr fr no-js ie ie8"> <![endif]--> 7<!--[if IE 9 ]> <html dir="ltr" lang="fr" xmlns="https://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="fr" class="ltr fr no-js ie ie9"> <![endif]--> 8<!--[if (gt IE 9)|!(IE)]><!--> <html dir="ltr" lang="fr" xmlns="https://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="fr" class="ltr fr no-js"> <!--<![endif]--> 9<head>
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10 11<title>Il y a plus de 2000 ans, un homme tituba sous une croix de bois ... - Journal La Mee Châteaubriant</title> 12<meta name="description" content="Il y a plus de deux mille ans, un homme tituba Il y a plus de deux mille ans, un homme tituba sous une croix de bois, sur une colline couverte de poussière et de sang. On lui cracha dessus. On le dépouilla. On le traîna vers son exécution par un monde qui exigeait l'obéissance, non la justice." /> 13<meta http-equiv=âlast-modifiedâ content=â2025-06-21 21:07:44â> 14<link rel="canonical" href="https://journal-la-mee.fr/224799-il-y-a-plus-de-2000-ans-un-homme.html" />
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134s la rédemption, mais vers la famine. Et aucun ange ne vient. Aucune miséricorde ne descend. Les cieux restent fermés comme les portes d’un palais à un mendiant. Aujourd’hui, une centaine de Palestiniens ont été massacrés. Ni au combat, ni en signe de protestation. Mais dans l’acte de ramener de la farine à la maison. Un sac de farine. De la poudre. De la poussière.<br class='autobr' /> 135Le strict minimum vital. Ils s’y sont dirigés avec des mains tremblantes et ont été accueillis par des balles. Non, ils n’étaient pas armés. Ils ne portaient pas de pierres. Ils portaient la faim. Et pour cela, ils furent exécutés. Ils sont morts pour nourrir leurs enfants. Ils sont morts comme des bêtes. Et même les bêtes ne meurent pas aussi cruellement. C’étaient des hommes. C’étaient des garçons.</p> 136<p>Ils étaient le dernier espoir dans une maison où il ne restait plus que la prière. Et même cela, peut-être, s’est tari. Cent maisons résonnent ce soir comme des tombes. Une centaine de mères déchirent leurs vêtements, se frappent la poitrine, se rongent les poings. Une centaine d’enfants sont assis près de la porte, attendant. Attendant. Car m
136ême maintenant, ils ne croient pas que leurs pères sont partis. Et qui ira demain ? Personne. Non pas par peur, mais parce qu’il n’y a plus personne. Je l’ai vu. J’étais là . Je me trouvais dans un hôpital devenu un abattoir de vivants. Le sol était mouillé de sang. Pas séché. Pas symbolique. Frais. Chaud. Ãpais. Et ils continuaient d’arriver. L’un après l’autre. Déchirés. Ãcrasés. Muets de stupeur. Et nous avons verrouillé les portes, non pas pour protéger les vivants, mais pour empêcher les mourants dâêtre piétinés par dâautres mourants.</p> 137<p>Seigneur, si tu regardes cela, comment pourrais-tu ne pas le faire ? Pourquoi restes-tu silencieux ? Pourquoi le sang crie-t-il et aucune réponse ne vient ? Le sang dâAbel nâétait-il pas suffisant ? Est-ce le deuxième Golgotha ? Non, c’est le millième. Ils disent que la croix a été portée une fois.</p> 138<p>Mais voilà , maintenant, on la porte à nouveau. Chaque jour.<br class='autobr' /> 139Non pas par un homme, mais par un peuple. Une nation de crucifiés. Ils tombent. Et retombent. Et personne ne les soulève. Aucun Simon de Cyrène ne s’avance. Seuls des soldats. Seules des bottes. Seul le silence. Nous ne sommes pas des saints. Nous ne sommes pas des prophètes. Nous mourons de faim. Et nous sommes en train de nous briser.</p> 140<p>Et si tu ne parles pas, ô Dieu, que les pierres crient. Que le ciel se déchire de chagrin. Parce que ce silence, est plus terrible que la mort.</p> 141<p>#GazaGenocide</p> 142<p>D<sup class="typo_exposants">r</sup> EZZIDEEN 17 JUIN 2025</p> 143<hr class='spip' /><h2 class='spip' id="il_s_appelait_obeida"><a title="Sommaire" href="/224799-il-y-a-plus-de-2000-ans-un-homme.html#outil_sommaire" class="sommaire_ancre"> </a> Il sâappelait Obeida</h2> 144<p>Il sâappelait Obeida. Il avait 18 ans. Câétait lâaîné des fils de la sÅur de Sabah, ma femme. Elle avait six enfants, trois fils et trois filles.