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1<!DOCTYPE html><html xmlns="https://www.w3.org/1999/xhtml/" lang="fr" xml:lang="fr" >
2<head>
3		<title>Contact — ORAEDES</title>
4		<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"/><link rel="license" type="application/rsl+xml" href="https://oraedes.fr/rsl.xml"><link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/"><meta name="dcterms.license" content="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/"><meta name="dcterms.rights" content="© ORAEDES. CC BY-NC-SA 4.0">
5		<link rel="alternate" href="https://oraedes.fr/Contact" hreflang="fr" /><link rel="alternate" href="https://oraedes.fr/Contact_English-version" hreflang="en" />
6		<meta name="description" content="Coordonnées numériques d’ORAEDES et Foire aux questions sur l’encyclopédie, le site et l’organisation." />
7		<link rel="stylesheet" href="/Kirjasto/Pages/Technique/Code/Kirjasto.css"/><link rel="stylesheet" type="text/css" href="/Kirjasto/Pages/Technique/Code/Impression.css" media="print"/><link rel="stylesheet" href="/pagefind/pagefind-ui.css"/><link rel="icon" type="image/png" sizes="32x32" href="/Kirjasto/Ressources/favicon.ico"/><link rel="icon" type="image/png" sizes="152x152" href="/Kirjasto/Ressources/icon.png"/><link rel="apple-touch-icon" type="image/png" sizes="152x152" href="/Kirjasto/Ressources/icon.png"/>
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8
9</head>	<body>
10	
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12  /* tracker methods like "setCustomDimension" should be called before "trackPageView" */
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25</script>
25
26<noscript><p><img referrerpolicy="no-referrer-when-downgrade" src="//oraedes.fr/matomo/matomo.php?idsite=2&amp;rec=1" style="border:0;" alt="" /></p></noscript>		<header>
27		<div id="Recherche"><span aria-label="Rechercher sur Oraedes.fr" data-balloon-pos="right"><span id="RechercheIcone">🔍</span></span><input id="RechercheF" name="recherche" type="text" placeholder="Requête..." onfocus="handleSearchFocus()" onkeydown="handleSearchTrigger(event)"/></div>
28		<nav id="Menu_haut">
29			<ul id="menu_deroulant_haut">
30				<span aria-label="Aller à l'accueil" data-balloon-pos="down"><div id="GriffonAccueilG"><a href="/Accueil.php"><img src="/Kirjasto/Ressources/Interface_Griffongauche.png" id="GriffonAccueilGI"/></a></div></span>
31				<li class="couleur"><img src="/Kirjasto/Ressources/Rubrique_Societe.png"/>
32					<ul>
33						<li><a href="/Personnalites">Personnalités</a></li>
34						<li><a href="/Medias">Médias</a></li>
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36					</ul>
37				</li>&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp
38				<li class="couleur"><img src="/Kirjasto/Ressources/Rubrique_Signes.png"/>
39					<ul>
40						<li><a href="/Symboles">Symboles</a></li>
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43					</ul>
44				</li>&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp
45				<li class="couleur"><img src="/Kirjasto/Ressources/Rubrique_Dictionnaire.png"/>
46					<ul>
47						<li><a href="/Lexique">Lexique</a></li>
48						<li><a href="/Mementos">Mémentos</a></li>
49					</ul>
50				</li>&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp
51				<li class="couleur"><img src="/Kirjasto/Ressources/Rubrique_Archivage.png"/>
52					<ul>
53						<li><a href="/Mediatheque">Médiathèque</a></li>
54						<li><a href="/Sites">Sites</a></li>
55						<li><a href="/Sommaires">Sommaires</a></li>
56						<li><a href="/Bibliographie">Bibliographie</a></li>
57						<li><a href="/Index/A">Index</a></li>
58					</ul>
59				</li>
60				<span aria-label="Une fiche au hasard" data-balloon-pos="down"><div id="GriffonAccueilD"><a href="javascript:void(0)" onclick="HasardEnc()"><img src="/Kirjasto/Ressources/Interface_Griffondroite.png" id="GriffonAccueilDI"/></a></div>
60<script src="/Kirjasto/Pages/Technique/Code/Hasard.js"></script>
60</span>
61			</ul>
62		</nav>
63		<nav id="Menu_haut_mini">
64		<div id="SocieteMini"><div class="MenuPetit"><a href="javascript:void(0);" onclick="OuvrirLiensMenuPetit1()"><img src="/Kirjasto/Ressources/Rubrique-Petit_Societe.png"/></a>
65			<div id="LiensMenuPetit1">
66			<a id="Lint" href="/Personnalites"><span id="TypoCorpsSup">Personnalités</span></a><br>
67			<a id="Lint" href="/Medias"><span id="TypoCorpsSup">Médias</span></a><br>
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69			</div></div></div>&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp
70		<div id="SignesMini"><div class="MenuPetit"><a href="javascript:void(0);" onclick="OuvrirLiensMenuPetit2()"><img src="/Kirjasto/Ressources/Rubrique-Petit_Signes.png"/></a>
71			<div id="LiensMenuPetit2">
72			<a id="Lint" href="/Symboles"><span id="TypoCorpsSup">Symboles</span></a><br>
73			<a id="Lint" href="/Astral"><span id="TypoCorpsSup">Astral</span></a><br>
74			<a id="Lint" href="/Nature"><span id="TypoCorpsSup">Nature</span></a>
75			</div></div></div>&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp
76		<div id="DictionnaireMini"><div class="MenuPetit"><a href="javascript:void(0);" onclick="OuvrirLiensMenuPetit3()"><img src="/Kirjasto/Ressources/Rubrique-Petit_Dictionnaire.png"/></a>
77			<div id="LiensMenuPetit3">
78			<a id="Lint" href="/Lexique"><span id="TypoCorpsSup">Lexique</span></a><br>
79			<a id="Lint" href="/Mementos"><span id="TypoCorpsSup">Mémentos</span></a>
80			</div></div></div>&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp
81		<div id="ArchivageMini"><div class="MenuPetit"><a href="javascript:void(0);" onclick="OuvrirLiensMenuPetit5()"><img src="/Kirjasto/Ressources/Rubrique-Petit_Archivage.png"/></a>
82			<div id="LiensMenuPetit5">
83			<a href="/Mediatheque"><span id="TypoCorpsSup">Médiathèque</span></a><br>
84			<a id="Lint" href="/Sites"><span id="TypoCorpsSup">Sites</span></a><br>
85			<a id="Lint" href="/Sommaires"><span id="TypoCorpsSup">Sommaires</span></a><br>
86			<a id="Lint" href="/Bibliographie"><span id="TypoCorpsSup">Bibliographie</span></a>
87			</div></div></div>
88		</nav>
89		<nav id="GriffonDroiteMini"><span onclick="openNav4()"><img id="Curseur-pointer" class="GriffonDroiteMini" src="/Kirjasto/Ressources/Interface_Griffondroite2.png"/></span><div id="mySidenav4" class="sidenav4"><a href="javascript:void(0)" class="closebtn" onclick="closeNav4()">&times;</a><hr><div id="RechercheP">
89<script type="text/javascript">var domaine="https://oraedes.fr/";function Chercher(curobj){curobj.q.value="site:"+domaine+" "+curobj.recherche.value}</script>
89<form action="https://www.google.fr/search?" method="get" onSubmit="Chercher(this)" target="_blank"><input name="q" type="hidden" /><input id="RecherchePs" name="recherche" type="text" placeholder="Requête..."/></form></div><hr><span id=Tfpe></span><span id=Tfpe></span><a id="Lint" href="https://oraedes.fr/Accueil.php"><span id="TypoCorpsSup">Accueil</span></a><hr><span id=Tfpe></span><span id=Tfpe></span><a id="Lint" href="/Personnalites"><span id="TypoCorpsSup">Personnalités</span></a><br><span id=Tfpe></span><span id=Tfpe></span><a id="Lint" href="/Medias"><span id="TypoCorpsSup">Médias</span></a><br><span id=Tfpe></span><span id=Tfpe></span><a id="Lint" href="/Lieux"><span id="TypoCorpsSup">Lieux</span></a><hr><span id=Tfpe></span><span id=Tfpe></span><a id="Lint" href="/Symboles"><span id="TypoCorpsSup">Symboles</span></a><br><span id=Tfpe></span><span id=Tfpe></span><a id="Lint" href="/Astral"><span id="TypoCorpsSup">Astral</span></a><br><span id=Tfpe></span><span id=Tfpe></span><a id="Lint" href="/Nature"><span id="TypoCorpsSup">Nature</span></a><hr><span id=Tfpe></span><span id=Tfpe></span><a id="Lint" href="/Lexique"><span id="TypoCorpsSup">Lexique</span></a><br><span id=Tfpe></span><span id=Tfpe></span><a id="Lint" href="/Mementos"><span id="TypoCorpsSup">Mémentos</span></a><hr><span id=Tfpe></span><span id=Tfpe></span><a id="Lint" href="/Mediatheque"><span id="TypoCorpsSup">Médiathèque</span></a><br><span id=Tfpe></span><span id=Tfpe></span><a id="Lint" href="/Sites"><span id="TypoCorpsSup">Sites</span></a><br><span id=Tfpe></span><span id=Tfpe></span><a id="Lint" href="/Sommaires"><span id="TypoCorpsSup">Sommaires</span></a><br><span id=Tfpe></span><span id=Tfpe></span><a id="Lint" href="/Bibliographie"><span id="TypoCorpsSup">Bibliographie</span></a><br><span id=Tfpe></span><span id=Tfpe></span><a id="Lint" href="/Index/A"><span id="TypoCorpsSup">Index</span></a><hr><span id=Tfpe></span><span id=Tfpe></span><a id="Lint" href="/Contact"><span id="TypoCorpsSup">Contact</span></a><br><span id=Tfpe></span><span id=Tfpe></span><a id="Lint" href="/Dons"><span id="TypoCorpsSup">Dons</span></a><br><span id=Tfpe></span><span id=Tfpe></span><a id="Lint" href="/Notice/General"><span id="TypoCorpsSup">Notice</span></a><span id="BoitesEspaceG"></span></div></nav>
90		<noscript><span id="MessageTechniqueJavaS"><span data-balloon-length="xlarge" aria-label="Principales fonctionnalités actuellement désactivées : rangement de tableaux, classements interactifs, menus latéraux et miniatures des images. ACTIVEZ LE JAVASCRIPT POUR POUVOIR EN PROFITER" data-balloon-pos="down-left"><strong id="GrasO" class="curseur-interrogation">⚠️ Javascript désactivé</strong></span></span><img referrerpolicy="no-referrer-when-downgrade" src="https://oraedes.fr/matomo/matomo.php?idsite=2&amp;rec=1" style="border:0" alt="" /></noscript>
91		</header>
92		
93		<div id=vignettegauche-administration>
94			<img src="/Kirjasto/Ressources/Menu_fond-administration.webp" alt="Bouton_Accueil">
95		</div>
96		<main><article id="redim">	
97<h1>Courrier</h1>
98
99<div class="lang-header-container"><div class="language-selector" id="languageSelector">
100<div class="current-language" onclick="toggleDropdown()"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_FR.png" alt="Français"><span class="language-code">FRA</span><span class="dropdown-arrow">▼</span></div><div class="dropdown-menu" id="dropdownMenu">
101<a href="/Contact_English-version" class="language-option"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_ENG.png" alt="English"><div class="language-info"><div class="language-name">English</div><div class="page-name">Mailbox</div></div></a>
102<script>function toggleDropdown() {const selector = document.getElementById('languageSelector');selector.classList.toggle('open');}
103document.addEventListener('click', function(event) {const selector = document.getElementById('languageSelector');if (!selector.contains(event.target)) {selector.classList.remove('open');}});
104document.addEventListener('keydown', function(event) {if (event.key === 'Escape') {document.getElementById('languageSelector').classList.remove('open');}});
105</script>
105</div></div></div>
106
107	<div class="BoitesLimiteGlobalGrand"><span id="BoitesTexte"><p>✒ <em id="Gras">N’hésitez pas à nous contacter :</em></p>
108	
109	<div id="MargeGauche40"><p>● <i>Pour poser</i> <em>des</em> <strong>questions</strong> <mark>d’ordre</mark> <dfn>technique</dfn> ou administratif à propos du site ou de l’organisation.</p></div>
110	
111	<div id="MargeGauche40"><p>● Si vous avez besoin de plus de précisions à propos des informations dispensées sur le site, nous ferons notre possible pour vous répondre et mettrons alors le site à jour en conséquence.</p></div>
112	
113	<div id="MargeGauche40"><p>● Si dans le cadre de votre contribution à l’encyclopédie vous éprouvez le désir ou le besoin de nous contacter <i id="Italique"><span title="Latin" lang="lat">via</span></i> un message plus informel sans devoir passer par les formulaires (<span aria-label="Exemple" data-balloon-pos="down"><abbr id="curseur-interrogationS">ex.</abbr></span> fichier lourd, développement important, formulaires inappropriés).</p></div>
114	
115	<div id="MargeGauche40"><p>● Si vous êtes un particulier ou le représentant d’une organisation et que vous devez nous contacter afin que du matériel soit ajouté, modifié ou retiré de notre site, notamment pour des questions de propriété intellectuelle.</p></div>
116	
117	<div id="MargeGauche40"><p>● Pour nous féliciter, émettre critiques et suggestions. Dans tous les cas, les messages sont lus, pris en compte, soumis à statistiques et archivés. Vous pouvez aussi simplement vouloir nous saluer : c’est toujours un plaisir !</p></div>
118	
119	<p><em id="GrasN">↳</em> Selon la teneur de votre intervention, le membre le plus qualifié disponible pour y répondre vous renverra un message dans les meilleurs délais.</p>
120	
121	<p>✒ <em id="Gras">En revanche, nous ne donnerons pas suite aux courriels suivants :</em></p>
122	
123	<div id="MargeGauche40"><p>● Ceux qui entament un échange n’ayant pas de rapport avec la confection de l’encyclopédie, en particulier ceux ayant une teneur privée ou commerciale.</p></div>
124	
125	<div id="MargeGauche40"><p>● Les demandes illégitimes de censure à l’égard des textes et documents mis en ligne.</p></div>
126	
127	<div id="MargeGauche40"><p>● Tous les messages de type pourriels, inflammatoires et autres.</p></div>
128	
129	<p>✒ Enfin, <span id="Gras">avant de nous envoyer un message, merci de bien vouloir vous reporter d’une part aux différentes <a id="Lint" href="/Notice/General">notices</a> de chaque section et d’autre part à la <a id="Lint" href="#FoireAuxQuestions">foire aux questions</a> située tout de suite après</span>, peut-être que la réponse que vous cherchez s’y trouve déjà !</p>
130	
131	<span id="Centrer"><em id="Gras"><p><address>O<!--sjiozn-->RAE<!--azhrth-->DE<span class="azdg"><!--sazdgzn-->S</span>&commat;<!--sazdazn-->Ora<!--afafzazfn--><span class="azdg">ede<!--sezzezfen-->s</span>&period;f<!--zeffgzern-->r</address></p></span></em></span>
132	
133	<div id="CentrerPetit"><span id="BoitesTexte">
134	<a href="#imageXVI5"><img id="ZoomImgTransSpec" src="/Kirjasto/Ressources/Encyclopedie/Illustrations/Gravures/Mini/Bry_MEA~Gravure~Alchimie_mini_2.jpg"/></a>
135	<div id="imageXVI5" class="lightbox"><div id="lightbox-contenant">
136		<div id="lightbox-contenant-image"><a href="/Kirjasto/Ressources/Encyclopedie/Illustrations/Gravures/Bry_MEA~Gravure~Alchimie.jpg"><img id="ZoomImg" class="zoomimgmouse" src="/Kirjasto/Ressources/Encyclopedie/Illustrations/Gravures/Moyen/Bry_MEA~Gravure~Alchimie_moy.jpg"
137		alt=""/></a></div>
138		<div id="lightbox-description"><br><em id="GrasS">Œuvre</em><div id="lightbox-description-tete"><p><em id="Gras">Nom :</em> <cite>Alchimie</cite></p><p><em id="Gras">Auteur :</em> Théodore de Bry</p><p><em id="Gras">Date :</em> 1596</p><p><em id="Gras">Type :</em> Gravure</p><p><em id="Gras">Source :</em> <i id="Italique"><span title="Latin" lang="lat">in</span></i> <cite><span title="Latin" lang="lat">Emblemata Saecularia</span></cite> <span aria-label="Aux bons soins de" data-balloon-pos="down"><abbr id="curseur-interrogationS">bs.</abbr></span> <mark class="Organisation"><a id="Lext" target="_blank" href="http://www.rijksmuseum.nl/">Musée d’État d’Amsterdam</a></mark> <span aria-label="Pays-bas (Amsterdam)" data-balloon-pos="down-right"><span id="DrapeauLegende"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_NER.png" alt="Pays-bas" class="curseur-interrogation"/></span></span></p><div id="Centrer"><p><img src="/Kirjasto/Ressources/Separateur2.png" alt="séparateur" title="séparateur" /></p></div><p><em id="GrasV">Traduction :</em> <q>Que par mon art, mon esprit ne soit que toute sagesse</q></p></div></div>
139		<a href="#_"><img src="/Kirjasto/Ressources/Visu_Sortir.png" class="sortie" title="Quitter la mosaïque"/></a>
140	</div></span></div></div></div>
141
142<br>
143<section data-pagefind-weight="2"><cache class="CacheAdminInd" id="FoireAuxQuestions"><h1 id="Pagefind-chap_FoireAuxQuestions">Questions et Réponses</h1>
144	
145<p>✒ <span id="Gras">Les questions suivantes sont celles qui nous ont été le plus fréquemment posées. Elles concernent des aspects généralistes du projet.