</p> 145<p>Obeida est mort. Il a été tué dans ces Hunger Games (jeux de la faim) quâIsraël nous fait jouer dans la réalité.</p> 146<p>à Gaza, le « jeu » consiste à demander à de jeunes gens dâaller chercher de lâaide humanitaire, avec le risque dâêtre tués sâils vont trop loin à droite ou à gauche, dans un espace dont seul lâoccupant connaît les limites.</p> 147<p>Obeida était obligé de participer à ce jeu. Parce que ni lui ni sa famille nâavait mangé de pain depuis trois jours. La famille de Obeida est originaire de Chajaya, quartier de lâest de la ville de Gaza. Comme la majorité de ses habitants, ils sâétaient déplacés plusieurs fois, pour finir sous une tente dans la cour dâune école de Gaza-ville. Obeida allait presque tous les jours tenter sa chance dans le centre de distribution monté par une compagnie américaine dans le « corridor de Netzarim », cette bande de terre de six ou sept kilomètres de large qui coupe la bande de Gaza en deux, au sud de Gaza-ville. Il espérait, à chaque fois, trouver un sac de farine ou un colis de nourriture pour sa famille.<br class='autobr' /> 148Il demandait pardon à sa mère pour avoir tenté sa chance</p> 149<p>Ce jour-là , sa grande sÅur Bara, qui sâétait mariée un ou deux mois auparavant, était venue rendre visite à sa famille, sous leur tente. Il lui a dit : « Aujourdâhui, on dit quâil y a des pois chiches dans les colis. Je vais essayer dâen attraper un pour te faire des qdama ». Câest le nom quâon donne aux pois chiches grillés, au four ou sur le feu. Il voulait en offrir à sa sÅur qui les aimait. Câétait le seul cadeau quâil pouvait lui faire pour sa première visite après son mariage. Traditionnellement, cette visite est une occasion de fête, on invite du monde, on prépare de grands repas, on offre à la jeune mariée ses plats préférés. Bien sûr, câest impossible aujourdâhui à Gaza. Les fêtes sont réduites à presque rien. Bara sâétait mariée rapidement, dans la salle de classe dâune école servant dâabri à des centaines de déplacés.</p> 150<p>Mais Obeida tenait à ses qdama, pour le symbole. Et à un sac de farine, pour quâon ait du pain pour le retour de la mariée. Le soir du 10 juin 2025, il est parti pour le centre de distribution de la compagnie israélo-américaine. Il nâest pas revenu. Il a fait partie des dizaines de personnes qui ont été tuées dans cette zone. Un obus de char a explosé juste à côté de lui, un éclat lâa frappé à la tête. Il était encore conscient quand on lâa emmené à lâhôpital. Pendant tout le trajet, a dit un secouriste, il voulait quâon demande à sa maman de lui pardonner. Il savait quâil allait mourir, et il demandait pardon à sa mère pour avoir tenté sa chance. Malheureusement, les hôpitaux manquent de tout à Gaza. On nâa pas pu le sauver, de même que tant dâautres jeunes.</p> 151<p>Son seul crime était de vouloir nourrir sa famille. Obeida avait la vie devant lui. Il avait des ambitions. Il aurait dû passer le bac cette année, si le système scolaire nâavait pas été détruit. Il aurait voulu suivre des études supérieures, selon la tradition de Gaza où lâéducation est une valeur de premier plan. Un tankiste israélien en a décidé autrement.</p> 152<p><strong>« Pourquoi tu ne me donnes pas de pain ? »</strong></p> 153<p>Charif, un de mes voisins, est mort deux jours plus tard, pour les mêmes raisons. Son histoire est typique de la plongée dans la misère de quartier, habité par la classe moyenne et moyenne supérieure de Gaza. Charif avait 35 ans, il était marié et père de trois enfants, deux garçons et une fille, âgés de trois à douze ans. Il habitait un « immeuble familial », une maison de cinq étages, mitoyenne de ma tour, où vivaient, comme câest courant à Gaza, plusieurs ménages de la même famille. Le bâtiment avait été bombardé au début de la guerre, à cause des nombreux panneaux solaires sur le toit, qui alimentaient lâimmeuble et des supérettes des environs.
153Câétaient des cibles prioritaires pour les Israéliens, qui cherchaient à détruire toutes les sources dâélectricité.</p> 154<p>Les deux derniers étages de lâimmeuble avaient été détruits, et les cousins de Charif qui y habitaient ont dû sâinstaller sous des tentes, au pied du bâtiment. Sharif et sa famille étaient restés dans la maison, leur appartement restant plus ou moins habitable. Lui avait endossé très tôt ses responsabilités de père de famille, après la disparition de son père il y a une dizaine dâannées. Il avait une entreprise de réparation de climatiseurs et de réfrigérateurs. Mais depuis deux ans, en lâabsence dâélectricité, plus aucun climatiseur ni aucun frigo ne fonctionne, donc plus de travail. Charif avait dépensé toutes ses économies. Un soir, son fils de trois ans a dit à sa maman quâil avait faim. Il voulait du pain. Et il en voulait à sa mère : « Pourquoi tu ne me donnes pas de pain ? »</p> 155<p>Câest en entendant cette phrase que Charif a décidé dâaller, avec un cousin, vers cet endroit quâil savait être un piège, ce centre de « distribution dâaide humanitaire », cette zone des Hunger Games où les Israéliens regardent les gens se précipiter pour chercher à manger et les tuent de sang-froid. Charif et son cousin ont appliqué une méthode répandue à Gaza : ils sont partis le soir et se sont allongés dans le sable pour dormir, non loin du centre, pour être parmi les premiers servis à lâouverture des portes. Pendant leur sommeil, ils ont été pris pour cibles par un char. Charif, touché à la tête, est mort sur le coup. Son cousin, grièvement blessé, est à lâhôpital. Il laisse derrière lui sa femme et ses trois enfants. Son seul crime était de vouloir donner à manger à ses enfants.</p> 156<p><strong>Le monde entier est spectateur</strong></p> 157<p>Nous sommes en train de vivre un génocide, ce mot que beaucoup de gens refusent dâemployer parce quâils considèrent quâil est réservé à un seul peuple. Moi, je peux vous dire quâon est en train de vivre un gazacide, un palestinocide, un génocide « spécial Palestiniens », « spécial Gazaouis », avec des méthodes de tuerie et des boucheries comme on nâen a jamais vu : bombardements 24 heures sur 24, jour et nuit. Un arsenal militaire inédit qui tue les gens dans leurs maisons, sous leurs tentes, dans les écoles, les hôpitaux, dans la rue. Des déplacements forcés dâun quartier à lâautre, du nord vers le sud, de lâouest vers lâest, de lâest vers lâouest, de lâouest vers le sud. Affamer les gens, anéantir le système de santé, laisser mourir lentement, sans soins, les patients atteints de maladies graves et les blessés.</p> 158<p>Comme dans la série Hunger Games, le monde entier est spectateur. Sauf que cette fois ce nâest pas de la fiction. Nous sommes en train de mourir, physiquement, psychologiquement et moralement. Les enfants souffrent de malnutrition, dans les rues, sous des tentes ou des bâches. Nous buvons de lâeau sale, nous nâavons pas de vêtements, aucun produit dâhygiène. Nous nâavons plus rien à manger, plus dâargent. Ceux qui en ont encore sur leur compte en banque à Ramallah doivent passer par des bureaux de change pour obtenir du cash. Des profiteurs de guerre qui prennent maintenant une commission de 50 %. Les Israéliens ont détruit les écoles et les universités pour faire de nous une population pauvre, humiliée et ignorante, des barbares, des animaux qui courent derrière un colis de nourriture.</p> 159<p>Mais nous sommes des êtres humains. Obeida et Charif avaient « choisi » de risquer leur vie, parce que leurs enfants criaient famine, comme des centaines dâautres personnes, représentant toutes les couches de la société de Gaza. Il y a parmi eux des hommes et des femmes, des entrepreneurs, des médecins, des architectes, des ingénieurs. Des êtres humains comme les autres, qui éprouvent le pire sentiment pour un père ou une mère de famille le jour où ils entendent leurs enfants dire « jâai faim » et ils ne peuvent rien lui donner à manger. Personne ne peut comprendre cette douleur sâil nâen a pas fait lâexpérience. Quand ton fils nâa pas mangé depuis trois jours et te demande juste un morceau de pain que tu ne peux pas lui donner, tu souhaites, comme on dit chez nous, dâêtre avalé par la terre, de ne plus exister. Alors les gens vont dans ces zones-là , où ils s