146Pour des questions internes, consultez les <a id="Lint" href="/Notice/General">notices</a> afférentes à chaque catégorie.</span></p>
147
148<div id="Centrer"><span id="BoitesTexte"><div id="Decentrer"><p><em id="Gras">I. L’encyclopédie</em><br><a id="Lint" href="#E1">E.1.</a> Quel est l’objet précis de votre site ?<br><a id="Lint" href="#E2">E.2.</a> Pourquoi avoir fait ce site ?<br><a id="Lint" href="#E3">E.3.</a> Qu’apportez-vous de plus que d’autres encyclopédies ?<br><a id="Lint" href="#E4">E.4.</a> L’orientation pédagogique du projet.<br><a id="Lint" href="#E5">E.5.</a> Préjudice aux organisations tierces.<br><a id="Lint" href="#E6">E.6.</a> Pourquoi la licence <i id="Italique"><span title="Anglais" lang="eng">Creative Commons</span></i> ?<br><a id="Lint" href="#E7">E.7.</a> Connaissance et gnose dans l’encyclopédie.<br><a id="Lint" href="#E8">E.8.</a> L’axe de recherche de l’encyclopédie ?<br><a id="Lint" href="#E9">E.9.</a> Position épistémologique ?</p></div></span>
149
150<span id="BoitesTexte"><div id="Decentrer"><p><em id="Gras">II. Le site</em><br><a id="Lint" href="#S1">S.1.</a> Que signifie "Oraedes" ?<br><a id="Lint" href="#S2">S.2.</a> Comment avez-vous fait votre site ?<br><a id="Lint" href="#S3">S.3.</a> À combien estimez-vous l’avancée de l’encyclopédie ?<br><a id="Lint" href="#S4">S.4.</a> Quelles seront les prochaines entrées dans l’encyclopédie ?<br><a id="Lint" href="#S5">S.5.</a> J’ai relevé des erreurs dans votre site !<br><a id="Lint" href="#S6">S.6.</a> J’aimerais vous aider, par où commencer ou que choisir ?<br><a id="Lint" href="#S7">
150S.7.</a> Sources incorrectes.<br><a id="Lint" href="#S8">S.8.</a> Récupérer, publier, manipuler du contenu d’<span data-balloon-length="xlarge" aria-label="ORganisation pour l’Accumulation, l’Enrichissement, la Distribution et l’Échange de Sapiences" data-balloon-pos="down-left"><abbr id="curseur-interrogationS">Oraedes</abbr></span>.<br><a id="Lint" href="#S9">S.9.</a> Faire publier une œuvre sur <span data-balloon-length="xlarge" aria-label="ORganisation pour l’Accumulation, l’Enrichissement, la Distribution et l’Échange de Sapiences" data-balloon-pos="down-left"><abbr id="curseur-interrogationS">Oraedes</abbr></span>.<br><a id="Lint" href="#S10">S.10.</a> Sites au sujet du <i id="Oblique">Libre</i>.<br><a id="Lint" href="#S11">S.11.</a> Pourquoi cloner les ressources ?<br><a id="Lint" href="#S12">S.12.</a> Comment écrivez-vous les langues non latines ?<br><a id="Lint" href="#S13">S.13.</a> Comment fonctionne la recherche sur votre site ?<br><a id="Lint" href="#S14">S.14.</a> N’avez-vous pas de flux de syndication ?<br><a id="Lint" href="#S15">S.15.</a> Puis-je connaître les statistiques de votre site ?<br><a id="Lint" href="#S16">S.16.</a> Puis-je faire un lien vers votre site ?</p></div></span>
151
152<span id="BoitesTexte"><div id="Decentrer"><p><em id="Gras">III. L’organisation</em><br><a id="Lint" href="#O1">O.1.</a> Qui êtes-vous ?<br><a id="Lint" href="#O2">O.2.</a> Fiabilité des informations.<br><a id="Lint" href="#O3">O.3.</a> Êtes-vous liés à une organisation/religion/philosophie ?<br><a id="Lint" href="#O4">O.4.</a> <span data-balloon-length="xlarge" aria-label="ORganisation pour l’Accumulation, l’Enrichissement, la Distribution et l’Échange de Sapiences" data-balloon-pos="down-left"><abbr id="curseur-interrogationS">ORAEDES</abbr></span> au <cite>Journal officiel</cite>/<mark class="Organisation">RCS</mark>.<br><a id="Lint" href="#O5">O.5.</a> Peut-on faire partie de votre organisation ?<br><a id="Lint" href="#O6">O.6.</a> Ressources investies ?<br><a id="Lint" href="#O7">O.7.</a> Comptez-vous imprimer votre encyclopédie ?<br><a id="Lint" href="#O8">O.8.</a> Aspect communautaire d’<span data-balloon-length="xlarge" aria-label="ORganisation pour l’Accumulation, l’Enrichissement, la Distribution et l’Échange de Sapiences" data-balloon-pos="down-left"><abbr id="curseur-interrogationS">ORAEDES</abbr></span>.<br><a id="Lint" href="#O9">O.9.</a> Avez-vous des conseils/opinions à donner ?</p></div></span></div>
153</cache></section>
154
155<h2>L’encyclopédie</h2>
156	
157<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="E1"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_E1"><em id="GrasR">E.1.</em> Quel est l’objet précis de votre site ?</h3>
158		<strong><p>✒ L’objet précis de notre site est :</p> 
159		<div id="MargeGauche40"><p>● D’une part, l’archivistique et la gestion des connaissances relatives à l’anthropologie religieuse. Les domaines connexes des sciences des religions comme la philosophie et la psychologie de la religion, l’histoire des religions ainsi que celui de l’art sacré concernent ainsi tout particulièrement notre objet.</p></div>
160		<div id="MargeGauche40"><p>● Et d’autre part, l’exploitation de ces données de façon journalistique. Nous privilégions l’approche <a id="Lint" href="/Lexique/Esoterisme#Esoterologie">ésotérologique</a>, sans cependant omettre l’utilisation de l’<a id="Lint" href="/Lexique/Esoterisme#Esoterosophie">ésotérosophie</a> et de l’<a id="Lint" href="/Lexique/Esoterisme#Esoterographie">ésotérographie</a>.</p></div>
161		<div id="MargeGauche40"><p>● Nous nous concentrons plus spécifiquement sur l’<a id="Lint" href="/Lexique/Esoterisme"><span aria-label="Ensemble de connaissances réservées, formalisé en divers systèmes théoriques et/ou pratiques transmis oralement par des initiés à des postulants estimés capables intellectuellement, moralement et physiologiquement." data-balloon-length="large" data-balloon-pos="down"><dfn>ésotérisme</dfn><em id="Gras"><sup>፧</sup></em></span></a> et la mystique. Nous sommes ainsi spécialement attentifs aux domaines de la mythologie comparée, de l’herméneutique symbolique et des dialectiques de l’ascèse. Nous accordons en outre, une prévalence à l’occident.</p></div>
162		<div id="MargeGauche40"><p>● Notre but est de promouvoir de façon adogmatique et pédagogique les savoirs et la connaissance relatifs à la spiritualité.</p></div>
163		<div id="MargeGauche40"><p>● Nous opérons dans le cadre moral élémentaire et l’éthique de la <i id="Oblique">culture libre</i>.</p></div></strong>
164</cache></section>
165	
166<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="E2"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_E2"><em id="GrasR">E.2.</em> Pourquoi avoir fait ce site ?</h3>
167		<strong><p>✒ En nous occupant de ce site nous avons nourri et nourrissons l’espoir de pouvoir<em id="Gras"> apporter notre modeste et perfectible contribution au développement de la spiritualité et de l’<a id="Lint" href="/Lexique/Esoterisme#Esoterologie">ésotérologie</a> francophone</em>. Nous espérons que notre travail contribuera à <em id="Gras">aplanir les bases</em>, d’une part en<em id="Gras"> cataloguant le matériel disponible</em> et en <em id="Gras">synthétisant l’essentiel des connaissances actuelles</em>, d’autre part en <em id="Gras">ouvrant des champs de réflexion</em>, notamment par la <em id="Gras">méthode comparative et l’outil interdisciplinaire</em>. Ces méthodes sont à propos car concomitantes à la démarche intellectuelle de l’ésotérisme.</p>
168		
169		<div id="MargeGauche40"><p>● Nous espérons aussi pousser le public quel que soit son degré d’investissement et d’avancement à bien vouloir participer (avec nous ou de leur côté) de manière sincère, sérieuse et active à ces développements en s’inspirant de nos méthodes et en observant notre éthique. En ce sens, nous espérons <em id="Gras">interpeller ceux qui ne s’y intéressent pas, encourager et aider ceux qui débutent, épauler	et décharger les confirmés, susciter l’aide des experts</em> (ésotéristes et ésotérologues) en les convainquant de la faisabilité et de l’utilité d’une telle entreprise.</p></div>
170		
171		<div id="MargeGauche40"><p>● En tout état de cause, nous espérons <em id="Gras"> fournir un corps de connaissance aussi exhaustif que possible</em> de manière à présenter une vaste vision d’ensemble, <em id="Gras">définir les principaux axes d’intérêt et construire des points d’accès</em> rudimentaires, mais solides et justifiés à chaque discipline interne. Cela notamment par la <em id="Gras">promotion et la mise en valeur des ouvrages et des bibliothèques, des œuvres et des musées</em>, et par l’intermédiaire d’un <em id="Gras">travail de synthèse</em> dense qui suscite la curiosité et conduit à la recherche autonome par la multiplicité d’informations mises en rapport.</p></div>
172		
173		<div id="MargeGauche40"><p>● Par cela, nous souhaitons donc donner réellement le choix à une majorité d’ésotéristes, en leur faisant <em id="Gras">prendre connaissance des différents courants existant et ayant existé ainsi que de leurs articulations entre eux</em>. Nous souhaitons encore <em id="Gras">contribuer à démystifier l’<a id="Lint" href="/Lexique/Esoterisme"><span aria-label="Ensemble de connaissances réservées, formalisé en divers systèmes théoriques et/ou pratiques transmis oralement par des initiés à des postulants estimés capables intellectuellement, moralement et physiologiquement." data-balloon-length="large" data-balloon-pos="down"><dfn>ésotérisme</dfn><em id="Gras"><sup>፧</sup></em></span></a> tant auprès du grand public que des intellectuels</em>, afin de lui donner la place qu’il mérite dans l’aventure humaine. Nous souhaitons enfin <em id="Gras">participer à l’augmentation du niveau global de la spiritualité dans la francophonie</em>, point qui nous semble être la condition <i id="Italique"><span title="Latin" lang="lat">sine qua non</span></i> à l’amélioration de la condition humaine.</p></div>
174		<div id="MargeGauche40"><p>● En somme, nous souhaitons :</p>
175		<div id="MargeGauche40">↳ <em id="Gras">Faciliter les choses</em>, faire gagner du temps dans les recherches souvent longues et parfois ingrates à ceux qui voudraient disposer de ces informations mais n’ont pas le temps, l’envie ou les compétences requises en proposant des pistes et éléments d’approche.</p></div>
176		<div id="MargeGauche40">↳ <em id="Gras">Ouvrir de nouveaux horizons ou éclairer des zones sombres</em> pour permettre à chacun d’appréhender au mieux le phénomène spirituel en tant que réalité sociale et psychique ainsi que pour offrir des outils permettant de s’y orienter.</p></div>
177		<div id="MargeGauche40">↳ <em id="Gras">Donner envie</em> de s’intéresser à ces sujets et permettre enfin de <em id="Gras">développer l’autonomie</em>, seul objectif qui nous semble viable et productif sur le long terme et dans tous les domaines.</p></div>
178		<div id="MargeGauche40">↳ En un mot : <em id="Gras">constituer un carrefour</em>.</div></div></strong>
179<br>
180</cache></section>
181
182<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="E3"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_E3"><em id="GrasR">E.3.</em> Qu’apportez-vous de plus que d’autres encyclopédies, notamment <cite>Wikipédia</cite> ?</h3>
183		<p>✒ Bien que nous nous servions des ressources de toutes les encyclopédies disponibles qui bien souvent sont complémentaires (<span aria-label="Voyez / Voir" data-balloon-pos="down"><em id="GrasM" class="curseur-interrogation">𝕍</em></span> la section d’archivage des <a id="Lint" href="/Sites">Liens</a> et la <a id="Lint" href="/Bibliographie">Bibliographie générale</a>) et que nous trouvions un intérêt dans la manière qu’elles ont d’aborder la connaissance, <em id="Gras">notre projet est différent. En premier lieu dans sa ligne éditoriale</em>. Les autres encyclopédies possèdent également un axe éditorial qui leur est propre et qui les rend intéressantes et uniques, ne serait-ce que parce qu’elles présentent le fruit du travail d’autres personnes ou groupes, proposant ainsi un point de vue ou une formulation différente.</p>
184		
185		<details><summary><a id="Lint">Montrer l’explication</a></summary>
186		<p>✒ Les grands axes de notre ligne éditoriale ainsi que d’autres points plus généraux méritent d’être présentés afin de souligner la spécificité de ce projet.</p>
187		
188		<div id="MargeGauche40"><p>● Tout d’abord <em id="Gras">cette encyclopédie est spécialisée</em> ce qui implique un traitement plus approfondi et exhaustif du sujet visé que dans les encyclopédies généralistes, spécialisation d’autant plus importante dans les sujets qui nous occupent puisqu’ils demandent, outre des qualités partagées par tous les secteurs de la connaissance, des <em id="Gras">dispositions spécifiques pour les aborder efficacement</em>.</p></div>
189		