159avent quâils vont être tués par les obus des chars, par les drones quadricoptères, par les tirs des snipers. Ils le savent et ils y vont. Parce que, de toute façon, ils sont morts. Tués par lâarmée israélienne ou morts dâêtre incapables de nourrir leurs enfants ; morts en tant que père ou mères de famille.<br class='autobr' /> 160Je nâarrive pas à dire lâimpuissance</p> 161<p>La population de Gaza est en train de vivre la mort. Nous sentons la mort. Nous entendons la mort. Nous touchons la mort. Nous respirons la mort. La mort est partout. Nous essayons quand même de survivre, enfin de simplement rester en vie parce que nous voulons donner la vie à nos enfants. En même temps, nous cherchons la mort parce que nous savons quen dans ces zones où lâon distribue lâaide humanitaire, on va être visé, bombardé, tué. On essaye quand même. La vie devient un mélange de mort et de vie. De vie parce quâon respire, mais de mort parce que tout lâest autour de nous. Nous vivons une « israélimination » par tous les moyens : militaires, médiatiques, psychologiques.</p> 162<p>Jâentends souvent des journalistes dire : « On nâa pas de mots pour décrire ce quâil se passe. » Mais câest leur métier de dire les choses avec des mots. Et ces mots existent. Il ne faut pas avoir peur de les utiliser. Il faut donner un nom à ce génocide. Les Israéliens sont en train de détruire un peuple, ses habitations, ses hôpitaux, ses universités, ses écoles, son agriculture, son histoire archéologique, ses infrastructures. Et ses êtres humains. Câest un gazacide, un palestinocide. Leur intention est claire : nous déporter et/ou nous exterminer. Nous affaiblir à tel point que nous accepterons lâexil. Mais nous sommes toujours là .</p> 163<p>Il est vrai que les mots peuvent parfois manquer. Je nâarrive pas à dire la souffrance de voir un enfant affamé, un proche, un voisin affamé et quâon ne peut pas aider. Je nâarrive pas à dire lâimpuissance, la sensation de paralysie qui mâenvahit devant lâimpossibilité de faire quoi que ce soit face à cette punition collective, la non-vie dans la mort. Les gens risquent leur vie de toute façon. Ils sont morts. On a vu des images de blessés emmenés à lâhôpital en serrant toujours dans leurs bras un sac de farine taché de leur sang, parce que ce sac, câest trois ou quatre jours de vie pour leurs enfants. Le pain devient le principal aliment. Il fournit au moins lâimpression dâêtre rassasié.</p> 164<p>Les massacres de la farine continuent. Les « centres de distribution dâaide » restent ouverts. Et les Israéliens continuent à tirer sur ceux qui sâen approchent, quand lâenvie leur en prend. Ils tuent ainsi entre dix et vingt personnes chaque jour. Trente-huit tués depuis ce matin, 16 juin, devant un centre de Rafah. Douze le 15 juin. Plus de 300 morts et de 2 600 blessés devant ces centres, selon le ministère de la santé.</p> 165<p>Alors, dans ces circonstances, la guerre lancée par Israël contre lâIran ne fait pas partie des préoccupations des Gazaouis. Comme la plupart dâentre eux, je nâai appris la nouvelle que le 14 juin, après deux jours de coupure totale des télécommunications. Mais la seule chose dont parlent les gens 24 heures sur 24, ce sont les centres de distribution : « Est-ce quâils sont ouverts ou fermés aujourdâhui ? Est-ce que de lâaide humanitaire va passer ? » Ils ne demandent même plus sâil va y avoir une trêve, si la guerre va sâarrêter.