190		<div id="MargeGauche40"><p>● Ensuite, d’une taille plus modeste et seulement dirigé par une poignée de personnes, notre projet peut bénéficier d’une <em id="Gras">meilleure flexibilité, d’une plus grande réactivité et de l’utilisation de techniques modernes</em>. En outre, nous <em id="Gras">mettons en avant des principes de pédagogie, de synthèse, de hiérarchisation, de cohérence et de transversalité</em> dans la présentation et l’organisation de la connaissance que nous essayons en outre de rendre originale. Cela dans le but de faciliter la mémorisation. Ces qualités sont impossibles à réunir simultanément tant pour les encyclopédies structurées de manière classique que pour celles présentant un modèle basé sur le tout participatif.</p></div>
191		
192		<div id="MargeGauche40"><p>● Nous nous permettons, outre le fait d’accumuler et de distribuer le savoir, de l’enrichir également par des analyses et commentaires inédits. D’une manière générale, <em id="Gras">les encyclopédies décrivent et expliquent, elles ne proposent pas d’interprétation</em>. Cela serait en effet <em id="Gras">très difficile dans des contextes où l’accroissement mécanique de la masse d’informations, une pression hiérarchique ou militante ou bien un consensus populaire plus ou moins légitime interviendraient</em> comme cela peut être le cas dans les encyclopédies participatives. Ces facteurs influent de plusieurs manières sur la qualité des articles de ces encyclopédies, rendant d’une manière générale leur contenu et donc leur qualité ainsi que leur orientation, mouvants.</p></div>
193		
194		<div id="MargeGauche40"><p>● Nous nous essayons donc à <em id="Gras">un projet qui nous semble un bon compromis</em> entre l’exhaustivité et la rigueur d’un élitisme universitaire ou initiatique et l’accessibilité et la pédagogie d’une démocratisation populaire,	entre une démarche scientifique encyclopédique et une autre artistique et créative, démarche qui nous semble en fait la seule possible et valable dans le cadre du sujet qui nous occupe.</p></div>
195		
196		<div id="MargeGauche40"><p>● <mark class="Organisation">Wikimédia projects</mark> en particulier, est libre et gratuit et participe à sauvegarder directement ou indirectement les informations mouvantes d’internet. Ses intentions éthiques sont donc phase avec celles de notre projet. Nombre d’anonymes choisissent <cite><span title="Anglais" lang="eng">Commons</span></cite> pour rendre disponible leur travail ; nous l’utilisons nous-mêmes afin de récupérer des ressources. Concernant les thématiques qui nous intéressent, <cite>Wikipédia</cite>, est un site généraliste, d’une taille immense et avec beaucoup d’intervenants différents, il possède donc les qualités et défauts inhérents à ces faits.</p>
197		<div id="MargeGauche40"><p>↳ Il met à disposition des informations abondantes et variées, fluctuantes même : les articles se destinant à s’améliorer avec le temps (ce n’est malheureusement pas toujours le cas). Ces derniers, parfois aux prises avec des problèmes relatifs à la neutralité, sont de qualité fort variable tant dans la forme que dans le fond. Parfois, un participant fait un travail remarquable, d’autres fois les articles sont erronés et/ou chose fréquente, recopiés tels quels depuis des sources plus ou moins éclairées. <cite>Wikipédia</cite> offre enfin à nos sujets une meilleure visibilité, quoique à double tranchant puisque certaines informations sont noyées. Il constitue donc à plusieurs égards, et c’est tout à son honneur, un point d’entrée privilégié pour dégrossir <i id="Italique"><span title="Hawaïen" lang="haw">wikiwiki</span></i>, un sujet donné.</p></div></div>
198	</details>
199</cache></section>
200
201<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="E4"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_E4"><em id="GrasR">E.4.</em> Vous vous proposez de donner une orientation pédagogique à votre projet, mais certaines de vos fiches sont denses et laborieuses à parcourir.</h3>
202		
203		<p>✒ Produire un <em id="Gras">contenu pédagogique ne veut pas dire sacrifier la pertinence et l’impact</em>
203 des articles. Certains de nos textes sont, à dessein, <em id="Gras">denses en informations</em> et criblés de données historiques ou d’allusions à des concepts philosophiques afin qu’ils <em id="Gras">servent d’une part de notes pour les plus confirmés et d’autre part qu’ils suscitent l’interrogation des lecteurs moins avertis et leur suggèrent des pistes de recherche ou de réflexion</em>. Nous estimons que c’est le résultat que doit donner un texte à mi-chemin entre une démarche intellectuelle et artistique.</p>
204		<div id="MargeGauche40"><p>↳ De plus, quel que soit le domaine abordé, <em id="Gras">il n’existe pas de consensus universel et un même sujet peut faire l’objet de points de vue divers</em>, plus ou moins dominants selon les courants de pensée, domaines de compétences et époques. Tous, véhiculent un conglomérat de mentalités, représentations et connaissances. <em id="Gras">Nos notes, ne peuvent évidemment pas se substituer à des recherches ou à des réflexions approfondies</em> car elles ne sauraient rendre simultanément tous les points de vue et tous les niveaux de profondeur. Aussi et bien que nous tentions de renseigner des documents externes <em id="Gras">elles impliquent la pratique critique et y invitent par leur forme</em>.</p></div>
205		
206		<div id="MargeGauche40"><p>● Une encyclopédie qui se voudrait universaliste dans son accessibilité et exhaustive dans sa présentation des données et ce, dans des proportions déraisonnables, ne pourrait produire qu’un contenu dilaté, à la lecture ennuyeuse et à l’impact tiède, ce qui aboutirait par conséquent à une <em id="Gras">mémorisation laborieuse et à un assistanat de son lectorat</em>. Ces textes sont ainsi <em id="Gras">faits pour être relus, pas seulement consommés</em> - voire survolés - de façon mécanique.</p></div>
207		
208		<div id="MargeGauche40"><p>● Bien que nos textes visent plusieurs niveaux de lecture simultanés, nous regrettons néanmoins que vous trouviez certains textes trop difficiles voire peut-être abscons. Nous nous tenons à votre disposition pour réparer notre erreur si vous en éprouvez le besoin. Si de nombreux retours se font en ce sens, nous <em id="Gras">étudierons la possibilité de donner une version détaillée des articles incriminés</em> ou même de simplifier la syntaxe et le vocabulaire.</p></div>
209</cache></section>
210
211<div class="BoitesLimiteGlobalGrand"><div id="CentrerPetit"><span id="BoitesTexte">
212<a href="#imageHorti"><img id="ZoomImgTransSpec" src="/Kirjasto/Ressources/Encyclopedie/Illustrations/Dessins/Mini/Loiseau_PRT~Dessin~Horti_mini.jpg"/></a>
213	<div id="imageHorti" class="lightbox"><div id="lightbox-contenant">
214		<div id="lightbox-contenant-image"><a href="/Kirjasto/Ressources/Encyclopedie/Illustrations/Dessins/Loiseau_PRT~Dessin~Horti.jpg"><img id="ZoomImg" class="zoomimgmouse" src="/Kirjasto/Ressources/Encyclopedie/Illustrations/Dessins/Moyen/Loiseau_PRT~Dessin~Horti_moy.jpg"
215		alt=""/></a></div>
216		<div id="lightbox-description"><br><em id="GrasS">Œuvre</em><div id="lightbox-description-tete"><p><em id="Gras">Nom :</em> <cite>Horti</cite></p><p><em id="Gras">Auteur :</em> Pierre Loiseau</p><p><em id="Gras">Date :</em> 2014</p><p><em id="Gras">Type :</em> Crayon sur papier</p><p><em id="Gras">Source :</em> <span aria-label="Particulier" data-balloon-pos="down"><abbr id="curseur-interrogationS">PRT</abbr></span></div></div></div>
217		<a href="#_"><img src="/Kirjasto/Ressources/Visu_Sortir.png" class="sortie"/></a>
218	</div>
219</span></div>
220
221<span id="BoitesTexte"><section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="E5"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_E5"><em id="GrasR">E.5.</em> En rendant ainsi disponibles des œuvres, qui plus est en version complète, en haute résolution, en les améliorant parfois, ne portez-vous pas préjudice aux libraires, aux musées ou aux bibliothèques ?</h3>
222		<p>✒ Concernant la mise à disposition d’œuvres numérisées et distribués par les différents musées et bibliothèques, puisque nous citons 
222systématiquement les sources avec le plus de précision possible, nous sommes <em id="Gras">persuadés de concourir à leur notoriété et de ne leur porter aucunement préjudice</em>. Concernant les numérisations et photographies produites par nos soins, nous avons également la conviction de leur rendre service.</p>
223		<div id="MargeGauche40"><p>● Premièrement, nous conviendrons que l’un des objectifs que nous partageons avec les entités culturelles (commerciales ou non) est de susciter l’intérêt d’un public nouveau et de nourrir celui qui est déjà intéressé. Or, dans nos sociétés modernes où tout est rapidement accessible, il est nécessaire pour gagner en visibilité, de <em id="Gras">rendre ces données disponibles et digestes par le biais de médias pratiques et pédagogiques</em>, capables de proposer un vaste contenu.</p></div>
224		<div id="MargeGauche40"><p>● Deuxièmement, nous constatons par expérience que celui qui désire réellement profiter d’une œuvre en acquière une copie et/ou se rend sur place pour accéder aux différentes facettes de l’original, facettes qu’un écran ne pourra jamais parfaitement retranscrire. <em id="Gras">Quel amateur d’Hugo n’a pas un de ses ouvrages chez lui ?</em> Enfin, il serait inexact de supposer que le public ignore que les musées et bibliothèques ont un nombre considérable de pièces exposées et en réserve et que, par conséquent, ce que nous présentons ne sera toujours qu’un fragment de leurs trésors. C’est pourquoi, <em id="Gras">rien ne remplacera jamais, ni en qualité ni en quantité, une visite sur place</em>.</p></div>
225		<div id="MargeGauche40"><p>● L’offre et la demande culturelles étant de plus en	plus importantes par l’effet mécanique tant de l’accroissement de la population que des moyens de déplacement et de communication, il est certain que nombre de personnes se satisferont d’une approche des œuvres sous leur forme numérique. Pour autant, si nous prenons l’exemple d’un livre, rien n’indique que ceux qui consultent uniquement sa version numérisée auraient fait en sorte de se le procurer ou même pris la peine de l’ouvrir s’il n’avait pas été dématérialisé. Il nous est même permis de penser que, sans cette digitalisation, l’existence de certaines œuvres, de leur auteur ainsi que des personnalités et organismes qui leur sont connexes, resteraient inconnus d’une partie du public.</p></div>
226		<p><em id="GrasN">↳</em> Comme l’ère numérique le permet et que l’évolution des mentalités le laisse entrevoir, il est ainsi intéressant de <em id="Gras">créer une émulation et un brassage par la multiplication et la mise en rapport des données rendues disponibles de manière libre</em>. Outre l’aspect légal qui est respecté par l’encyclopédie et l’aspect moral qui semblera évident à chacun, il faut, dans le cadre de l’aspect économique,	<em id="Gras">réfléchir de façon collective, à grande échelle et sur le long terme</em> afin de créer un <i id="Oblique">effet de levier</i> au niveau global. Nous pensons que ce n’est qu’ainsi que <em id="Gras">la culture peut être comprise à l’ère moderne et qu’elle pourra combattre le secteur du divertissement</em> dans ce qu’il a de moins désirable et cela, bien des acteurs du domaine culturel l’on déjà compris.</p>
227</cache></section>
228</span></div><br>
229
230<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="E6"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_E6"><em id="GrasR">E.6.</em> Pourquoi avoir mis votre travail sous la licence <i id="Italique"><span title="Anglais" lang="eng">Creative Commons</span></i> (<a id="Lext" target="_blank" href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/fr/">CC-BY-NC-SA</a>) ?</h3>
231		<p>✒ Cette licence nous a semblé être la plus pertinente pour mener à bien nos objectifs sans transiger avec nos impératifs éthiques. Pour les aspects techniques en rapport avec cette licence, reportez-vous aux sections <a id="Lint" href="#S7">S.7</a> et <a id="Lint" href="#S8">S.8</a>.</p>
232		<div id="MargeGauche40"><p>● Premièrement, nous estimons que <em id="Gras">
232le savoir appartient, par sa nature même, à l’humanité</em> ; il ne peut ni ne doit être associé à une personne ou une organisation, sinon dans un but purement archivistique. Vouloir le cloisonner, c’est nécessairement aller contre son essence même et donc lui porter préjudice. En outre, les savoir-faire consistant à extraire des informations du Web profond et des diverses bibliographies spécialisées, à organiser ces informations et à les synthétiser et enfin à maintenir une veille informationnelle, doivent être partagés gratuitement pour porter leurs fruits.</p></div>
233		<div id="MargeGauche40"><p>● Deuxièmement, <em id="Gras">nous nous reposons nous-mêmes sur le travail de tiers</em> et sans eux, nous n’aurions pas pu proposer cette encyclopédie ou du moins aurait-elle été amoindrie.</p></div>
234		<div id="MargeGauche40"><p>● Enfin, nous estimons <em id="Gras">qu’une approche mercantile de la culture ne peut que lui porter préjudice</em>.
235		<br>Comme nous le laissons entendre en <a id="Lint" href="#S8">S.8</a>, <em id="Gras">hors but mercantile, que notre travail soit copié, remanié ou inspirant est pour nous un motif d’honneur et non de mécontentement</em>. Du reste, la poursuite d’ambitions personnelles et la recherche de notoriété ne motivent pas notre projet.</p></div>
236		<div id="MargeGauche40"><p>●  Ajoutons enfin que la source du savoir est intarissable et que, quoi qu’il advienne, nous aurons toujours l’opportunité de pouvoir apporter notre pierre à l’édifice.</p></div>
237</cache></section>
238	
239<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="E7"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_E7"><em id="GrasR">E.7.</em> La connaissance livresque ou l’émotion artistique ne sauraient se substituer à la gnose.<br><span id="TypoCorpsPetit">Peu importe la masse d’informations que vous rendez disponible de quelque manière que ce soit, elle n’aidera personne à progresser spirituellement : l’accroissement du savoir ou même l’épanouissement psychologique ne sont pas directement liés à la spiritualité.</span></h3>
240		
241		<p>✒ <em id="Gras">C’est la vérité et nous en avons conscience</em>. Nous sommes d’ailleurs d’avis qu’en définitive, nulle chose sinon l’ontologie mystique ne peut constituer la clef de voûte de l’édification spirituelle : ni les livres, ni les échanges humains, ni l’esthétique, ni même les ascèses, les rituels ou les pratiques diverses. Il s’agit avant tout d’une aventure intérieure et personnelle qui trouve son développement dans l’obscurité de l’âme, d’où d’ailleurs, le nom "d’ésotérisme". <em id="Gras">Comme en tout, rien ne peut se substituer à la pratique : des mots n’ont que le pouvoir de donner une carte, non pas le territoire</em>. Cela ne signifie pas pour autant que ce projet est inutile du point de vue spirituel à condition de lui offrir la place qu’il mérite dans le cadre qui est le sien et d’entendre la notion de spiritualité dans un sens plus large et nous semble-t-il plus complet.</p>
242		
243		<details><summary><a id="Lint">Montrer l’explication</a></summary>
244		<div id="MargeGauche40"><p>● Tout d’abord le savoir que nous souhaitons diffuser sur <span data-balloon-length="xlarge" aria-label="ORganisation pour l’Accumulation, l’Enrichissement, la Distribution et l’Échange de Sapiences" data-balloon-pos="down-left"><abbr id="curseur-interrogationS">ORAEDES</abbr></span> peut être appréhendé comme une gnose. Même s’il apparaît que chacun entre en contact avec la gnose au travers des formes qui lui semblent séduisantes, nous gageons néanmoins que le savoir, qu’il soit intellectuel ou émotionnel, est l’un des principaux véhicules initiatiques. En effet, le savoir, tout comme le merveilleux, a un effet incitatif. Nous estimons ainsi que son exploitation éclairée peut engendrer un cercle vertueux chez la personne en quête de spiritualité. En donnant à ce savoir une forme pédagogique et esthétique, nous nous proposons de le rendre le plus attrayant et digeste possible. En poursuivant cette idée, il est non seulement du devoir de l’ésotériste mais aussi de son intérêt de synthétiser et sublimer le savoir de ceux qui ont foulé ce sentier avant lui, ne serait-ce que pour transmettre ce qui est transmissible mais aussi transmettre ce qui devient pour lui transmissible.</p></div>
245		
246		<div id="MargeGauche40"><p>● En second lieu, du point de vue de l’enrichissement personnel, il faut ajouter qu’il nous semble que l’acquisition de la connaissance vient harmonieusement équilibrer la démarche de celui qui veut s’élever au mysticisme. Plus encore, comme l’H
246omme amplifie la <i id="Oblique">nature</i> et inversement, une spiritualité s’épanouit de façon plus élaborée et esthétique lorsqu’elle est portée et mûrie par un contexte riche et balisé. Ajoutons en conséquence, qu’il est ainsi recevable que dans le cadre d’une sotériologie eschatologique et universelle, l’ésotérisme soit d’un degré supérieur à la mystique.</p></div>
247		
248		<div id="MargeGauche40"><p>● <em id="Gras">Finalement, nous estimons que si de prime abord, le savoir comme l’imagination ne sauraient être le point de départ de la spiritualité et pourraient se révéler des facteurs empêchants, il n’en demeure pas moins qu’ils doivent en être dans la forme, le couronnement et dans le fond, un tremplin indispensable</em>. Comme nous l’ont déjà montré par exemple, les Humanistes ou les <mark class="Organisation">Frères en pureté</mark>, l’encyclopédisme est d’abord une <i id="Oblique">feinte</i> utile et élégante, ensuite, un compagnon de valeur qui se révèle peu dispensable. Plus prosaïquement, ajoutons pour finir, que qui peut le plus peut le moins et qu’on ne maîtrise correctement que ce qu’on surplombe. Pour toutes ces raisons, qui d’autre de plus légitime qu’un ésotériste pour s’occuper d’<a id="Lint" href="/Lexique/Esoterisme#Esoterologie">ésotérologie</a> ?</p></div>
249		</details>
250</cache></section>
251		
252<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="E8"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_E8"><em id="GrasR">E.8.</em> Vous avez choisi un axe de recherche extrêmement vaste et aux articulations internes certes poreuses mais floues. Ne craignez-vous pas de vous disperser ?</h3>
253		
254		<p>✒ Il résulte tout d’abord d’un choix que de privilégier la diversité et l’abondance, la pédagogie et l’ouverture à la spécialisation et l’approfondissement, l’élitisme et le cloisonnement. Ce choix peut évidemment s’exprimer en des proportions et des manières diverses. Bien que nous <em id="Gras">estimions les deux démarches et tentons de ne porter préjudice à aucune</em>, nous avons bien sur conscience que se positionner de façon pertinente par rapport	aux attentes de chacun, de la majorité, ou d’institutions spécifiques est vain puisque fatalement contradictoire. La plupart des universitaires estimeront les ésotéristes comme n’étant pas qualifiés ou même sérieux	pour aborder certains sujets, la plupart des ésotéristes estiment quant à eux, que ce n’est pas dans les églises qu’il faut aller pour rencontrer de bons chrétiens ou en faculté de lettres qu’il faut se rendre pour trouver des passionnés de littérature. Il demeure de toutes façons évident que la psyché humaine est vaste et qu’il ne faut pas dans les grandes lignes, confondre intelligence, sagesse, instruction, sensibilité, formation et habileté. Constatant tous ces clivages qui nous le croyons, se réduisent avec le temps, <em id="Gras">nous vous demandons néanmoins tout d’abord votre indulgence à propos de ce projet difficile sous bien des aspects mais qui se veut d’intention fédératrice</em>.</p>
255		
256		<div id="MargeGauche40"><p>● Nous <em id="Gras">estimons que notre démarche est celle qui sera la plus productive pour la majorité des personnes intéressées par les sujets qui nous occupent</em> et qui représentent, plus que ceux qui y sont extérieurs ou spécialistes, le cœur de notre cible éditoriale. Il est fondamental de prendre note que les objectifs que nous avons définis en <a id="Lint" href="#E1">E.1</a>, <em id="Gras">s’associent davantage à une démarche journalistique et archivistique qu’à une démarche d’ésotériste ou d’universitaire</em>. <em id="Gras">Bien que notre position n’exclue pas l’herméneutique et les développements savants</em> et que les acteurs de l’un et l’autre domaine nous soient d’un secours indispensable dans nos recherches, l’une et l’autre position si elles sont pratiquées de façon exclusives, nous paraissent trop personnelles, fermées ou confidentielles pour nous permettre de mener à bien notre projet. À mesure que ce dernier avancera, et que le travail d’inventaire nous paraîtra avoir atteint un seuil raisonnable pour avoir une vue d’ensemble, nous <em id="Gras">élargirons et approfondirons vraisemblablement l’exercice des deux as
256pects sus-cités</em>.</p></div>
257</cache></section>
258
259<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="E9"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_E9"><em id="GrasR">E.9.</em> Quelle est votre position épistémologique concernant l’étude de l’ésotérisme ?</h3>
260	<p>✒ Notre projet ambitionne de se situer à l’intersection féconde entre plusieurs extrêmes : <em id="Gras">ni érudition desséchée ni mysticisme aveugle, ni dogmatisme religieux ni technicisme amoral, mais une sapience éclairée</em> qui conjugue l’intensité de l’expérience vécue, la rigueur de l’analyse réflexive, la rectitude intérieure opérante, toutes dirigées vers la reconnaissance du sacré comme horizon ultime. Ainsi on réduit le risque de confondre vérité universelle et particularisme dogmatique stérile. Cette authenticité est à nos yeux la seule <em id="Gras">garante d’une véritable compréhension et partant, d’une transmission fidèle.</em></p>
261	<details><summary><a id="Lint">Montrer l’explication</a></summary>
262	<p>✒ Notre position repose sur un postulat fondamental qui est aussi le point de départ de notre exposé : <em id="Gras">l’ésotérisme ne peut être pleinement compris que par celui qui l’a vécu de l’intérieur</em>. Ainsi, nous rejetons fermement l’illusion positiviste d’une "objectivité pure" qui prétendrait étudier l’ésotérisme depuis une neutralité extérieure. Cette position, dominante dans certains cercles académiques, repose sur une prémisse épistémologique naïve : qu’il serait possible d’appréhender des réalités psycho-spirituelles sans les avoir expérimentées. Or, principe élémentaire, <em id="Gras">nul ne prétendrait comprendre la musique sans jamais l’avoir écoutée, ni juger de la peinture sans jamais avoir contemplé une toile</em>. Plus précisément, la musicologie produit un certain savoir sur la musique, mais ce savoir diffère en nature de celui du compositeur qui a vécu l’acte créateur ou de l’auditeur transformé par l’écoute. De même et plus finement, nous nous distinguons également des approches qui, sous couvert de neutralité ou par prudence méthodologique — voire par présupposé matérialiste — souhaitent neutraliser un certain religionisme naïf : si elles recherchent à être empiriquement rigoureuses en suspendant par méthode la question de la vérité des contenus ésotériques, elles demeurent structurellement incomplètes. Aussi, <em id="Gras">l’objectivité froide et/ou l’analyse distanciée n’est, dans ce domaine, qu’une illusion méthodologique</em> et hors de propos qui, livrée à elle-même, produit des examens désincarnées, des taxinomies de phénomènes morts, réduisant souvent la spiritualité vivante à ses épiphénomènes historiques, sociologiques ou à ses manifestations psychologiques ce qui, <em id="Gras">à exclusion d’autres approches, en affaiblit la portée véritable et le sens profond</em>. <em id="Gras">Cette conviction s’appuie sur la nature même de l’objet.</em> Comme l’écrivait Héraclite : <q>La nature aime à se cacher</q>, et cette occultation n’est pas un obstacle arbitraire mais une nécessité intrinsèque à la transmission de certaines vérités. Aussi, l’ésotérisme radicalise cette distinction entre analyse et acte transformateur : pour reprendre notre analogie, là où l’on peut être mélomane cultivé sans pratiquer, l’ésotérisme — en tant que sapience — fait de l’expérience non seulement une voie d’accès privilégiée mais une condition de compréhension intégrale. Car <em id="Gras">l’ésotérisme est, en dernière analyse, une sapience transformatrice</em> véhiculée par un corpus de <i id="Oblique">traces</i>, de hiéroglyphes, qui ne se révèle pleinement qu’à travers l’expérience initiatique et les pratiques spirituelles : les textes ésotériques ne contiennent pas la gnose mais les conditions de sa réception. Ainsi, plus que tout autre domaine, il n’est pas qu’un conglomérat d’idées : c’est aussi un savoir-faire, profondément indissociable d’un savoir-être.</p>
263
264	<div id="MargeGauche40"><p>↳ <em id="Gras">Cela ne signifie cependant pas que toute approche externe soit invalide</em> — les travaux historiques, philologiques ou sociologiques apportent des éclairages précieux — mais <em id="Gras">qu’elle demeure nécessairement incomplète, voire parfois erronée dans ses interprétations</em>, car d’approches structurellement limitées. L’universitaire peut cartographier l’histoire de l’ésotérisme sans le vivre, son travail possède une valeur archivistique et taxonomique légitime, mais ne peut prétendre à la compréhension intégrale : <em id="Gras">il manque la dimension transformatrice, opérative, existentielle</em> que seule l’expérience directe peut apporter car pour saisir le cœur vivant de la tradition, il faut en avoir goûté les fruits. De même qu’un critique d’art peut éclairer des aspects techniques ou historiques sans être lui-même artiste ou qu’un anatomiste peut disséquer un cadavre sans étudier l’organisme vivant, un chercheur peut apporter des éclairages précieux sur les contextes et manifestations de l’ésotérisme : <em id="Gras">
264leur travail a de la valeur (en tant que moyen, non comme fin), mais ne remplace pas <span aria-label="Exemple" data-balloon-pos="down"><abbr id="curseur-interrogationS">ex.</abbr></span> l’expérience</em> de jouer l’œuvre ou ne se substitue pas au domaine qui n’est pas le leur. Ainsi, il ne viendrait pas à l’idée d’un organisme de donner des cours uniquement théoriques en boulangerie, <em id="Gras">si ce n’est à vouloir l’étudier dans le cadre d’une autre discipline</em> (comme l’histoire).</em> En somme, leur savoir est réel mais limité au plan descriptif car malgré sa profondeur et sa complexité, l’ésotérisme reste fondamentalement un domaine à visée pratique et, ultimement, <q>une carte n’est pas le territoire</q>. <em id="Gras">Ce n’est pas disqualifier l’approche externe, c’est reconnaître lucidement ses limites intrinsèques.</em></p></div>
265	<div id="MargeGauche40"><p>↳ Naturellement, <em id="Gras">cette position n’implique nullement un rejet de la rigueur intellectuelle ou un abandon au subjectivisme. Au contraire : l’expérience intérieure ne corrompt pas l’analyse, elle la rend possible.</em> Celui qui pratique l’alchimie comprend les traités <i id="Oblique">hermétiques</i> d’une façon que nulle érudition livresque ne saurait égaler. Celui qui a vécu l’extase mystique saisit les écrits des saints dans leur justesse existentielle. L’<i id="Oblique">objectivité initiatique</i> consiste précisément à distinguer les niveaux de réalité et le positionnement dans le <i id="Oblique">facteur d’échelle</i>, à identifier les structures universelles sous la diversité des formes culturelles, et à maintenir une capacité critique même envers ses propres pratiques et expériences (qui a naturellement ses propres limites et impasses, contradictions et illusions). Nous insistons et précisons : cette position ne vise nullement à disqualifier les travaux universitaires rigoureux, les contributions des chercheurs non-pratiquants ou bien même, à l’opposé et plus largement, les apports d’artisans, d’artistes ou de mystiques prétendant apporter un appoint significatif. <em id="Gras">Toute approche apporte quelque chose à la dynamique heuristique et la diversité des regards enrichit la compréhension globale</em>. Notre position épistémologique n’est pas circulaire : <em id="Gras">il s’agit simplement de hiérarchiser les typologies d’obtention de la connaissance relativement à un sujet donné</em> et de reconnaître que dans ce cadre, certaines questions ne peuvent d’une part, recevoir de réponse pleinement satisfaisante sans l’expérience directe et d’autre part, se suffire cependant d’un point de vue uniquement expérientiel et subjectif : <em id="Gras">il y a hiérarchie d’une part, complémentarité d’autre part.</em></p></div>
266
267	<p>✒ Aussi, <em id="Gras">ce que nous proposons n’est pas l’abandon de l’objectivité ou de la subjectivité ou bien la sujétion de l’une sur l’autre, mais leur transfiguration dans une sapience faite d’<i id="Oblique">objectivité initiatique</i></em> : pénétrer le <i id="Oblique">mystère</i> puis subir la transformation tout en évaluant l’expérience avec les outils critiques. Cette démarche simultanée — immersion pratique radicale et retour réflexif multifacial — permet <em id="Gras">une véritable ésotérologie vécue</em>, une <i id="Oblique">mystique lucide</i> de l’<i id="Oblique">imaginal</i>. Maintenant, <em id="Gras">de cette perspective qui est notre posture de départ, découlent l’examen trois axes de tension</em> que nous résolvons comme complémentaires, axes où l’ésotérisme est trop souvent séparé de ce qui devrait rester organiquement uni :<br>