</p> 166<p>Tout ce que je suis en train de vous dire, vous ne pouvez pas vraiment le comprendre. Vous nâavez jamais ressenti cette impossibilité de donner la vie à un enfant. Vous ne pouvez pas vraiment comprendre ces images de dizaines de milliers de personnes se précipitant pour « jouer » dans ces Hunger Games, où câest le plus fort qui gagne dans la bousculade, et où ils perdront peut-être la partie, câest-à -dire leur vie.</p> 167<p>Câest la pire méthode de tuerie et dâhumiliation. La pire méthode dâextermination.</p></div></div> 168 169 Article effacé suite piratage ?. Désolant ! Cherchez donc ici : https://journal-la-mee.fr/recup_articles_pdf/ ou écrivez-nous ! journal-la-mee(at)orange.fr 170 171 172 <div class="crayon article-ps-224799 ps surlignable"><hr />NOTES: <p>Né dans le camp de réfugiés de Jabaliya en 1955, le Docteur Ezzideen Abuelaish devient le premier médecin palestinien à officier dans un hôpital israélien. En 2009, sa vie bascule lorsquâun bombardement israélien tue trois de ses filles et une nièce. De cette tragédie, naît le combat dâune vie pour la paix, la justice et la réconciliation. Nominé cinq fois pour le prix Nobel de la Paix, il est surnommé le « Martin Luther King du Moyen-Orient », ayant consacré sa vie à utiliser la santé comme vecteur de paix.</p> 173<p>Amnesty International France</p></div> 174 175 </div> 176 177 178 179 </div><!--.content--> 180 </div><!--.wrapper--> 181 </div> <!--contenu --> 182 183 <div id="menug" class="menug"> 184 <div class="center">Article vu 976 fois</div> 185 186 <div id="navigation" class="marge-top-navigation"> 187 <!-- Traduction--> 188<div class="traduction"> <div class="center"> 189Translate 190<!-- Debut de la traduction en Anglais--> <a target="_blank" rel="nofollow" onclick="window.open('https://translate.google.com/translate?js=y&prev=_t&hl=fr&ie=UTF-8&layout=1&eotf=1&u=http%3A%2F%2Fwww.journal-la-mee.fr%2Fspip.php%3Farticle224799&sl=fr&tl=en'); return false;" title="Traduction-en-anglais"><img width="15" alt="Translate-to-English" src="https://www.journal-la-mee.fr/IMG/png/flag-usa.png" height="15" title="Traduction en-anglais" /></a> <!-- Fin de la traduction en Anglais --> 191<!-- Debut de la traduction en Espagnol--><a target="_blank" rel="nofollow" onclick="window.open('https://translate.google.com/translate?js=y&prev=_t&hl=fr&ie=UTF-8&layout=1&eotf=1&u=http%3A%2F%2Fwww.journal-la-mee.fr%2Fspip.php%3Farticle224799&sl=fr&tl=es'); return false;" title="Traduction-en-espagnol"><img width="15" alt="Traduction-en-espagnol" src="https://www.journal-la-mee.fr/IMG/png/flag-esp.png" height="15" title="Traduction-en-espagnol" /></a> <!-- Fin de la traduction en Espagnol --> 192<!-- Debut de la traduction en allemand--><a target="_blank" rel="nofollow" onclick="window.open('https://translate.google.com/translate?js=y&prev=_t&hl=fr&ie=UTF-8&layout=1&eotf=1&u=http%3A%2F%2Fwww.journal-la-mee.fr%2Fspip.php%3Farticle224799&sl=fr&tl=de'); return false;" title="Traduction-en-allemand"><img width="15" alt="Traduction-en-allemand" src="https://www.journal-la-mee.fr/IMG/png/flag-alld.png" height="15" title="Traduction-en-allemand" /></a> <!-- Fin de la traduction en Allemand --> 193<!-- Debut de la traduction en Italien--> <a target="_blank" rel="nofollow" onclick="window.open('https://translate.google.com/translate?js=y&prev=_t&hl=fr&ie=UTF-8&layout=1&eotf=1&u=http%3A%2F%2Fwww.journal-la-mee.fr%2Fspip.php%3Farticle224799&sl=fr&tl=it'); return false;" title="Traduction-en-italien"><img width="15" alt="Traduction-en-italien" src="https://www.journal-la-mee.fr/IMG/png/flag-it.png" height="15" title="Traduction-en-italien" /></a> <!-- Fin de la traduction en Italien --> 194 195 <br /> <!-- fin de Traduction--> 196 197 198 199 200 <a href="https://www.journal-la-mee.fr">
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