268	<div id="MargeGauche40"><p>● <em id="GrasR">1.</em> <mark id="Souligne"><em id="Gras">L’ésotérisme comme dimension métaphysique du spirituel</em></mark> : loin d’être une excroissance marginale ou une déviation hétérodoxe de la religion ou bien une simple forme de philosophie, <em id="Gras">l’ésotérisme — considéré ésotérosophiquement, comme ensemble de principes métaphysiques, symboliques et ascétiques qui ne s’interdisent pas le paradoxe —, transcende les formes particulières du spirituel et du religieux pour atteindre l’universel</em>. Il n’appartient à aucune religion particulière tout en <em id="Gras">constituant l’architecture opérative interne du religieux</em>. Il ne s’agit pas ici d’affirmer une "tradition unique" qui gommerait les différences théologiques, mais de <em id="Gras">reconnaître dans la quête de l’absolu une homologie structurelle ainsi que des invariants</em> permettant l’effraction opérative du sacré dans le profane. Chaque tradition vise un sommet métaphysique qui lui est propre — ses propres "hénades" ou absolus distincts — mais toutes empruntent, pour s’y élever, une dynamique métaphysique commune, des processus de transfiguration analogues : une "sapience des ascensions et des médiations". Cette homologie permet aux traditions, au-delà de leurs idéaux et méthodes particulières de <em id="GrasR">a)</em> dialoguer entre elles et de reconnaître sous la diversité des formes l’unité fondamentale de l’expérience spirituelle : en effet <em id="Gras">l’ésotérisme étudie la syntaxe du sacré et en rien il ne cherche à unifier artificiellement</em> le vocabulaire par des raccourcis spécieux qui aboutiraient à des confusions doctrinales et à un universalisme nivelant abolissant les cohérences internes et les points de fuites de chaque système; <em id="GrasR">b)</em> de conserver leurs opportunités de synthèse extérieures comme intérieures et finalement <em id="GrasR">c)</em> de thésauriser leur potentiel de renouvellement perpétuel par le biais d’une polyphonie métaphysique. En effet, qu’est-ce que le religieux sinon le rapport au sacré ? Et qu’est-ce que le sacré sinon ce qui transcende le profane ? <em id="Gras">L’ésotérisme, décidé à considérer les <i id="Oblique">réalités subtiles</i> et les modes opératoires de cette transcendance est donc nécessairement le noyau dynamique du religieux.</em></p>
269	<div id="MargeGauche40"><p>↳ Certaines traditions religieuses, trop influencées par des paradigmes logico-discursifs et rationalistes, cherchent — de façon plus ou moins habile — à se distinguer de l’ésotérisme et entendent parfois même le disqualifier. Cette attitude — hélas commune dans certains cercles théologiques occidentaux (<span aria-label="Id est {C’est-à-dire}" data-balloon-pos="down"><abbr id="curseur-interrogationS">i.e.</abbr></span> scolastique tardive, néo-thomisme) — procède d’une incompréhension : en se privant de leur dimension métaphysico-opérative profonde, ces institutions risquent de se fossiliser en dogmatisme stérile, de s’abîmer dans le fanatisme, le moralisme desséché, le ritualisme mécanique et de finalement perdre leur pu
269issance <i id="Oblique">numineuse</i>. C’est oublier que la lettre tue, mais que l’esprit vivifie. L’ésotérisme cependant et de façon remarquable, lorsqu’il est ainsi écarté, n’occupe plus sa juste place d’un point de vue sociétal mais ne perd pas sa validité et sa capacité de manifestation — il devient pérégrin, s’exprime ailleurs, partout où la puissance créatrice trouve un réceptacle : chez l’artiste visionnaire, le scientifique inspiré, le contemplatif solitaire.</div></div>
270	<div id="MargeGauche40"><p>● <em id="GrasR">2.</em> <mark id="Souligne"><em id="Gras">La rectitude intérieure comme condition d’intelligence et de validité</em></mark> : le <em id="Gras">socle de toute pratique ésotérique authentique repose sur la rectitude intérieure</em>. Ce n’est pas là une stratégie d’immunisation, une considération morale accessoire ou un contrainte extérieure imposée par la prudence, mais une <em id="Gras">nécessité ontologique et opérative</em>. La <i id="Italique"><span title="Latin" lang="lat">virilitas</span></i> dont nous parlons n’est pas simple conformité à un code éthique et pas seulement une vertu morale, mais un alignement avec les principes métaphysiques universels, une purification du canal par lequel les <i id="Oblique">forces subtiles</i> peuvent circuler et qui <i id="Oblique">naturellement</i>, engendrent cette éthique et cette morale. Aussi une constitution intérieure médiocre et déséquilibrée ne peut prétendre appréhender et manier ces forces (<span aria-label="Notamment" data-balloon-pos="down"><abbr id="curseur-interrogationS">ntm.</abbr></span> intellectuelles et perceptives) : sa nature même fait obstacle à leur manifestation (<i id="Italique"><span title="Latin" lang="lat">simile simili cognoscitur</span></i>). <em id="Gras">L’ascèse purificatoire précède donc nécessairement l’opération spirituelle, et la justesse intérieure est condition de la compréhension et de l’efficacité technique</em>.</p>
271	<div id="MargeGauche40"><p>↳ Ainsi à l’opposé du rejet religieux de l’ésotérisme, nous observons une autre déviation tout aussi problématique : celle d’un certain occultisme dévoyé qui entend dissocier la pratique occulte de la voie religieuse. Aussi certaines formes d’occultisme mais aussi de psychologies, ou même de philosophies et de spiritualités tentent de séparer le notionel et la pratique de la droiture spirituelle, comme si l’ésotérisme pouvait être purement technique et qu’il était pertinent d’en isoler certains mécanismes afin — prétendent-ils fréquemment — d’en augmenter l’efficacité. Cette séparation témoigne, une nouvelle fois, d’une méconnaissance profonde. L’ésotériste véritable ne cherche pas à plier la nature à sa volonté capricieuse, mais à harmoniser sa volonté avec l’ordre métaphysique universel.</p></div></div>
272	<div id="MargeGauche40"><p>● <em id="GrasR">3.</em> <mark id="Souligne"><em id="Gras">La synthèse organique de la mystique et de la connaissance comme structure gnostique</em></mark> : l’ésotérisme intègre naturellement la dimension mystique et lui apporte complétude. <em id="Gras">Une troisième confusion mérite en effet d’être enfin dissipée : celle qui voudrait séparer ésotérisme et mystique</em>. Si la mystique offre l’expérience subjective du sacré, l’intensité de l’union, la réceptivité à la grâce, l’ésotérisme y ajoute l’opérativité profonde qui transcende le subjectif et l’objectif. Bien plus qu’un simple vernis rationnel ou objectif, il apporte la capacité de définir, discerner et <i id="Oblique">juger</i> au sens métaphysique. <em id="Gras">Le subjectif, l’identification et l’émotif sont combinés dans toute une série d’opérations plus complexes : d’intuitif, il devient visionnaire</em>. Pour utiliser une analogie : le mystique est comme le musicien qui maîtrise son instrument ; l’ésotériste est tel le chef d’orchestre qui possède la vision synthétique, une métaconscience permettant d’harmoniser l’ensemble (sans par ailleurs préjuger de la virtuosité de l’un ou de l’autre).</p>
273	<div id="MargeGauche40"><p>↳ La mystique seule risque de demeurer dans l’ineffable et l’incommunicable ; l’ésotérisme (<span aria-label="Notamment" data-balloon-pos="down"><abbr id="curseur-interrogationS">ntm.</abbr></span> par le biais du merveilleux, de l’esthétique et de la sagesse) lui donne structure, intelligibilité, transmissibilité sans la dessécher. Cette synthèse permet de situer l’expérience dans une cosmologie cohérente et de distinguer les plans de réalité, d’identifier les phases de son propre développement spirituel, de manipuler les mots et les signes, et de finalement développer une compréhension opérationnelle et universelle plutôt que purement contemplative ; de développer des organes d’action. Ainsi, l’ésotériste qui ne serait pas mystique ne serait simplement pas un ésotériste. Inversement, la mystique mûrit naturellement en ésotérisme car le mystique authentique devient fatalement ésotériste une fois qu’il a suffisamment <i id="Oblique">baigné</i> ou, plus brutalement, qu’il a fusionné radicalement avec le principe de sa contemplation.</p></div></div>
274	<div id="MargeGauche40"><p>◆ <em id="Gras">L’absence d’ésotérisme signifie précisément qu’on efface le trait d’union reliant tous ces aspects</em> : la connaissance objective de la nature d’un côté, l’expérience subjective du sacré de l’autre. L’ésotérisme est cette synthèse vivante qui unit ce que les divorces intellectuels et les luttes de pouvoir ont séparé. Ces luttes révèlent de ces positions (qui sont volontairement résumées et polarisées pour le besoin de l’exposé) "d’où elles parlent" (axiomes philosophiques, courant de pensée, nécessités institutionnelles…) et "pourquoi elles parlent", donc vers quoi elle vont. Et toute la question est de prendre consciemment en considération ces deux points, d’être conséquent et d’assumer les conséquences de nos positionnements.</p></div>
275	<p>✒ Ces différentes considérations nous amènent enfin aux actions qu’elles engendrent. Ainsi, <em id="Gras">pour résumer et être concret</em> : mus par une "neutralité bienveillante mais engagée" — formulation volontairement paradoxale —, nous ne cherchons pas à prouver ou infirmer les théories ésotérico-mystiques sur le plan de la vérité empirique ou théologique. <em id="Gras">Notre posture s’apparente à celle d’un curateur qui, tout en organisant un musée avec rigueur archivistique et attaché à exposer le plus fidèlement possible les œuvres, reconnaît que certaines — pour dire les choses simplement — ne livrent leur sens qu’à celui qui les contemple avec les yeux de la foi ou de l’expérience esthétique</em>. Cette tension entre distance critique et engagement existentiel n’est pas une contradiction à résoudre mais une <i id="Oblique">aporie féconde</i> que nous assumons : elle reflète la nature même de notre objet d’étude, qui est simultanément phénomène et voie intime. La question n’est pas de choisir entre engagement et distance, notre engagement n’est pas prosélytisme, notre neutralité n’est pas indifférence : nous souhaitons au contraire les articuler dialectiquement par l’intermédiaire de la pluralité des approches et de la rigueur critique.</p>
276	<div id="MargeGauche40"><p>↪ Considérant ces points, nous faisons ainsi en sorte <em id="GrasR">a)</em> d’exposer les sources primaires soit par la reproduction ou à défaut par des bibliographies commentées afin de permettre au chercheur de se forger sa propre opinion. Nous exp
276osons, expliquons (dans leur contexte), connectons les sources, recherchons l’œcuménisme ésotérique, tout en faisant en sorte de ne pas prendre parti pour un point de vue spécifique. De même, <em id="GrasR">b)</em> <em id="Gras">notre approche est holistique et transdisciplinaire</em> : plutôt que la segmentation, nous cherchons des ponts entre les domaines et méthodes, des résonances entre les êtres et les choses, afin d’éclairer le plus de points de vues possibles permettant ainsi d’envisager nos objets d’étude sous un maximum de facettes. Aussi, <em id="Gras">nous usons de l’herméneutique afin de proposer une lecture interprétative de ces objets</em> : nous ne nous limitons pas seulement à décrire un objet de l’extérieur, mais nous attelons à en extraire le sens interne et métaphysique selon les systèmes concernés, la pensée philosophique et les codes de l’ésotérisme. À ces fins, <em id="Gras">nous utilisons une approche encyclopédique et archivistique</em> qui, appliquée au domaine de l’invisible ET du sacré, se distingue par une <em id="Gras">volonté de structurer, exposer et mettre en valeur des savoirs</em> souvent jugés "flous" et "morcelés" au travers la rigueur d’une base de données moderne et l’accessibilité de documents pédagogiques pertinents.</p></div>
277	<div id="MargeGauche40"><p>↪ Cette approche met en valeur deux méthodes épistémologiques. D’abord, <em id="GrasR">a)</em> celle du réseau : <em id="Gras">notre angle d’attaque estime qu’outre le fait qu’un objet doive se comprendre dans son sens ontologique, il doit aussi être appréhendé au travers de ses connexions avec son contexte noético-psychologique, social/anthropologique et historico-géographique</em>. Ensuite, <em id="GrasR">b)</em> celle du témoignage : cette <em id="Gras">collection et structuration aussi exhaustive que possible des <i id="Oblique">traces</i> du "sacré occulte" (<span aria-label="Id est {C’est-à-dire}" data-balloon-pos="down"><abbr id="curseur-interrogationS">i.e.</abbr></span> de l’ésotérisme), permet d’en préserver la cohérence interne</em>. Ainsi à l’approche philosophique nous ajoutons une approche systémique. Cette double exigence que nous venons de décrire <em id="Gras">œuvre finalement à la réhabilitation de l’<i id="Oblique">imaginal</i></em> : les mythes et symboles ne sont pas conçus comme des fictions mais plutôt comme des structures de connaissance et l’imaginaire comme fonction cognitive légitime, opérative dans la psyché. Ainsi, fidèle à la pensée ésotérique, nous repoussons le réductionnisme matérialiste pour privilégier une vision où le symbole est un médiateur entre le sensible et l’intelligible. Ainsi, notre démarche est celle du "praticien-chercheur" : exposer les objets à l’analyse tout en préservant et amplifiant la <i id="Oblique">puissance numineuse</i> des sujets (pour un ancrage conceptuel ou par l’exemple approchant <span aria-label="Voyez / Voir" data-balloon-pos="down"><em id="GrasM" class="curseur-interrogation">𝕍</em></span> <span aria-label="Notamment" data-balloon-pos="down"><abbr id="curseur-interrogationS">ntm.</abbr></span> l’émique/étique en anthropologie et <i id="Italique"><span title="Allemand" lang="ger">erlebnis</span></i>/<i id="Italique"><span title="Allemand" lang="ger">erfahrung</span></i> en philosophie, la notion des <i id="Italique">qualia</i> en psychologie phénoménologique, les travaux de <a id="Lint" href="/Mementos/Collectif_Personnalites-Universitaires#RiffardPierre">Riffard</a>, l’approche de Pierre Hadot, <a id="Lint" href="/Personnalites/Collectif_XX#AbellioRaymond">Raymond Abellio</a> ou bien, d’une façon plus générale, l’<mark class="Organisation">École de Kyoto</mark> et les réunions du <mark class="Organisation">Cercle Eranos</mark>).</p></div>
278	<p>✒ Ces points expliqués, nous pouvons maintenant définir la position d’<span data-balloon-length="xlarge" aria-label="ORganisation pour l’Accumulation, l’Enrichissement, la Distribution et l’Échange de Sapiences" data-balloon-pos="down-left"><abbr id="curseur-interrogationS">ORAEDES</abbr></span> vis à vis de l’ésotérisme. <em id="Gras">Notre projet ambitionne de se situer à l’intersection féconde entre plusieurs extrêmes : ni érudition desséchée ni mysticisme aveugle, ni dogmatisme religieux ni technicisme amoral, mais une sapience éclairée qui conjugue l’intensité de l’expérience vécue, la rigueur de l’analyse réflexive, la rectitude intérieure opérante, toutes dirigées vers la reconnaissance du sacré comme horizon ultime.</em>
278 Ainsi on réduit le risque de confondre vérité universelle et particularisme dogmatique stérile. <em id="Gras">Cette authenticité est à nos yeux la seule garante d’une véritable compréhension et partant, d’une transmission fidèle.</em></p>
279	<p>↪ Cette position — déjà partagée, même partiellement, par certaines approches initiatiques ou académiques — n’est paradoxale que pour ceux qui demeurent prisonniers de dichotomies dépassées (<span aria-label="Notamment" data-balloon-pos="down"><abbr id="curseur-interrogationS">ntm.</abbr></span> théorie/pratique, raison/foi, objet/sujet…). Or l’ésotérisme lui-même enseigne précisément à dépasser ces dualismes par la synthèse des contraires. <em id="Gras">Il serait donc contradictoire de l’étudier avec des outils épistémologiques qui ignorent ce dépassement</em> — quand bien même le chemin vers cette synthèse soit un lieu de conflits et de défis (notamment les difficultés inhérentes à la protéiformie de notre lectorat, tant par rapport aux domaines, niveaux et aspirations) qu’il n’est pas lieu d’aborder ici. C’est pourquoi <span data-balloon-length="xlarge" aria-label="ORganisation pour l’Accumulation, l’Enrichissement, la Distribution et l’Échange de Sapiences" data-balloon-pos="down-left"><abbr id="curseur-interrogationS">ORAEDES</abbr></span> assume pleinement cette épistémologie intégrale : notre légitimité ne prétend pas reposer ni sur des affiliations institutionnelles ni sur des titres académiques ou initiatiques ni sur des expériences personnelles ou collectives. Nous communiquons avec nos lecteurs depuis le parvis du <i id="Oblique">mystère</i> — cet objet d’étude multifactoriel qui s’envisage de plusieurs points de vues — dans le but de le décrire du mieux possible et de proposer un nombre indéfini — et si possible hiérarchisées — de voies pour l’atteindre et de perspectives pour le considérer. Comme le rappelait déjà <a id="Lint" href="/Personnalites/Jamblique">Jamblique</a> <i id="Italique"><span title="Latin" lang="lat">in</span></i> <cite><span title="Latin" lang="lat">De Mysteriis</span></cite> : <q>Ce n’est pas la pensée qui unit les théurges aux dieux […] mais l’accomplissement des actes ineffables […] et le pouvoir des symboles inexprimables […]</q>. Ainsi va notre méthode : comprendre en pratiquant, pratiquer en comprenant, et transmettre ce qui, ayant été saisi, peut enfin être partagé avec justesse.</p>
280	</details>
281</cache></section>
282
283<div id="Centrer"><p><img src="/Kirjasto/Ressources/Separateur.png" alt="séparateur" title="séparateur" /></p></div>
284	
285<h2>Le site</h2>
286	
287<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="S1"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_S1"><em id="GrasR">S.1.</em> Que signifie le nom de votre organisation qui est aussi le nom de domaine de votre site ?</h3>
288		<p>✒ "AEDES" signifie "Accumulation, enrichissement, distribution et échanges de sapiences". Le "OR" situé devant le nom de domaine est un diminutif pour <em id="Gras">Organisation</em>. Nous l’avons sélectionné en fonction de divers facteurs : résultats anagrammatiques, occurrences sur les moteurs de recherche, significations diverses en <i id="Oblique">langue des oiseaux</i>. Nos deux logotypes, l’un abrégé et l’autre étendu ont une signification tant numérique que symbolique.</p>
289</cache></section>
290	
291<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="S2"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_S2"><em id="GrasR">S.2.</em> Comment avez-vous fait votre site ?</h3>
292		<p>✒ Nous avons simplement codé notre site avec Html et Css. Nous avons utilisé un peu de php et de javascript lorsque c’était nécessaire. En backend il n’est pas rare que nous utilisions Python. Notre source de référence pour la nomenclature et les didacticiels est la <a id="Lext" target="_blank" href="https://www.w3schools.com"><cite><span title="Anglais" lang="eng">W3schools</span></cite></a>.</p>
293</cache></section>
294	
295<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="S3"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_S3"><em id="GrasR">S.3.</em> Il y a déjà beaucoup de données sur le site, à combien estimez-vous l’avancée de l’encyclopédie ?</h3>
296		<p>✒ Dans son état actuel (Octobre 2025), <em id="Gras">l’encyclopédie est à un stade expérimental</em>, tant dans sa forme que dans l’agrégation, le rangement et l’exploitation des données. Elle consiste dans les faits, en un <em id="Gras">amas de documents et de notes plus ou moins épars que nous tentons de décompiler puis d’organiser au mieux</em>. À l’heure actuelle, nous <em id="Gras">privilégions l’exposition, la quantité et la mise en relation à l’approfondissement</em>, qui viendra avec les années, accompagnant la maturité du projet. La quantité d’entrées présentes dans chaque catégorie représente selon les cas un fragment plus ou moins mineur de tout ce qui est possible de lister, même si nous essayons de commencer par l’essentiel.</p></div>
297		<div id="MargeGauche40"><p>● Le travail étant important il serait difficile de juger de son avancée, mais nous pouvons estimer <em id="Gras">à l’heure de sa sortie officielle que nous n’en avons même pas abattu <em id="Gras">dix pour cent</em> vis-à-vis des objectifs que nous nous sommes initialement fixés</em>. Si le rythme qui était le nôtre lors de la phase non publique demeure le même, le bout du projet, si tant est qu’il soit atteignable, se compte en <em id="Gras">plusieurs dizaines d’années</em>, raison pour laquelle nous espérons écourter ce délai en <em id="Gras">faisant appel aux bonnes volontés</em> et si possible en <em id="Gras">accroissant à la même vitesse les finances de l’organisation</em> afin de pouvoir l’agrandir efficacement.</p></div>
298</cache></section>
299	
300<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="S4"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_S4"><em id="GrasR">S.4.</em> Quelles seront les prochaines entrées dans l’encyclopédie ?</h3>
301		<p>✒ Il y a des données pré-entrées dans les tableaux (une fenêtre surgissante indique <q>En cours de traitement</q>). Fort souvent, nous possédons une documentation préliminaire. Si vous voulez	nous aider mais que vous ne	savez pas quoi faire, consultez ces entrées anticipées (mais prévenez-nous avant de vous lancer afin que nous ne travaillions pas sur la même chose que vous !).</p>
302</cache></section>
303	
304<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="S5"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_S5"><em id="GrasR">S.5.</em> J’ai relevé des erreurs ou des approximations dans votre site, j’ai des suggestions à vous proposer pour l’améliorer !</h3>
305		<p>✒ Il est certain qu’une <em id="Gras">certaine quantité d’erreurs et/ou d’approximations subsistent et subsisteront</em>, puisque pour diverses raisons nous avons fait le choix (temporaire et contextuel) de privilégier la quantité à la qualité. Nous vous invitons à intervenir sur la fiche en question <i id="Italique"><span title="Latin" lang="lat">via</span></i> les formulaires présents dans la barre latérale gauche ou à nous <a id="Lint" href="#Courriel">envoyer un message</a>, <em id="Gras">nous sommes tout à fait ouverts au dialogue</em> puisque nous avons mis en place ces systèmes de manière à pallier autant que possible les dysfonctionnements générés par nos choix éditoriaux. Si cela méritait d’être précisé, le but dans ce cadre est, tant que faire se peut, de nous rapprocher de la vérité, non pas de défendre une opinion…</p>
306</cache></section>
307	
308<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="S6"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_S6"><em id="GrasR">S.6.</em> J’aimerais vous aider mais nonobstant ma lecture attentive des fiches, je ne sais pas comment m’y prendre, par où commencer ou que choisir…</h3>
309		<p>✒ Nous avons rédigé une <a id="Lint" href="/Mementos/Reseau-Gildi#Activites">documentation</a> pouvant vous aider pour une part à répondre à ces problématiques.</p>
310</cache></section>
311	
312<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="S7"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_S7"><em id="GrasR">S.7.</em> Je suis le propriétaire ou je connais le propriétaire d’un matériel présent sur le site dont vous n’avez pas ou mal indiqué la source !</h3>
313		<strong><p>✒ En plus de rendre les honneurs à qui de droit, mentionner la provenance d’un matériel permet d’avoir une traçabilité dans la connaissance et de faciliter ainsi les recherches. De plus, selon le droit français, <em id="Gras">on ne peut se désister de la paternité d’une production et il est en conséquence obligatoire de citer l’ayant droit même si celui-ci a distribué son travail sous la licence <i id="Italique"><span title="Anglais" lang="eng">Creative Commons</span></i></em>. C’est donc une exigence tant morale que légale, et il est ainsi très important pour nous d’indiquer la source d’un document, quel qu’il soit.</p>
314		<div id="MargeGauche40"><p>● Bien que nous fassions notre possible pour sourcer les textes trouvés sur internet qui n’indiquent pas leur provenance, <em id="Gras">nous ne sommes parfois pas parvenus à le faire et avons publié ces œuvres à priori, supposant en vertu de leur déploiement - parfois sur plusieurs pages - et de nos vérifications infructueuses, qu’elles étaient libres de droit</em>. Aussi, nous vous <em id="Gras">encourageons à vous manifester</em> si vous avez remarqué un manquement ou une erreur dans notre base de données. Outre une erreur humaine, ces manquements demeurent en effet possibles étant donné la manière protéiforme et tentaculaire dont évolue internet, supprimant et ajoutant régulièrement des données, brisant les liens chronologiques unissant les fichiers et s’exposant ainsi à des récupérations au moins par omission et négligence, au pire par malhonnêteté. <em id="Gras">En fonction de vos informations, nous prendrons rapidement des mesures</em>.</p></div></strong>
315</cache></section>
316		
317<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="S8"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_S8"><em id="GrasR">S.8.</em> J’aimerais récupérer, publier, manipuler du contenu trouvé sur votre site, que dois-je faire ?</h3>
318		<strong><p>✒ Sauf erreur ou mention contraire (notablement dans le Mémento des <a id="Lint" href="/Mementos/Oeuvres-artistiques">Œuvres Artistiques (<i id="Italique"><span title="Latin" lang="lat">post</span></i> 2000)</a>) <em id="Gras">nous ne publions que du matériel sous licence <i id="Italique"><span title="Anglais" lang="eng">Creative Commons</span></i></em>. Ce qui veut dire que <em id="Gras">vous pouvez au moins recopier et publier n’importe quel matériel présent sur le site du moment que vous en citez la source d’origine que nous citons nous-mêmes</em>. Pensez tout de même à vérifier par vous-même : plusieurs variantes de <i id="Italique"><span title="Anglais" lang="eng">Creative Commons</span></i> (ou autre licence comme GNU ou MIT) existent et certains auteurs spécifient des conditions particulières que vous devez respecter.</p>
319		<div id="MargeGauche40"><p>● Concernant notre propre travail (c’est-à-dire essentiellement les textes et leur mise en forme, les manipulations graphiques et la base de données) nous ne tenons pas à apposer notre nom sur quoi que ce soit : il est issu de la collectivité humaine et est sur le principe, offert à l’Humanité en général et dédié au peuple français en particulier. En ce sens, vous pouvez bien sûr récupérer le code source d’une page afin par exemple de bénéficier de notre balisage qui est systématiquement repris à zéro afin de s’assurer d’une part de sa pertinence et de son homogénéité et d’autre part de sa validité sémantique et de son universalité typographique. Si vous désirez copier un texte, nous vous invitons à télécharger la version actuelle du site disponible sur <cite>Internet Archive</cite> <a href="https://archive.org/details/oraedes-sauvegarde-html"><img src="/Kirjasto/Ressources/Logo_InternetArchive.png" title="Internet Archive" alt="Internet Archive"/></a>, ce qui vous facilitera grandement la tâche !</p></div>
320		<div id="MargeGauche40"><p>● <em id="Gras">Nous mettons en revanche en garde ceux qui seraient animés d’intentions peu louables : si vous deviez utiliser notre travail à des fins mercantiles nous n’hésiterions pas à faire valoir notre paternité légale sur ce dernier et à	exiger alors vous ne l’utilisiez plus avec l’appui des dispositions informatiques et légales que nous avons dé
320jà entreprises</em>. Dans la licence que nous avons utilisée, si nous ne tenons pas au <i id="Italique"><span title="Anglais" lang="eng">BY</span></i> ou au <i id="Italique"><span title="Anglais" lang="eng">SA</span></i>, nous exigeons en revanche que le <i id="Italique"><span title="Anglais" lang="eng">NC</span></i> soit impérieusement respecté. C’est donc afin de protéger ce travail contre ces utilisations frauduleuses que nous avons malheureusement été contraints de mettre le site en <i id="Italique"><span title="Anglais" lang="eng">BY-NC-SA</span></i> et non pas en <a id="Lext" target="_blank" href="http://www.wtfpl.net/"><i id="Oblique">LPRAB</i></a>…</p></div></strong>
321</cache></section>
322
323<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="S9"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_S9"><em id="GrasR">S.9.</em> Est-il possible de faire publier un texte ou une œuvre sur votre site ?</h3>
324		<p>✒ <em id="Gras">Oui</em>. De la même façon que les participations aux données de l’encyclopédie sont encouragées et considérées, vous pouvez nous soumettre un texte ou une œuvre à des fins de publication que	nous classerons selon leur nature, dans le mémento des œuvres <a id="Lint" href="/Mementos/Oeuvres-artistiques">artistiques</a> ou dans l’archivage des <a id="Lint" href="/Sommaires">sommaires</a>. Bien que nous nous réservions le droit de publication, nous n’avons a priori aucune exigence thématique, quantitative ou qualitative du moment que cela n’est pas dysharmonieux avec l’objet de l’encyclopédie.</p>
325</cache></section>
326	
327<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="S10"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_S10"><em id="GrasR">S.10.</em> Vous utilisez des concepts et outils issus de la communauté du <i id="Oblique">Libre</i>. Avez-vous des suggestions à ce sujet ?</h3>
328		<p>✒ Commencez en pratique avec <a id="Lext" target="_blank" href="https://www.privacytools.io/"><cite><span title="Anglais" lang="eng">Privacytools</span></cite></a>, <a id="Lext" target="_blank" href="https://prism-break.org/fr/"><cite><span title="Anglais" lang="eng">Prism-break</span></cite></a> et <a id="Lext" target="_blank" href="https://thatoneprivacysite.net/"><cite><span title="Anglais" lang="eng">ThatOnePrivacy</span></cite></a> (<a id="Lext" target="_blank" href="https://alternativeto.net"><cite><span title="Anglais" lang="eng">AlternativeTo</span></cite></a> pourra aussi servir). Pour la théorie et la politique, l’<mark class="Organisation"><a id="Lext" target="_blank" href="https://www.eff.org/">EFF</a></mark> et en France, la <mark class="Organisation"><a id="Lext" target="_blank" href="https://www.cnil.fr/">CNIL</a></mark> et la <mark class="Organisation"><a id="Lext" target="_blank" href="https://www.laquadrature.net/">Quadrature</a></mark>. Tous ces sites proposent des ressources techniques et documentaires ainsi que divers liens plus ou moins souterrains permettant de s’informer à ce sujet.</p>
329</cache></section>
330	
331<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="S11"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_S11"><em id="GrasR">S.11.</em> Pourquoi faites-vous des copies des ressources que vous mettez en ligne ? Un lien n’est-il pas suffisant ?</h3>
332		<p>✒ D’un point de vue général, dupliquer les ressources et les réunir d’une manière thématique permet de les partager d’un façon plus habile et leur donne alors un meilleur écho sur la toile. Augmenter la visibilité de ces informations est l’un des buts de notre organisation, nous l’augmentons d’autant que nous donnons des noms spécifiques aux fichiers, indiquant directement leur auteur, nature et nom propre. En outre, cela permet d’alléger quelque peu les serveurs des différentes organisations chez qui nous récupérons ces documents ou même de leur servir de sauvegarde.</p>
333		<div id="MargeGauche40"><p>● Côté utilisateur, cela lui permet d’une part de faire une recherche globale sur notre site et d’ainsi grouper ses recherches et d’autre part, de bénéficier des optimisations que nous faisons bien souvent sur les documents que nous réunissons.</p></div>
334		<div id="MargeGauche40"><p>● Enfin de notre côté, cela nous permet d’avoir à disposition les documents et de ne pas avoir à tenir à jour un grand nombre de liens hypertexte dispersés sur le site.</p></div>
335</cache></section>
336	
337<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="S12"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_S12"><em id="GrasR">S.12.</em> Comment écrivez-vous les langues non latines ?</h3>
338		<p>✒ Avec les <a id="Lext" target="_blank" href="https://michaellanglois.fr/fr/docs">claviers de Michael Langlois</a> pour les plus communes, avec du copier-coller à partir de tables pour les plus rares.</p>
339</cache></section>
340	
341<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="S13"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_S13"><em id="GrasR">S.13.</em> Comment fonctionne la recherche sur votre site ?</h3>
342		<p>✒ Nous avons rendu disponible un moteur de recherche interne que l’on trouve sur l’accueil ainsi que via raccourci sur toutes les pages. Pour plus d’informations référez vous à la section dédiée de la <a id="Lint" href="/Notice/Systemes#Systemes-Recherche">notice</a>.</p>
343		<div id="MargeGauche40"><p>● Concernant les recherches sur un moteur extérieur, d’une manière générale, faites d’abord précéder la commande <em id="GrasR">site:oraedes.fr</em> dans votre recherche (automatique avec notre bouton "recherche google"). D’autres mots clefs fonctionnent sur la plupart des moteurs : précéder <em id="GrasR">-</em> d’un terme l’exclut de votre recherche, entourer une chaîne de <em id="GrasR">"</em> permet de demander au moteur de rechercher l’expression exacte (utile pour trouver un passage d’un texte, fonctionne avec notre recherche interne) et <em id="GrasR">OR</em> lui demande de chercher l’un ou l’autre terme précédant et suivant <em id="GrasR">OR</em>. Pour d’autres outils (extensions, versions des pages…), référez-vous à la documentation spécifique de chaque moteur pour connaître sa syntaxe.</p></div>
344</cache></section>
345	
346<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="S14"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_S14"><em id="GrasR">S.14.</em> N’avez-vous pas de flux de syndication ?</h3>
347		<p>✒ L’idée a été écartée car la pertinence nous semblait faible. Si des demandes sont faites en ce sens, nous pourrons réétudier la question.</p>
348</cache></section>
349	
350<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="S15"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_S15"><em id="GrasR">S.15.</em> Puis-je connaître les statistiques de votre site ?</h3>
351		<p>✒ Faites une requête sur des sites de mesure d’audience ou envoyez-nous un message, nous vous communiquerons ces informations. Voici également quelques statistiques :</p>
352		<div id="MargeGauche40"><p><em id="Gras">(09/10/2025)</em></p>
353		<p>● Entrées indexées : 16 573</p>
354		<p>● Fiches : 1947</p>
355		<p>● Ressources uniques : 28 780</p>
356		<p>● Poids total : 42 gigaoctets</p>
357		<p>● Fichiers totaux : 89 280</p>
358		<p>◆ Visiteurs uniques durant le 09/2025 (selon l’hébergeur) : 54 887</p></div>
359</cache></section>
360	
361<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="S16"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_S16"><em id="GrasR">S.16.</em> Puis-je faire un lien vers votre site ?</h3>
362		<p>✒ Oui, naturellement.</p>
363</cache></section>
364
365
366<div id="Centrer"><p><img src="/Kirjasto/Ressources/Separateur.png" alt="séparateur" title="séparateur" /></p></div>
367
368<h2>L’organisation</h2>
369	
370<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="O1"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_O1"><em id="GrasR">O.1.</em> Qui êtes-vous (et autres assimilables) ?</h3>
371		<strong><p>✒ <em id="Gras">L’un de nos principes est l’anonymat</em> : nous ne pouvons donc pas répondre à votre question ! Nous vous assurons qu’il n’y aurait rien d’intéressant à raconter, si ce n’est que certainement tout comme vous, nous sommes des francophones intéressés par la spiritualité sous ses diverses manifestations.</p></strong>
372</cache></section>
373	
374<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="O2"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_O2"><em id="GrasR">O.2.</em> Si je ne sais pas qui vous êtes, comment puis-je vous faire confiance vis-à-vis des informations que vous mettez en ligne ?</h3>
375		<p>✒ Vous n’avez a priori pas plus de raisons de faire confiance à une personne qui se réclamerait de tel cursus universitaire, de telle organisation initiatique ou religion, de tant d’années de pratique ou de telles expérience
375s. Ou bien qui vous donnerait le sentiment, par son autorité ou son charisme, de mériter a priori votre approbation. Ceci pour la simple raison que dans toutes les couches de la société, tous les corps de métier et parmi tous les types de personnalités, les compétences, tant humaines qu’intellectuelles sont dans les faits très variables, quand bien même elles seraient encadrées par des institutions.</p>
376		<div id="MargeGauche40"><p>● Les actes et la façon dont chacun les interprète parlent plus que les mots, aussi c’est <em id="Gras">par votre propre jugement de la qualité de notre travail que vous nous ferez ou non confiance</em>. Dans la mesure où notre objectif est de servir de marchepied à nos lecteurs afin qu’ils surpassent les connaissances exposées sur ce site, nous vous encourageons, d’ailleurs, à avoir un recul critique sur nos fiches.</p>
377		<p>● <em id="Gras">Si vous estimez que notre travail n’est pas à la hauteur de vos attentes, nous vous présentons nos excuses</em>. Par ailleurs vous pouvez, si vous en avez le temps et l’envie, participer à l’encyclopédie ou nous suggérer des axes d’amélioration.</p></div>
378</cache></section>
379
380<div class="BoitesLimiteGlobalGrand"><div id="CentrerPetit"><span id="BoitesTexte">
381	<a href="#imageKusto"><img id="ZoomImgTransSpec" src="/Kirjasto/Ressources/Encyclopedie/Illustrations/Dessins/Mini/Loiseau_PRT~Dessin~Kusto_mini.jpg"/></a>
382	<div id="imageKusto" class="lightbox"><div id="lightbox-contenant">
383		<div id="lightbox-contenant-image"><a href="/Kirjasto/Ressources/Encyclopedie/Illustrations/Dessins/Loiseau_PRT~Dessin~Kusto.jpg"><img id="ZoomImg" class="zoomimgmouse" src="/Kirjasto/Ressources/Encyclopedie/Illustrations/Dessins/Moyen/Loiseau_PRT~Dessin~Kusto_moy.jpg"
384		alt=""/></a></div>
385		<div id="lightbox-description"><br><em id="GrasS">Œuvre</em><div id="lightbox-description-tete"><p><em id="Gras">Nom :</em> <cite>Kusto</cite></p><p><em id="Gras">Auteur :</em> Pierre Loiseau</p><p><em id="Gras">Date :</em> 2014</p><p><em id="Gras">Type :</em> Crayon sur papier</p><p><em id="Gras">Source :</em> <span aria-label="Particulier" data-balloon-pos="down"><abbr id="curseur-interrogationS">PRT</abbr></span></div></div></div>
386		<a href="#_"><img src="/Kirjasto/Ressources/Visu_Sortir.png" class="sortie"/></a>
387	</div>
388</span></div>
389
390<span id="BoitesTexte"><section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="O3"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_O3"><em id="GrasR">O.3.</em> Êtes-vous liés à une organisation, une religion ou une philosophie ?</h3>
391		<strong><p>✒ <em id="Gras">Non</em> : Il est dans la vocation de l’organisation de rester neutre, même si bien évidemment elle est composée de membres possédant des opinions divergentes et des chemins différents. Les différences étant généralement enrichissantes tant qu’elles respectent les convictions de leurs opposés. <em id="Gras">L’Organisation AEDES a pour but non pas d’abolir les frontières séparant les personnes et les philosophies ni même de les renforcer, mais de les relier afin de les faire entrer en communication, ce qui suppose un effacement de l’opinion des membres la constituant</em>.</p>
392		<div id="MargeGauche40"><p>↳ Dans cette optique, les principes que nous prônons et prônerons toujours sont les suivants : <strong><em id="Gras">la recherche sincère de la vérité</em>, <em id="Gras">le respect de soi-même et d’autrui</em> et <em id="Gras">l’entraide désintéressée</em>. Bien, Beau, Vrai.</p></strong></div></strong>
393</cache></section>
394	
395<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="O4"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_O4"><em id="GrasR">O.4.</em> Je n’ai pas trouvé votre organisation dans les archives du <cite>Journal officiel</cite> / au <mark class="Organisation">RCS</mark> !</h3>
396		<p>✒ C’est tout à fait normal : notre organisation est une organisation <i id="Oblique">de fait</i>. Elle n’est pas déclarée et nous n’envisageons pas cette possibilité pour le moment dans la mesure où nous n’en tirerions aucun avantage administratif ou financier.</p>
397</cache></section>
398		
399<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="O5"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_O5"><em id="GrasR">O.5.</em> Peut-on faire partie de votre organisation ?</h3>
400		<p>✒ <em id="Gras">Bien sûr et les adhésions se font naturellement</em> : nous partons du principe que toute personne nous soutenant volitivement, verbalement ou financièrement est par définition un membre bienfaiteur ; ensuite, si une personne participe régulièrement à l’élaboration de l’un de nos projets et aux prises de décision, alors elle est un membre actif de l’organisation. Les membres du bureau (nécessairement à la fois bienfaiteurs et actifs et ce depuis plusieurs années) se chargent quant à eux d’encadrer le projet et de faire respecter ses principes moraux.</p>
401</cache></section>
402</span></div><br>
403
404<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="O6"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_O6"><em id="GrasR">O.6.</em> Quelles sont les ressources humaines et financières investies dans la confection de cette encyclopédie ?</h3>
405		<p>✒ Un permanent et plusieurs intervenants ponctuels. Environ 400 euros par an (hébergement, outils, documentation). L’essentiel de notre production repose sur le don de temps et de compétences.</p>
406</cache></section>
407	
408<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="O7"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_O7"><em id="GrasR">O.7.</em> Comptez-vous imprimer votre encyclopédie ?</h3>
409		<p>✒ C’est a priori très peu probable eu égard au volume du projet et à sa nature évolutive.</p>
410</cache></section>
411		
412<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="O8"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_O8"><em id="GrasR">O.8.</em> Comptez-vous développer l’aspect communautaire de ce site (commentaires, forums, clavardage…) ?</h3>
413	<p>✒ <em id="Gras">A priori non</em>. En fonction du succès de l’encyclopédie et de la bonne marche de <a id="Lint" href="/Mementos/Reseau-Gildi">Gildi</a> nous pourrions l’envisager.</p>
414	<div id="MargeGauche40"><p>● Il existe tout de même un compte <cite>Mastodon</cite> <a rel="me" href="https://mas.to/@Oraedes"><img src="/Kirjasto/Ressources/Logo_Mastodon.jpg" title="Mastodon" alt="Mastodon"/></a> et <cite>Internet Archive</cite> <a href="https://archive.org/details/oraedes-sauvegarde-html"><img src="/Kirjasto/Ressources/Logo_InternetArchive.png" title="Internet Archive" alt="Internet Archive"/></a></p></div>
415</cache></section>	
416	
417<section data-pagefind-weight="1"><cache class="CacheMediaInd" id="O9"><h3 class="h3T" id="Pagefind-chap_O9"><em id="GrasR">O.9.</em> Avez-vous des conseils (<span aria-label="Notamment" data-balloon-pos="down"><abbr id="curseur-interrogationS">ntm.</abbr></span> spirituels, divinatoires, magiques) à me donner ? Connaissez-vous un bon voyant/astrologue/magnétiseur/rebouteux/… ? Que pensez-vous de [telle personne, tel site internet, tel ouvrage] ? Que pensez-vous de [telle idéologie, tel courant de pensée] ?</h3>
418		<strong><p>✒ <em id="Gras">Pas du tout</em> et <em id="Gras">rien de particulier</em>. Il n’est pas dans les attributions de l’organisation de prendre officiellement parti pour telle ou 	telle position, de pratiquer l’occultisme ou de promouvoir tel ou tel professionnel. Et encore moins d’assurer une forme ou une autre de cybermentorat spirituel. <em id="Gras">Nous sommes exclusivement focalisés sur <a id="Lint" href="#E1">notre objet</a></em>. Par conséquent, <em id="Gras">nous relayons tous les points de vue, ces derniers étant la responsabilité de ceux qui les ont formulés</em>. C’est la position qui nous semble la plus saine et productive compte tenu du contexte actuel de la société occidentale, la sous-culture internet l’a d’ailleurs déjà démontré dans les domaines qui lui sont propres.</p>
419		<div id="MargeGauche40"><p>● En ce sens, <em id="Gras">nous sommes en revanche à votre disposition en qualité de consultant</em> pour vous aider dans vos recherches concernant les courants ou domaines susceptibles de vous intéresser, que ce soit en vous orientant dans l’encyclopédie, en explicitant les passages, ou en vous suggérant une bibliographie adéquate, si du moins notre travail actuel, notamment par le biais des <a id="Lint" href="/Mementos/Guides-raisonnes-encyclopedie">Guides</a>, ne suffisait pas encore et si notre emploi du temps nous le permet.</p></div>
420		<div id="MargeGauche40"><p>● En sus, nous n’avons pas d’opinion à émettre sur la qualité du travail de tiers, confrères qui évoluent dans les mêmes domaines et avec une forme proche. <em id="Gras">Nous sommes pour encourager toutes les initiatives en rapport avec nos activités</em>, ne serait-ce que parce qu’elles se révèlent d’une manière ou d’une autre complémentaires, <em id="Gras">et promouvons sinon une collaboration, au moins une ambiance cordiale</em>.</p></div></strong>
421</cache></section>
422
423	
424<br><br><hr class="SeparFin">
425<div class="BlocVersion"><button class="copy-url-btn" onclick="copierUrl(this)"><span class="tooltip">Copier l’URL ?</span>📋</button>
425<script src="/Kirjasto/Pages/Technique/Code/CopieURL.js"></script>
425<br><span id="TypoCorpsMarge1"><a id="Lint" href="/Notice/General#Avancement"><em id="GrasN">Version</em></a>: <span id="TypoCorpsPetitNotes"><span aria-label="Fiche 'Avancée'" data-balloon-pos="down" id="GrasN"><span id="curseur-interrogation">2.0</span></span><br><span aria-label="Date de la dernière mise à jour de la page" data-balloon-pos="down" id="GrasN"><span id="curseur-interrogation"><span class="VersionPage">Maj : 03/07/2026</span></span></span></span></span></div>
426
427<aside><div id="MenuChapitre"><span onclick="openNav2()"><span aria-label="Afficher le menu de la fiche" data-balloon-pos="left"><div class="Curseur-pointer" id="SignalementMenuDroit"></div><img id="Curseur-pointer" class="MenuDroitDeploiement" src="/Kirjasto/Ressources/Page_Menu-Droit-Allume.png"/></span></span><div id="mySidenav2" class="sidenav2"><a href="javascript:void(0)" class="closebtn2" onclick="closeNav2()"><div class="BoitesBandeauMLD">&times;</div></a>
428	<ul id="menu_fiches_droite"><li><ul>
429	<hr><li><a id="Lint" href="/Notice/General#Avancement"><em id="GrasN">Version</em></a>: <span id="TypoCorpsPetitNotes"><span aria-label="Fiche 'Avancée'" data-balloon-pos="down" id="GrasN"><span id="curseur-interrogation">2.0</span></span><br><span aria-label="Date de la dernière mise à jour de la page" data-balloon-pos="down" id="GrasN"><span id="curseur-interrogation"><span class="VersionPage">Maj : 03/07/2026</span></span></li>
430	<hr><nav><li><em id="GrasN">Chapitrage</em></li>
431		<p><li><em id="Gras">I. L’encyclopédie</em><br><a id="Lint" href="#E1">E.1.</a> , <a id="Lint" href="#E2">E.2.</a>, <a id="Lint" href="#E3">E.3.</a>, <a id="Lint" href="#E4">E.4.</a>, <a id="Lint" href="#E5">E.5.</a>, <a id="Lint" href="#E6">E.6.</a>, <a id="Lint" href="#E7">E.7.</a>, <a id="Lint" href="#E8">E.8.</a>, <a id="Lint" href="#E9">E.9.</a><br><br><em id="Gras">II. Le site</em><br><a id="Lint" href="#S1">S.1.</a>, <a id="Lint" href="#S2">S.2.</a>, <a id="Lint" href="#S3">S.3.</a>, <a id="Lint" href="#S4">S.4.</a>,<a id="Lint" href="#S5">S.5.</a>,<a id="Lint" href="#S6">S.6.</a>, <a id="Lint" href="#S7">S.7.</a>, <a id="Lint" href="#S8">S.8.</a>, <a id="Lint" href="#S9">S.9.</a>, <a id="Lint" href="#S10">S.10.</a>, <a id="Lint" href="#S11">S.11.</a>, <a id="Lint" href="#S12">S.12.</a>, <a id="Lint" href="#S13">S.13.</a>, <a id="Lint" href="#S14">S.14.</a>, <a id="Lint" href="#S15">S.15.</a>, <a id="Lint" href="#S16">S.16.</a><br><br><em id="Gras">III. L’organisation</em><br><a id="Lint" href="#O1">O.1.</a>, <a id="Lint" href="#O2">O.2.</a>, <a id="Lint" href="#O3">O.3.</a>, <a id="Lint" href="#O4">O.4.</a>, <a id="Lint" href="#O5">O.5.</a>, <a id="Lint" href="#O6">O.6.</a>, <a id="Lint" href="#O7">O.7.</a>, <a id="Lint" href="#O8">O.8.</a>, <a id="Lint" href="#O8">O.9.</a></li></p></nav>
432<br><div class="BoitesEspaceMLD"></div></ul></li></ul></div></div>
433
434<div id="MenuTableau"><span onmouseover="openNav3()" onclick="openNav3()"><span aria-label="Afficher l’arborescence du site" data-balloon-pos="right"><img id="Curseur-pointer" class="Icones_Normal_1" src="/Kirjasto/Ressources/Page_Plan.png"/></span><img id="Curseur-pointer" class="Icones_Mobile_Gauche_1" src="/Kirjasto/Ressources/Page_Plan_Mobile.png"/></span><nav id="mySidenav3" class="sidenav3"><a href="javascript:void(0)" class="closebtn" onclick="closeNav3()">&times;</a><hr><span id="TypoCorpsUp"><a id="Lint" href="/Accueil">Accueil</a><br>🠯<br>Administration<br>🠯<br>Contact</span></nav><br><a id="Curseur-font" onclick="openNav6()"><span aria-label="Changer la taille du texte" data-balloon-pos="right"><img class="Icones_Normal_4" src="/Kirjasto/Ressources/Page_Taille.png" alt="Changer la taille du texte"/></span><img id="Curseur-pointer" class="Icones_Mobile_Gauche_4" src="/Kirjasto/Ressources/Page_Taille_Mobile.png"/></a> <nav id="mySidenav6" class="sidenav6"><a href="javascript:void(0)" id="closebtnS" class="closebtn" onclick="closeNav6()">&times;</a><div id="boutonstailles" class="boutonstailles"><button style="padding: 1px;" id="increase-font-size" class="boutonstailles1">+</button> <button style="padding: 1px;" id="decrease-font-size" class="boutonstailles2">-</button> <button style="padding: 1px;" id="reset-font-size" class="boutonstailles3">=</button>
434<script>let increaseButton = document.getElementById("increase-font-size");let decreaseButton = document.getElementById("decrease-font-size");let resetButton = document.getElementById("reset-font-size");let article = document.getElementById("redim");let baseSize = "17px";let currentSize = baseSize;increaseButton.addEventListener("click", function() {currentSize = (parseFloat(currentSize) + 2) + "px";article.style.fontSize = currentSize;});decreaseButton.addEventListener("click", function() {currentSize = (parseFloat(currentSize) - 2) + "px";article.style.fontSize = currentSize;});resetButton.addEventListener("click", function() {currentSize = baseSize;article.style.fontSize = currentSize;});</script>
434</div></nav><br>
435<a id="BLangues" class="Curseur-lang" onclick="Mod_couleurlang()"><span aria-label="Surligner les langues étrangères" data-balloon-pos="right"><img id="langIcon" class="Icones_Normal_5" src="/Kirjasto/Ressources/Page_Couleur.png" alt="Surligner les langues étrangères"/></span><img id="Curseur-pointer" class="Icones_Mobile_Gauche_6" src="/Kirjasto/Ressources/Page_Couleur_Mobile.png"/></a><br>
436<span onclick="openNav5()"><span aria-label="Traduire en ligne" data-balloon-pos="right"><img id="Curseur-pointer" class="Icones_Normal_6" src="/Kirjasto/Ressources/Page_Trad.png"/></span><img id="Curseur-pointer" class="Icones_Mobile_Gauche_5" src="/Kirjasto/Ressources/Page_Trad_Mobile.png"/></span><nav id="mySidenav5" class="sidenav5"><a href="javascript:void(0)" class="closebtn" onclick="closeNav5()">&times;</a><hr><h4><cite><span lang="eng">Google translation</span></cite></h4><div id="DecentrerMargeGauche40"><span id="TypoCorpsUp"><div class="DrapLang"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_ENG.png"/></div> <em id="Gras">1.</em> <a id="Lext" href="https://oraedes-fr.translate.goog/Kirjasto/Pages/Administration/Documentation
437/Contact.php
438?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=en&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=wapp"><span lang="eng">English translation</span></a></span><br><span id="TypoCorpsUp"><div class="DrapLang"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_ALL.png"/></div> <em id="Gras">2.</em> <a id="Lext" href="https://oraedes-fr.translate.goog/Kirjasto/Pages/Administration/Documentation
439/Contact.php
440?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=de&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=wapp"><span lang="ger">Deutsche Übersetzung</span></a></span><br><span id="TypoCorpsUp"><div class="DrapLang"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_ITA.png"/></div> <em id="Gras">3.</em> <a id="Lext" href="https://oraedes-fr.translate.goog/Kirjasto/Pages/Administration/Documentation
441/Contact.php
442?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=it&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=wapp"><span lang="ita">Traduzione italiana</span></a></span><br><span id="TypoCorpsUp"><div class="DrapLang"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_ESP.png"/></div> <em id="Gras">4.</em> <a id="Lext" href="https://oraedes-fr.translate.goog/Kirjasto/Pages/Administration/Documentation
443/Contact.php
444?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=wapp"><span lang="spa">Traducción Española</span></a></span><br><span id="TypoCorpsUp"><div class="DrapLang"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_NER.png"/></div> <em id="Gras">5.</em> <a id="Lext" href="https://oraedes-fr.translate.goog/Kirjasto/Pages/Administration/Documentation
445/Contact.php
446?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=nl&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=wapp"><span lang="ndl">Nederlandse vertaling</span></a></span><br><span id="TypoCorpsUp"><div class="DrapLang"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_RTC.png"/></div> <em id="Gras">6.</em> <a id="Lext" href="https://oraedes-fr.translate.goog/Kirjasto/Pages/Administration/Documentation
447/Contact.php
448?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=cs&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=wapp"><span lang="ces">Český překlad</span></a></span><br><span id="TypoCorpsUp"><div class="DrapLang"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_PRT.png"/></div> <em id="Gras">7.</em> <a id="Lext" href="https://oraedes-fr.translate.goog/Kirjasto/Pages/Administration/Documentation
449/Contact.php
450?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=pt&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=wapp"><span lang="prt">Tradução portuguesa</span></a></span><br><span id="TypoCorpsUp"><div class="DrapLang"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_POL.png"/></div> <em id="Gras">8.</em> <a id="Lext" href="https://oraedes-fr.translate.goog/Kirjasto/Pages/Administration/Documentation
451/Contact.php
452?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=pl&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=wapp"><span lang="pol">Tłumaczenie polskie</span></a></span><br><span id="TypoCorpsUp"><div class="DrapLang"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_DNK.png"/></div> <em id="Gras">9.</em> <a id="Lext" href="https://oraedes-fr.translate.goog/Kirjasto/Pages/Administration/Documentation
453/Contact.php
454?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=da&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=wapp"><span lang="dan">Dansk oversættelse</span></a></span><br><span id="TypoCorpsUp"><div class="DrapLang"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_SUE.png"/></div> <em id="Gras">10.</em> <a id="Lext" href="https://oraedes-fr.translate.goog/Kirjasto/Pages/Administration/Documentation
455/Contact.php
456?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=sv&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=wapp"><span lang="swe">Svensk översättning</span></a></span><br><span id="TypoCorpsUp"><div class="DrapLang"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_GRC.png"/></div> <em id="Gras">11.</em> <a id="Lext" href="https://oraedes-fr.translate.goog/Kirjasto/Pages/Administration/Documentation
457/Contact.php
458?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=wapp"><span lang="grc">Ελληνική μετάφραση</span></a></span><br><span id="TypoCorpsUp"><div class="DrapLang"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_TUR.png"/></div> <em id="Gras">12.</em> <a id="Lext" href="https://oraedes-fr.translate.goog/Kirjasto/Pages/Administration/Documentation
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460?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=tr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=wapp"><span lang="tur">Türkçe çeviri</span></a></span><br><span id="TypoCorpsUp"><div class="DrapLang"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_RUS.png"/></div> <em id="Gras">13.</em> <a id="Lext" href="https://oraedes-fr.translate.goog/Kirjasto/Pages/Administration/Documentation
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462?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=ru&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=wapp"><span lang="rus">Русский перевод</span></a></span><br><span id="TypoCorpsUp"><div class="DrapLang"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_ARB.png"/></div> <em id="Gras">14.</em> <a id="Lext" href="https://oraedes-fr.translate.goog/Kirjasto/Pages/Administration/Documentation
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464?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=ar&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=wapp"><span lang="ara">الترجمة العربية</span></a></span><br><span id="TypoCorpsUp"><div class="DrapLang"><img src="/Kirjasto/Ressources/D_IND.png"/></div> <em id="Gras">15.</em> <a id="Lext" href="https://oraedes-fr.translate.goog/Kirjasto/Pages/Administration/Documentation
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469/Contact.php
470?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=zh-CN&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=wapp"><span lang="zho">中文翻译</span></a></span></div></nav><br>
471<span onclick="openNav()"><span aria-label="Afficher le formulaire de contribution rapide" data-balloon-pos="right"><img id="Curseur-pointer" class="Icones_Normal_2" src="/Kirjasto/Ressources/Page_Contribuer.png" alt="Contribution rapide"/></span><img id="Curseur-pointer" class="Icones_Mobile_Gauche_2" src="/Kirjasto/Ressources/Page_Contribuer_Mobile.png"/></span><div id="mySidenav" class="sidenav"><a href="javascript:void(0)" class="closebtn" onclick="closeNav()">&times;</a><div id="TypoCorpsPetitNotes"><hr><b>Si vous avez un commentaire à faire sur cette fiche, n’hésitez pas à nous le transmettre <i id="Italique">via</i> ce formulaire.</b></div><hr><form method="post" action="/Kirjasto/Pages/Technique/Televersements/Envoyer_Signaler.php"><textarea class="FormulairesFiches1" name="NomdelaFiche" id="NomdelaFiche" rows="1" c
471ols="50">Contact</textarea><div id="TypoCorpsPetitNotes"><input type="checkbox" id="emailcheck" name="emailcheck" /><p>• Nous signaler un lien inactif ou incorrect : cochez cette case <input type="checkbox" name="Compris" required /> puis cliquez sur <input type="submit" value="Envoyer" /></p></div><div id="important-note"><label for="important-note"></label><input type="text" size="25" name="important-note" id="important-note"/></div></form><hr><p><div id="TypoCorpsPetitNotes">• Si vous désirez nous envoyer un commentaire, servez-vous de ce champ :</p></div><form method="post" action="/Kirjasto/Pages/Technique/Televersements/Envoyer_Commentaire.php"><textarea class="FormulairesFiches1" name="NomdelaFiche" id="NomdelaFiche" rows="1" cols="50">Contact</textarea><textarea placeholder="Il peut s’agir par exemple de nous signaler une coquille, de nous apporter un complément d’information ou bien encore de nous demander que des précisions soient apportées sur tel ou tel point. Pour des raisons qui paraîtrons évidentes à chacun de nos visiteurs, merci de ne pas omettre d’argumenter ou de citer vos sources s’il s’agit de corriger ou d’ajouter une information." name="ContributionRapide" id="ContributionRapide" rows="15" cols="25" required></textarea><br><br><fieldset><legend><div id="TypoCorpsPetitNotes">Vos coordonnées (optionnelles)</div></legend><label for="Pseudo"><div id="TypoCorpsPetitNotes">Pseudonyme :</div></label> <input placeholder="Anonyme" type="text" name="pseudo" id="Pseudo" size="25" id="email" maxlength="30"><label for="email"> <div id="TypoCorpsPetitNotes">Courriel :</div></span></label> <input placeholder="Anonyme" type="email" name="email" id="email" size="25" maxlength="30"/><br></fieldset><p><div id="TypoCorpsPetitNotes"><input type="checkbox" id="emailcheck" name="emailcheck" /><input type="checkbox" name="Compris" required /><label for="Signature">J’ai compris et accepte le fait que ma contribution devient par la présente <u><i id="Italique"><span title="Anglais" lang="eng">creative commons</span></i></u> (CC-BY-NC-SA) et sera utilisée <u>anonymement</u>.</label><div id="important-note"><label for="important-note"></label><input type="text" size="25" name="important-note" id="important-note"/></div></div></p><p><div id="TypoCorpsPetitNotes">Une fois que vous avez entré les informations adéquates cliquez sur <input type="submit" value="Envoyer" /><span id="BoitesEspaceG"></span></p></div></form></div><br>
472<a id="Curseur-copy" onclick="javascript:window.print()"><span aria-label="Imprimer cette page" data-balloon-pos="right"><img class="Icones_Normal_3" src="/Kirjasto/Ressources/Page_Impression.png" alt="Imprimer cette page"/></span><img id="Curseur-pointer" class="Icones_Mobile_Gauche_3" src="/Kirjasto/Ressources/Page_Impression_Mobile.png"/></a>
473<span onclick="openNav2()"><img class="Icones_Mobile_Droit" id="Curseur-pointer" src="/Kirjasto/Ressources/Page_Menu-Droit-Allume_Mobile.png"/></span></div></aside>	</article></main>
474		<footer id="FooterN">
475			<nav id="Menu_basN">
476			<table><td><br><br><br>|</td><td>
477			<div id="Contact">
478			<a href="/Contact"><img src="/Kirjasto/Ressources/Logo_Contact.png" alt="Logo de Contact"/></a>
479			</div><br>Contact</td><td><br><br>|</td><td>
480			<div id="Dons">
481			<a href="/Dons"><img src="/Kirjasto/Ressources/Logo_Dons.png" alt="Logo des Dons"/></a>
482			</div><br>Dons</td><td><br><br>|</td><td>
483			<div id="Aide">
484			<a href="/Notice/General"><img src="/Kirjasto/Ressources/Logo_Aide.png" alt="Logo de l’aide"/></a>
485			</div><br>Notice</td><td><br><br>|</td><td>
486			<div id="AEDESN"><span aria-label="Aller à l'accueil" data-balloon-pos="down"><a href="/Accueil.php"><img src="/Kirjasto/Ressources/Logo_ORAEDES-N.png" alt="Logo ORAEDES"/></a></span></div><div id="TitreN"><p style="color:white; font-size:15px">ORAEDES<br>2013 <span id=GrasM>–</span> 2026</p></div>
487			<div id="CreativeCN"><a rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.fr" title="Contenu sous licence Creative Commons BY-NC-SA 4.0 : libre de partage et adaptation avec attribution, usage non-commercial, partage à l'identique"><img src="/Kirjasto/Ressources/Logo_CreativeC.png" alt="Logo Creative 
487Commons BY-NC-SA 4.0"/></a>
488			</div></table>
489			</nav>
490			<div id="Menu_bas_p"><p style="color:white; font-size:15px">ORAEDES<br>2013 <span id=GrasM>–</span> 2026 | <a id="Lextp" href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.fr">CC-BY-NC-SA 4.0</a></p></div>
491				<div><a id="cRetour" class="cInvisible" href="#"></a></div>
492				
492<script>
493				document.addEventListener('DOMContentLoaded', function() {
494				window.onscroll = function(ev) {
495					document.getElementById("cRetour").className = (window.pageYOffset > 100) ? "cVisible" : "cInvisible";
496				};
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498
499		</footer>
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502</html>

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